试述物的世界的增值同人的世界的贬值成正比——读《1844年经济学哲学手稿》

马克思从现实的人出发考察了社会本质,较为充分地说明了人在私有制条件下劳动异化的必然。但是历史的产物终究不会是永恒的,马克思通过对私有制与劳动异化的辩证分析,揭示了人的劳动异化的深层次根源,认为劳动异化作为劳动的一种状态必然随着实践的不断发展而被扬弃,人类由此进入到共产主义。共产主义是依赖于现实不断生成的运动,它是人类获得解放的最切近形式。     

论《1844年经济学哲学手稿》视阈中的共产主义及其价值向度

《1844年经济学哲学手稿》是马克思世界观、人生观的发源地,是其探索科学世界观的最初而又最重要的思想成果,具有重要意义。它以劳动异化史观为历史解释模式,其总体逻辑构架是：人的真正本质之积极肯定的形式是自由自觉的活动,而资本主义社会现实中的劳动是异化劳动,异化的世界的必然归宿是它的自我否定——共产主义。共产主义在此历史运动模式基础上生成,是人的自我异化的积极扬弃。马克思对之进行体系性论证。《手稿》中的共产主义是马克思科学世界观、科学社会主义思想生成过程中的一个阶段,虽然不是成熟时期的共产主义思想,但却有着重要的理论价值和现实价值。     

浅谈资本逻辑的超越与人的全面发展

资本时代劳动使人类由自我实现走向自我奴役,其历史的逻辑根植于资本。资本一旦生成,便宰制着劳动的扭曲与人类理性的蜕变。资本对人的异化统治主要是通过旧式分工,旧式分工使人的生活方式强制性的服从于谋生性的劳动,从而割裂了人的完整性与自由性。因此,超越资本的逻辑就应立足于人的现实生活实践,通过劳动制度的改革,瓦解资本对人的奴役,变资本的个性为人的个性,实现人的全面发展。     

马克思主义异化劳动理论考察

异化劳动概念是《1844年经济学哲学手稿》中的核心概念，马克思通过对异化一词的扬弃提出了不同于前人的异化劳动理论，并以此为出发点，论述了资本主义私有制条件下，资本家剥削工人的实质，提出了消灭异化劳动的任务和途径。异化劳动理论对于理解马克思主义哲学的整个理论体系具有极其重要的意义，在新的历史条件下重新审视异化劳动理论，对实现人类的自我解放，实现人自由全面的发展，具有深刻的启迪作用。     

从马克思到马尔库塞:异化理论的历史演变

本文比较了马克思和马尔库塞的异化理论,认为由于历史和时代背景的不同,两人的异化理论在四个方面发生了历史演变:异化现象产生根源的演变;异化主体的演变;异化理论的表现形式的演变;"扬弃"异化途径的演变。作者最后分析了两个人异化理论相联系的地方。     

关于集体经济的几个问题

一、创建集体所有制经济是马克思倡导的,由列宁肯定的 马克思开始着重研究资本主义条件下工人自己组织的合作工厂.合作工厂的生产资料不是工人个人的财产,而是合作工厂集体所有的财产.在合作工厂里,工人用集体的生产资料为自己劳动,使自己劳动得到增值,产品归工人集体所有.马克思在<资本论>第3卷中,对工人的合作工厂作了全面的理论分析.他认为,合作工厂是工人的联合体,是"他们自己的资本家",是"他们利用生产资料来使他们自己的劳动增值",不仅私人资本被扬弃了,而且"资本和劳动之间的对立在这种工厂内已经被扬弃".     

论人的全面发展的历史必然性与当代价值——以马克思异化劳动理论为视角

马克思把哲学的"异化"概念与经济学的"劳动"概念结合起来,形成了"异化劳动"理论。马克思提出,在资本主义制度下私有制的生产关系造成了私人利益和公共利益的分裂,劳动发生了异化,结果使人的自由劳动变成维持人的肉体生存的手段。异化劳动理论蕴含着人的全面发展思想:异化劳动扬弃的过程是实现人的全面发展的过程、人的全面发展是对异化劳动的全面超越,是合乎客观规律的历史必然性。深入研究马克思的异化劳动理论,对于学习和理解党的十八大报告提出的坚持科学发展观的指导思想具有重要的现实价值和实践意义。     

探析消费异化的逻辑

消费的逻辑应以需求为其逻辑起点,我们可以以"需求-消费"的结构形式来表述消费的逻辑。而消费异化所指称的消费行为则是一种异化的、不合理的消费行为。消费异化是消费目的的异化,消费不再以满足需求为目的,而是为了消费而消费,以消费本身为目的。文章提出,消费异化是以"生产-消费"为结构的逻辑的展开。"生产-消费"的逻辑结构,实质就是以资本意志为逻辑起点的消费逻辑。资本谋求无限制的扩张,关键不在于如何扩大生产,而在于如何有效地使产品被消费。依据"生产-消费"的逻辑结构,资本要实现其扩张目的,则要求有多少生产就要有多少消费,于是"需求-消费"被"生产-消费"的逻辑结构所取代,虚假的需求被资本的扩张欲望所催生,造成当今社会种种不合理的消费乱象。     

私有财产、异化劳动和共产主义的内在关系探析

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出了私有财产和异化劳动的内在关系．并认为私有财产和异化劳动都具有历史性，它们都具有积极意义和消极意义。私有财产和异化劳动经过历史的、充分的发展，就为自身的消除创造了充分的物质条件，共产主义就是其扬弃的必然结果。     

论东盟来华留学生的跨文化适应 ——不同国家、民族文化功能比较研究

事物的属性决定事物的功能.人创造了文化,也被文化所创造.人本属性是文化的根本属性,它决定了文化的根本功能在于满足人的需要.跨文化适应过程是一个双向改造的过程.这一过程既要求跨文化者在新的文化面前协调自己的态度、 策略、 认知和行为,以顺应新文化带来的冲击,实现自我新的成长,又要求文化进行自我"扬弃",以不断地满足"新人"的需要,从而在自我扬弃与满足需要的过程中,实现文化的新的蜕变.     

《费尔巴哈论》阐明的历史唯物主义思想及其当代价值

在《费尔巴哈论》一书中，恩格斯在肯定社会历史发展规律性的基础上，进一步阐明了社会历史发展的动力，为人类找到一条扬弃异化和自由全面的发展道路提供了理论依据，也为我们认识现实社会、解决实际问题提供了方法论指导。     

资本与数字劳动的现代性幻化生成及启示

马克思关于分工、异化劳动与私有财产的理论,是解读资本与数字劳动关系及其整体推动现代数字景观形成的理论前提。资本与数字技术的现代结合,不断驱动虚拟化;与数字劳动共同推动形成数字分工,从而不断生成现代性幻化。资本与数字劳动现代性幻化不利于推动数字经济的发展,不利于经济正义的实现,不利于人的全面自由发展。对此,应确立社会主义数字劳动的基本原则,建立合理的数字劳动规则,同时培育新型数字化生存的实践主体,以期助力中国式现代化发展。     

怎样解决我们的养老

怎样解决人类的养老问题?这不仅是我们国家目前遇到的问题,也是当前世界上普遍存在的问题. 对于历史的必然性来说,解决问题的办法,历来不是温情脉脉的良心善事,而是各阶级力量对比的一种暂时的平衡.而且养老问题,作为次要的问题,从属于人类摆脱外在异化的经济条件的强制的斗争和扬弃的总的过程;这个过程所要达到的结果,不仅是使人的生存得到全面保障,而且最终要达到人类本身的从异化到自我的全面回归,即人的全面解放.     

浅谈卢卡奇物化理论对马克思异化思想的“微进化”

马克思异化思想是在扬弃了前人的异化理论的基础上提出的。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思把异化和劳动结合起来,创造性地提出了异化劳动的概念和异化劳动的理论。作为西方马克思主义的创始人的卢卡奇根据马克思关于＂商品拜物教＂的论述详细阐述了资本主义的物化现象,试图恢复异化概念在马克思主义中的地位。卢卡奇的物化也就等同于马克思的异化,但卢卡奇的物化与马克思的异化在概念、根源、扬弃途径等方面有着很大的区别。卢卡奇的物化理论就是对马克思马克思异化思想的＂微进化＂。     

资本逻辑新论

当今学界部分学者片面强化异化范畴的批判意蕴,忽视了早期马克思对异化现象的历史性肯定。纠正此类偏向必须深刻明晰马克思文本中所渗透的异化具有双重历史效应的内涵,由此走向资本逻辑的早期探索。在此基础上,文章进一步阐释资本逻辑作为现代社会异化现象最为集中和隐蔽的"避难所",不可避免地带有双重维度并且辩证地内生出针对自身的否定性力量。     

异化的消费及其人道主义救赎:弗洛姆消费异化理论探析

弗洛姆在马克思劳动异化思想的基础上提出了消费异化的理论。他认为在资本主义消费异化的社会环境中,人变成了贪婪的消费机器、人们在异化的消费过程中感受和体验到的只是虚假的自由和虚幻的幸福。这种病态的消费方式已经给人类的生存和发展带来不可避免的危机,要扬弃这种异化,就必须要养成人道主义的消费行为。面对弗洛姆的消费异化理论,我们既不能全盘吸收也不能全部否定,必须要坚持历史唯物主义的观点,既要看到其应有的历史意义和现实价值,又要看到其存在的历史局限和理论不足。     

异化及异化劳动理论研究

异化劳动理论的发展在西方思想史上经历了漫长的探索过程.在"异化"概念的早期发展中,霍布斯、卢梭和黑格尔、费尔巴哈等西方思想家们作了大量建树.异化劳动理论在马克思主义哲学的视阈内体现为生产结果异化、生产过程异化、人的类本质异化、人际关系异化四个方面的规定性,其构成了其理论的逻辑框架.马克思在异化理论的发展后期实现了从抽象的人的本质到生产劳动的视角转换,并从异化的力量来源和生产力两个方面对扬弃异化劳动进行了回应,使异化劳动理论得到完善.     

马克思的异化劳动理论分析和人的解放追求

在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思论述了资本主义条件下的异化劳动极大地阻碍了人们通过对象化活动实现人本性全面发展的追求活动。与人性自由而自主的内在需求相互对立。马克思异化理论充分尊重人的尊严，全面肯定人的价值，主张人性彻底解放和人性全面复归，为处于社会底层的工人阶级和无产阶级指明了摆脱剥削、扬弃异化、最终实现自我价值的奋斗目标和根本方向。     

开拓创新大力发展新型集体经济（摘编）

(一)统一认识,理论创新是前提 党的十五大报告提出"劳动者的劳动联合和劳动者的资本联合为主的集体经济,尤其要提倡和鼓励".两个联合的新型集体经济是对"二国营"模式的传统集体经济的扬弃,是集体经济理论上的重大创新.我们要深刻理解其内涵:一是要有劳动者的资本联合,新型集体企业的资本金应以劳动者的资本为主,这说明企业资本所有权是明晰的,劳动者个人控股的,通过联合起来共同占有、共同使用,形成社会化的"联合资本".     

浅析阿多诺对文化工业的批判

阿多诺从“文化”着眼，视大众文化为一种商品，具有标准化、伪个性化的特点，并成为统治者的思想武器，而接受者“大众”则丧失了自我意识，丧失了个人独立的自我判断，人完全被异化。