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本文以整合、重建柏拉图和亚里斯多德的形而上学系统为已任.本文认为,为克服反柏拉图主义的话语,必须以“知识型的总体筹划”这一形而上学旨趣为出发点,构造当代知识系统的“道统”——柏拉图和亚里士多德系统.这就需要重新返回二人原初意义上的“人的哲学”,即关于最高善和合乎最高善的思辨的生活和理论哲学,否则,形而上学、存在论乃至一切知识体系的话语都是不可能的. 相似文献
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张彭松 《哈尔滨市经济管理干部学院学报》2000,(3):49-52
形而上学是人类精神的本性，是人对已有确定性怀疑并对终极关怀执着追求的一种特有的把握世界的方式。当代西方哲学的两大思潮科学主义和人文主义分别从不同的出发点力图消除和克服形而上学，结果却使自己的理论陷入独断与绝对。科学主义强调理性、逻辑、追求所谓严格性、明晰性，却失去了精神所独具的无限性、超越性、终极性；而人文主义强调终极体验，如意志、直觉、生命等非理性因素，却失去了理性、逻辑作为把握世界的普遍性、有效性、现实性。维持根斯坦和海德格尔的哲学在一定程度上克服了科学主义与人文主义的内在分裂与冲突，从而使形而上学精神重放异彩。二十一世纪正逢人类知识的整合时期，形而上学作为人类精神本性将在未来哲学发展中更加突显出来。 相似文献
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杜日辉 《哈尔滨市经济管理干部学院学报》1999,(4):31-34,48
总体思想在哲学发展史上源远流长。早在古希腊哲学中先哲们就萌发了客观世界存在着整体关联的思想。亚里士多德说：“一个完整的总体其中细节是如此紧密地互相联系着，以至任何一部分的移动或取消都会肢解和破坏了总体”。但是这种古典的总体思想只是人对外在客观世界存在、运动和发展的直观的朴素的认识。在中世纪宗教神学建立了绝对主体－－上帝统摄全部世界，创造万物的观念，这是一种扼杀人的本性扭曲了的总体思想，目的在于以天上的大一统观建立人间的统一秩序。 相似文献
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近代法哲学从本质上来说是法的形而上学。马克思的法哲学从《黑格尔法哲学批判》开始,始终着力于对近代法的形而上学的批判。在颠覆近代法的形而上学的过程中,建构了在“感性活动”原则基础上社会存在理论。研究马克思法哲学批判理论从理论和实践上都具有重大意义。 相似文献
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以实践为基础的马克思主义哲学,批判了传统哲学中僵持于本原问题上的＂思辨形而上学＂,转向关注现实的感性世界和实践。使哲学发生了根本性的变革,完成了哲学史上从传统哲学向现代哲学的转变。在以广泛而深刻的变革为主题的当代,回归马克思主义哲学的实践本性和批判精神,回答实践提出的历史课题,既是丰富和发展马克思主义哲学的必然要求,也是中国改革开放和社会主义现代化建设不断走向前进的重要保证。 相似文献
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本文论述了冯友兰先生的形而上学的历史背景和基本内容及其改进。并指出,冯友兰先生的纯形式的形而上学本质上是一种语言形而上学,它标志着中国形而上学的“语言学转向”,与西方一些分析哲学家如蒯因等人于本世纪40年代发起的形而上学的“语言学转向”是同步进行并且相互补充的。本文还指出这一重大的哲学史事实尚未引起国内外哲学界的广泛注视,其主要原因在于人们对语言形而上学尚存疑虑,即于经验世界毫无断定的语言形而上学如何能够对人们的精神境界发生影响?为回答这一问题,本文提出三种彼此不同但却密切相关的形而上学,即语言形而上学、本体形而上学和无形而上学。 相似文献
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“两手抓,两手都要硬”,这是邓小平同志倡导的进行社会主义现代化建设的一项重要方针,也是重要的领导艺术和领导方法。当前,随着改革的深化,建设的发展,我们所面临的形势和任务日益复杂和繁重,如何使各级领导干部更加自觉、熟练地掌握“两手抓,两手都要硬”的方针,抓紧抓好各方面的工作,怎么样从理论上弄清这种领导艺术的科学性,从思想上认识这种领导方法的重要性,是一个十分紧迫的问题。 一、哲学意义上的“两手抓” 马克思主义哲学认为,世界上任何事物都有两重性。两重性,是指事物所固有的矛盾性。任何统一物都分解为互相对立又互相统一的两个方面,只是在不同的具体条件下,这两个方面的内容不同,形式不同,两重性的具体表现也不同。只有对事物进行全面的了解和具体的分析,才能认识每个事物所固有的两重性。反之,只了解事物的这一面,不了解事物的那一面,对一切东西不加具体分析,只知其一,不知其二,那就是违反事物客观本性的形而上学的错误观点。 相似文献
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在《资本论》当代阐释中，新辩证法学派援引黑格尔哲学将《资本论》阐释为一种“先验结构”,该路径与马克思的政治经济学形而上学批判相左。秉持历史科学诉求，马克思在哲学与经济学的视差中进行《资本论》的理论建构，《资本论》整体因此呈现出“科学性”与“类先验性”的双重特征，这使得马克思的“科学逻辑”与黑格尔的“思辨逻辑”表现出立场上的差异与形式上的近似。可见，在《资本论》方法论阐释中，脱离历史唯物主义与去黑格尔主义两者皆不可取，我们需要站在马克思的理论立场上来考察“解释世界”的问题，继而从理论“旁观”视角切换至“行动”视角，以实现马克思主义“改变世界”的旨趣。 相似文献
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作者认为,世界哲学的产生是一种可能的存在,而不是一种现实的存在。其前提是历史向世界历史转化和西学东渐,后者主要是在东方大国——中国土地上展开的;世界哲学虽然类似于黑格尔所说的“唯一的普遍哲学”,但它既不是已实现的东西,更不是各国具体哲学的集合;未来中国哲学必须会通中西文化精神,它既是文化哲学,又是人学或哲学人类学。 相似文献
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在柄谷行人的《资本论》解读中,马克思通过一种康德式的“跨越性批判”才得以发现古典政治经济学所忽视的价值形态。引人注目的是,他将价值形态凸显为理解《资本论》的根本立脚点,甚至断言《资本论》“所有的秘密都在于价值形态”。进而,柄谷行人借助弗洛伊德的无意识理论和索绪尔、维特根斯坦的语言学思想,试图以价值形态的“非对称性”为中心,“直接”论证剩余价值来源的秘密以及一种“跨越性的抵抗运动”得以可能的契机。但这种“直接”的论证方法,导致他重蹈马克思所批判的古典政治经济学形而上学方法论的覆辙。与这种“直接”的形而上学方法截然不同,马克思强调一种“迂回”的价值形态辩证法,即价值形态必然经由一系列中介运动才能揭示诸具体环节秘密的辩证方法论。 相似文献
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"感物说"和"摹仿说"分别是中西关于文学艺术发生的理论学说,并且都各自对其后代文学艺术的发展产生了深刻的影响。两者都反映了文学与自然、社会之间有着不可分割的联系。我们不能忽视两者的确存在着更为根本的差异。"感物说"强调的是主客观的融合,而"摹仿说"则强调主客观的分离,这和中西方"天人合一"和"二元对立"的认知模式有很大的联系。 相似文献
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学界对虚拟经济的各种界定,实践中的虚拟经济与实体经济的矛盾运行,其实在《资本论》中早有论述。经过长期的发展,虚拟资本已经演化为多种形态,构成了现代虚拟经济。虚拟经济是现代经济发展的高级形态的加速器。但虚拟经济发展过度,也会变成现代经济泡沫成分的催化剂。 相似文献
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程建平 《技术经济与管理研究》2007,(5):15-15
浙江经济发展迅猛,关键在于浙江人做任何事情都敢于"出发".缺少真山真水,他们敢在发展旅游业上"出发",搞起了宋城、横店影视城等人造景观,效益并不比别人逊色;缺少自然资源,敢于在专业市场建设上"出发",大做"无中生有"文章,硬是把全国的羊毛衫、木材等产业聚集浙江市场,依靠发达的市场体系,培育出地域特色明显、投资主体明确、专业化生产与分工协作相结合的块状经济;规模经济薄弱,敢于在提升经济规模上"出发",依托个私经济,实行产业集聚,形成了小企业、大群体,小商品、大市场,小摊户、大网络,小企业、大集群.一根小小的吸管、一条小小的领带、一个小小的纽扣,都做成了大产业. 相似文献
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在荀子“义分则和”的理念中,“和”、“义”直接继承了孔、孟思想,而“分”主要基于社会现实的考虑。与孔孟以“敬与让”言“礼”不同,荀子则主要以“分”言“礼”。荀子的“分”有四个层面意蕴:何为“分”、为何“分”、如何“分”、向何“分”;“和”则贯穿于其中。构建社会主义和谐社会,荀子的“义分则和”思想具有现实价值。 相似文献
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封保华 《新疆财经学院学报》2002,(3):37-39
本论述苏轼在贬官黄州时期的复杂思想：既有政治失意之后的“人生如梦”的悲现消极色彩，又有不能忘怀现实，不能忘怀自己“奋厉有当世志”的理想和抱负。苏轼打破了中国传统人士大夫建立的或“进取”或“退隐”的传统人格，建立了一种把“进取”和“退隐”相融合的自由人格。 相似文献
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