诗心独运觅清凉——都本伟《和风细雨集》鉴赏

都本伟是位严谨的生活者和真实的诗者。他的诗集《和风细雨集》让人体会到一份从容的真实与宁静的诗意。诗集体现了诗人在浮躁与喧嚣世界中的另类追求，这便是向往一种和谐的生活，创造一个清凉的、充满和风细雨的世界。这个清凉世界来自两个方面，一是抒写“真性情”，一是秉持“平常心”。这个充满和谐诗意的艺术世界同时交织着诗人对人生的多重反思，具体表现在诗人内心中几种潜在的反思意识上，即光阴意识、家园意识、和美意识和乐生意识。     

都本伟的诗人情怀

都本伟先生的诗集《和风细雨集》收入了他所创作的一百余首古体诗和今体诗，他以诗畅情达志，吟诵山水，表述情怀。在第一辑“感悟生活”中，都本伟书写亲情友情，情感至真至切，折射出他的一片赤子之心；第二辑“寄情山水”多是将自身投入自然之中，与自然融为一体，通过赞美自然，折射生命的意义；在第三辑“思古幽情”中，诗人用很大的篇幅去赞美中国古代才女和美女，对她们进行再创造，让我们看到了他的性别意识，诗人关注性别，却超越性别。都本伟对于诗歌的守望表现出他不断地挑战自我、超越自我的积极向上的人生态度。     

悠悠草原寄马情,二胡丝弦递真爱——蒙古族“马文化”在我国近现代二胡音乐创作中的体现

蒙古族是一个有着悠久历史且又富于传奇色彩的民族。千百年来,蒙古人民一直过着"逐水草而迁徙"的游牧生活,这样的生活环境使他们对"马"有着特殊的感情,所以蒙古族的文化也被称为"马文化"。二胡经过上世纪刘天华等人的改良发展后流传更为广泛,也成为表现蒙古族独有音乐韵味的最佳乐器之一。     

浅析彝族英雄史诗《铜鼓王》的发展脉络和情节结构

彝族英雄史诗《铜鼓王》,它独具特色的以"铜鼓"为核心主线叙写了两汉至唐宋前后彝族罗罗支系随铜鼓而迁徙的历史画卷。笔者借用了仁钦道尔吉研究蒙古英雄史诗情节结构的分类方法对《铜鼓王》的情节结构做了一简要的分析。     

论清代对蒙古立法的指导思想和原则

清代非常重视对蒙古族的立法,其立法数量和质量都是我国历史上民族立法的典范。从指导思想和立法原则两个方面分析,从中既可以看到历史的传承和清代统治者的创新,也可以揭示清代蒙古立法成功的原因所在。     

月夜之梦与晨阳之思——都本伟《和风细雨集》的审美意蕴

月夜之梦和晨阳之思是都本伟着力表现的审美对象，具有丰厚的审美意蕴。月夜之梦表现的是感性的自我，浓缩着都本伟的艺术人生；晨阳之思显示的是理性的自我，饱含着都本伟在现实人生中的审美理想。文本在细腻的情感中融合着积极的现世情怀，而且还透露出他对艺术人生的执着追求，成为寂寞、凄清的孤寂心灵特有的内在补偿。     

《尤利西斯》——“反英雄”的现代史诗

文章通过对荷马史诗《奥德赛》和詹姆斯·乔伊斯的意识流小说《尤利西斯》中的主要人物和情节进行对比分析，说明了《尤利西斯》就是对史诗的反讽戏仿，体现了该小说的“反英雄”特征。揭示了现代社会的精神危机。     

从《红字》中窥探圣经元素

美国作家纳撒尼尔·霍桑（Nathaniel Hawthorne）,是一位基督徒,其成长经历深受《圣经》的影响,作品《红字》中流露出了作者的圣经情节,在故事的人物形象和性格塑造方面借鉴了圣经原型,故事情节方面也巧妙化用了圣经典故,并将《圣经》中的U型叙事模式予以灵活展现,整个故事无疑体现了圣经文学元素的存在。     

蒙古百姓不存钱

蒙古是一个马背上的民族，蒙古人历来待人热情、性格豪爽，这一特点也自然而然反映到生活的方方面面。其中一个显著的特点就是有钱就花，开心就好。     

从《祝福》看鲁迅小说的创作艺术

《祝福》是鲁迅小说中具有代表性的一篇,《呐喊》、《彷徨》两集中所体现的主要创作艺术在《祝福》中得到了集中而鲜明的体现。诸如简洁而传神的肖像描写、画眼睛以显示人物的灵魂、个性化的人物语言、重复的艺术手法、“看/被看”的情节结构模式等鲁迅小说典型的创作艺术在《祝福》中都有体现。《祝福》可以作为考察鲁迅小说创作艺术的一个典型文本。