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《三国演义》第78回写道,曾操临终之时,“遗命于彰德府讲武城外,设立疑冢七十二”,并叮嘱道:“勿令后人知吾葬处,恐为人所发掘故也。”曹操七十二疑冢的说法大概自宋代产生,到明代因为《三国演义》的缘故.便妇孺恃知了,关于曹操墓地的争论也因此持续了近千年。 相似文献
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据刘向所著的《新序·杂事》记载:宋昭公出亡,至于鄙,喟然叹曰:“君知所以亡矣。吾朝臣千人,发政举吏,无不曰‘吾君圣’者;侍御数百人,被服以立,无不曰‘吾君丽’者。内外不闻吾过,是以至此。”常言说:“亡羊补牢,未为晚也。”宋昭公在听不到指斥其过之言而丧权亡国,被迫逃往国 相似文献
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胡也佛的名字在书画收藏界渐为人知,起因于苏富比和朵云轩两家公司时常推出他的作品,数量有限,价位一般也在三、五万上下,但受一些藏家钟爱。说起胡也佛,笔倒也略知一、二:还是70年代初入朵云轩学徒时,每逢5日领退休金,常常见到一些老职工回社,其中一位长中等略胖的身材,留着垂到胸前的长 相似文献
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韩愈在顺说冲、把“句谈’作为古语文研习起步的基本功。指出:“彼童子之师,受之书而日其句读者,非吾所谓传其道解惑也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。”“句读”,《辞源》修订本注解为:句和逗,指文章中休止和停顿之处。读沾切。汉何休《公羊传解信序》:“援引他经,失去句读”。元黄公绍《韶会举要》:“凡经书成文语绝处.调之句;语本约而点分之,以便涌泳,谓之读。今秘书省枝书式,几句绝则点于字之分,读分则点于句之中间”。回顾古汉语到现代汉语的演变发展过程,二者最大的差异,除语汇… 相似文献
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古人云:“书读百遍,其义自见”。可见,从古至今读在语文教学中起着举足轻重的作用,彰显其独有的魅力。“熟读唐诗三百首,不会写诗也会吟”是其真实的写照;朱熹主张“观书先须熟读,使其言皆若出吾之口,继之精思,使其意皆若出于吾之心”;叶圣陶先生也说过,学习语文“不该只用心与眼来学习,必须在心与眼之外,加用口与耳才好”。 相似文献
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热贡艺术是中国藏传佛教艺术的重要流派,主要包括唐卡、壁画、雕塑、堆绣、建筑装饰彩画与酥油花等艺术门类,因发源于青海省同仁县隆务河畔的热贡而得名。热贡艺术以其风格的华丽又富于质感,粗犷高亢和绚丽细腻名场海内外,又由于艺人大多集中在隆务河畔的吾屯、郭麻日、年都乎等村中,因此,历史上又曾经把热贡艺术叫做吾屯艺术。[编者按] 相似文献
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1988年夏天,由中国经济体制改革研究所,中信国际研究所牵头的中国西部开发研究中心,受国务院领导的委托,组织云南、甘肃、内蒙、河南等地一些研究西部问题的研究人员到新疆进行调研,我也参与其事,在乌鲁木齐时,我们有幸在自治区史志办见到了曾在民国时期担任过吐鲁番县长的曾问吾先生所著的《中国经营西域史》一书: 相似文献