试析"国家与社会关系"理论视野下的"三农问题"

西方近代开创的政治国家与市民社会理论中不同流派在理论基础、逻辑进展和价值选择等方面的共性,提供了研究国家与社会关系变迁这一共同理论分析框架。分析和探究解决“三农”问题的先决条件和最终取向,对现有理论和观点提出新的评价,深层次解决“三农”问题应从强化国家对农民利益的保证、促进市民社会的构建和土地产权的市场化入手。     

“市民社会”及其在《资本论》中的逻辑地位(一)——兼与沈越教授商榷马恩著作的翻译问题

市民社会在马克思著作中具有两类四种含义,应基于马克思独特的思维方法把握不同含义之间的内在关系。作为资产阶级意识形态核心理念的"市民社会",与所谓普世价值密切相关,它是马克思理论集中批判的对象。如果说马克思具有某种市民社会理论的话,也只能看成基于唯物史观把握资本主义生产内在机理的理论。应从原则高度明确反对将两种性质的市民社会理论有意无意地混淆起来的做法。沈越教授将市民社会臆想为没有阶级属性的永恒的"中产阶级"社会。认为西方经济学、西方哲学等只是这种没有阶级属性的市民的意识形态,不具有资产阶级性质,应该不加批判地原原本本地"拿来"。他还试图通过个别德文词的辨析,一方面将苏俄马克思主义和中国既有的马克思主义理论贴上"伪马克思主义"的标签,另一方面把马克思理论整体性地改造成没有阶级属性的意识形态意义上的市民社会理论。实质上是有意识地将马克思理论与西方意识形态混为一谈。     

“市民社会”及其在《资本论》中的逻辑地位(二)——兼与沈越教授商榷马克思恩格斯著作的翻译问题

市民社会在马克思著作中具有两类四种含义,应基于马克思独特的思维方法把握不同含义之间的内在关系。作为资产阶级意识形态核心理念的"市民社会",与所谓普世价值密切相关,它是马克思理论集中批判的对象。如果说马克思具有某种市民社会理论的话,也只能看成基于唯物史观把握资本主义生产内在机理的理论。应从原则高度明确反对将两种性质的市民社会理论有意无意地混淆起来的做法。     

市民社会理论:葛兰西对马克思的继承问题

面对现代性在流动之中所展现出来的"症候",马克思的市民社会理论在理性形而上学和资本的双线逻辑上对现代性做出"诊断",而葛兰西则以张扬人的主体性为出发点,意在激起无产阶级的革命意志,从而使其现代性批判呈现出单线逻辑图式。由于葛兰西市民社会理论的迥异之处,其对马克思市民社会的理论遗产继承问题又凸现出来。     

论美国"公共新闻运动"

20世纪最后10年,美国开展了声势浩大的"公共新闻"运动。尽管它至今没有形成确定的概念与清晰的理论框架,但围绕"为人民"这一理念,力图挽救日益堕落的公共生活以及媒体与公众之间的联系,从各个方面做出了努力和尝试,学术界和实业界共同推动了"美国新闻史上最有组织的内部社会运动"。但这一运动也有不可避免的局限性,无法摆脱媒体专业主义、企业形态、合作分工的影响,无法真正实现公众为表达自己的声音而要求的近用权,势必被更为民主的"市民新闻"所替代。     

葛兰西的市民社会理论意义和文化内涵

葛兰西是20世纪最富独创性的西方马克思主义理论家之一。“市民社会”概念是葛兰西哲学体系中的一个核心的范畴。他从文化层面上阐释市民社会理论的研究方式开创了研究市民社会的新路径。或许在对葛兰西“市民社会”理论与马克思“市民社会”理论的比较中,能达到对葛兰西市民社会思想更深刻的理解：和把握。     

历史维度中“市民社会”概念的研究路径及其启示——望月清司思想的文本解读

"市民社会"是早期马克思最重要的概念之一,是马克思研究政治经济学,解决现实的"物质利益"问题的切入点,是准确理解马克思的历史理论的关键。但长期以来,这一概念被有意无意忽视,或者直接被"资本主义"取代。日本马克思主义学者望月清司以文本为原点,通过对马克思思想形成过程的分析,得出"市民社会"概念是串起马克思关于"共同体"—"市民社会"—"社会主义"这一历史认识,是理解和预测"社会主义"—"共产主义"这一未来历史过程的"应有之物"。了解望月清司"市民社会论"的分析方法,不仅有助于我们更好地阅读马克思的经典著作,还能在中国特色社会主义经济制度受到某些质疑时更好地对这些质疑做出回应。     

马克思法哲学的理论基石

马克思法哲学的理论基石经历了"理性—市民社会—人的本质"的发展过程,其历史唯物主义法哲学的理论基石贯穿它的整个体系之中。它对我国当前贯彻"以人为本,依法治国"的思想具有重要意义。     

农村网络城市化是解决"三农"问题的根本:理论与实证——以广西都安为例

农民享有的用路权、用水权、用电权、通讯权、上网权与市民一样,是农村网络城市化理论的核心内容,其理论基础是"小农理性命题"和"诱致性制度变迁理论".广西都安的实证分析支持此命题--农村网络城市化理论是解决.三农"问题的根本.     

论“公交车礼让行人”的思维误区

"公交车礼让行人"的实施在获得市民称赞的同时,也暴露出很多问题。本文结合理论分析与社会调查,从科学思维、社会管理和环境保护等多角度揭示了"公交车礼让行人"规章的思维误区,同时也提出了相应的改进建议。     

试论"现代礼仪"课程实训体系的构建

在当代社会,较高的礼仪素质是用人单位对人才的基本要求。但目前国内高校开设的"现代礼仪"课程大多仍以理论灌输为主,缺乏实践环节的训练,学生不能学以致用,教学效果欠佳。针对国内高校礼仪课程实训环节的薄弱现象,有必要在未来加强礼仪实训体系的构建,以此强化礼仪课程的教学效果,提高学生个人修养,改善学校人文环境,并帮助学生将礼仪知识转化为职业技能,优化学生的面试表现,促进学生就业率的提高。     

市民王国与市民社会——论马基亚维利对葛兰西政治哲学的影响

马基雅维利的＂市民王国＂思想和葛兰西的＂市民社会＂理论,存在着渊源很深的传承关系及家族相似性,＂市民王国＂思想在哲学上复兴古希腊政治哲学,并开创人本主义政治哲学研究的先河,而＂市民社会＂理论则是对＂市民王国＂思想的道德理解和超越。葛兰西借助于马基雅维利的＂市民王国＂思想倡导了西方马克思主义的人本主义哲学的理念,阐释了以＂市民社会＂为基础的文化领导权的哲学内涵。     

简述马克思的市民社会理论——通过对马克思1843-1846年间的几部重要著作的解读来说明

黑格尔是较早的比较完整、系统地提出市民社会概念的第一人,他在吸收古典思想家的理论成果的基础上,提出了现代意义上的市民社会概念,认为市民社会绝不是政治社会,市民社会的存在是以政治国家的分离为前提的,它是国家政治生活和秩序之外的领域。但是黑格尔是从精神的角度而不是现实的角度来考察市民社会的,他的市民社会概念不可避免地存在着巨大的缺陷;马克思正是在批判黑格尔市民社会重大缺陷的基础上,从市民社会出发,创建了自己的历史唯物主义。     

论"社会排斥"与农村"新贫困"

近年来,中国农村贫困人口减少的速度趋于缓慢,农村"新贫困"现象严重.本文分析了中国农村新贫困特点,运用"社会排斥"理论着重分析了农村返贫致贫的制度性原因,在于农民经济、政治、社会权利缺失.     

论"以人为本"的刑法理念

随着世界人权事业的发展和进步,以及我国物质文明、精神文明和法制文明的高速发展,我国传统的以"国家为本位"的刑法理念已经不适应社会的发展,树立"以人为本"的刑法理念已成为时代的要求和我国法治现代化的迫切需要."以人为本"的刑法理念包括三个方面:市民刑法的刑法性质理念、人权保障的刑法机能理念和谦抑主义的刑法作用理念.     

论葛兰西市民社会理论的文化转向

葛兰西根据其所处的历史文化传统提出了市民社会理论。从市民社会理论的历史演变来看，他开启了一条新的方向即文化和意识形态转向，我们从理论根源、社会历史根源和文化根源可以看出其变化的必然性。     

"东亚:市民社会的视角"国际学术研讨会综述

2005年10月22日至23日,“东亚:市民社会的视角”国学术研讨会在上海华东师范大学召开。本次会议由华东师范学中国现代城市研究中心、法政学院、现代城市社会研究中与日本佐贺大学文化教育学院、经济学院共同主办。来自中、日本、韩国和斯里兰卡的30多位学者参加了本次会议。22日上午开幕式之后的基调演讲中,中、日、韩三国的位学者分别就中国、日本、韩国及整个东亚市民社会的总体况发表了演讲。下午分为“东亚市民社会的演变”与“东亚会的共生”两个分会场,各国学者就中国城市市民社会的培、亚洲经济的发展与地区自立、中国公民社会成长的…     

“市民社会”及其在《资本论》中的逻辑地位(二)——兼与沈越教授商榷马克思恩格斯著作的翻译问题

<正>(接2015年第4期)三、如何估价马恩著作中有关市民社会的翻译问题沈教授指出,在马恩著作的中译本中,有关德文"bürgerlich"这个词的误译"范围很广,数量极大,并由来已久,以致形成了一套与误译相适应的完整理论体系。这使原马克思主义的市民理论被淹没在马恩关于资本主义或资产阶级的理论中,使这个重要理论在苏俄马克思主义体系中几乎消失殆尽"。1也就是说,在沈教授看来,"原马克思主义"应     

罗尔斯"正义国家"理论初探

虽然罗尔斯在其正义理论中很少使用"国家"这个词,但是他实际上提出了一种"正义国家"观.他通过"正义国家"理论的构建,着重探讨了一个组织良好的社会即"正义国家"是否可能的问题,即人类社会应该在怎样的正义原则规范下才算是一个组织良好的"正义国家".作为理性的个人为了获得社会合作所产生的较大利益而进入一个合作体系进行社会交往时,选择罗尔斯的正义原则,就是要逐步地选择稳定性和正义性更大的规范社会秩序的社会规则.     

市民社会及其"农民市民化"的逻辑困境

导读:今年关于城市的研究在不同学科领域迅速展开.其中,社会学领域的相关研究关于"农民市民化"这个话题讨论较多,其主要集中在农民身份转变及社会认同变化方面,而对"市民"这一概念的传统语境及其与现代化的实践渊源却缺少必要的探讨.研究这一问题时应该更多思考城市化过程中"户籍身份"转变问题本身是一个"真命题"还是"伪命题"的问题,因为,城市化应该是一个社会文明机制发展及成长的表象及动力,而不是简单的经济指标.