论孙中山的民主宪政思想

中国民主革命的先驱和近代民主法治建设的开拓者孙中山先生首创三民主义,并据此提出了民主宪政思想。文章阐述了孙中山宪政思想的产生和发展过程,分析其五权宪法思想的主要内容,探究他宪政思想的当代启迪。     

孙中山先生的考试权思想及其当代价值

孙中山先生创立的五权宪法思想是近代中国法制思想的最高峰,其产生有深刻的社会历史、政治、经济等因素。孙中山的法治思想体现了中国民族资产阶级革命家创造先进的社会政治制度文明的改革创新精神。孙中山的考试权思想体现了他洋为中用、古为今用的思想脉络,也展示了他打破旧世界建立新社会的革命家气概。在建设社会主义法治国家的今天仍然具有重大的现实意义,值得我们进行深一步的研究和探讨。     

从亚里士多德到孙中山

分权思想源于古希腊的亚里士多德。后来,经过洛克、孟德斯鸠等人发展创新,逐渐形成了三权分立思想,它具有强大的生命力和优越性。孙中山剖析了西方三权分立的弊端,同时吸收了中国古代政治制度的精华,创立了五权分立的政治体制。五权宪法思想体现了具有中国特色的资产阶级共和国方案,但还存在严重的历史局限性,这就决定了孙中山最终不能建成人民有权、政府有能的民主法治国家。     

亚里士多德的友爱思想

亚里士多德的友爱思想在其伦理学上占据着重要位置。他认为“友爱是一种德性”,这种德性之爱是最大的善。其友爱思想对于我们今天弘扬社会主义道德仍具有现实意义。     

从《书法雅言》看项穆的书法审美思想

项穆的“中和”书法审美思想源于儒家的“中庸”之道，把“中和”的书法美学思想与理学结合在一起，推崇晋人尚韵书风，认为王羲之是书法之集大成者．是体现“中和”书法审美的代表，对其书法更是心摹手追。     

试析孔子的“中庸”思想——以《论语》“雍也”篇为例

本文从《论语》文本“雍也”篇章出发，论述“中庸”思想在《论语》中的体现。文章引用历史上的儒家名人对“中庸”的解读，认为“中庸”思想是孔子学说中最基本的范畴之一，是贯穿孔子思想体系以一贯之的大道，也是孔子思想精华之所在。其充分反映了孔子的人生智慧以“执两用中”的思想方法、权变时中的理性精神，适度把握和处理社会生活各种关系...     

傅雷的“神似”翻译观析论

傅雷最主要的译论是“神似”，自其诞生以来，考其来源和探其内涵者不在少数，本文认为傅雷的“神似”译论应该源自其绘画思想，具体则可能来自“传其神而不袭其貌”与“所求的不在形似而在神似”等言论。并且具体通过比喻句和习语的翻译，来探讨傅雷的“神似”翻译观。     

论赫拉克利特的整体思想

赫拉克利特认为世界是变动不定的“整体”，整体的自然界变化发展着，永远不断地更新，并且认为对立的东西是相互统一的，存在于同一个整体之中。这一思想是古希腊整体思想的萌芽，为西方总体性思想的出现埋下了第一颗种子。     

梁漱溟的“中国文化与宗教”思想述评

梁漱溟先生认为中国文化中没有宗教,而是“以道德代宗教”,周孔礼教在中国文化历史中起到道德教化和宗教的作用,成为中国文化的核心部分。本文从梁漱溟先生关于中国“以道德代宗教”的思想维度,来阐释其关于中国文化与宗教的思想。     

许行消费思想分析

许行是先秦农家中打着“神农”招牌的一派的代表。其消费思想据《孟子·滕文公》所载有以下两点。其一,主张消费品自给,反对不耕而食。“贤者与民并耕而食,饔飧而治。今也滕有仓廪府库,则是病民而以自养也,恶得贤!”许行认为治理天下的人应该自食其力,才是真正的“贤者”。这种思想,根本否定了不     

和谐社会从和谐语言开始

前不久,看到一篇题为《说和谐》的短文,文章从和谐两字的构成诠释了作者对和谐社会的理解,印象比较深。作者认为,“和”字由“禾”和“口”组成,“谐”由“言”和“皆”组成,由此认为,和谐社会其最初的、最本质意义应该是物质上人人有饭吃,精神上人人都有自由表达自已思想的权利这么一个图景。     

胡德平：对莎剧和《红楼梦》著作权的争论说明了什么？

举世公认的影响了亿万人民生活、思想的伟大作家，他们有说不完的故事，“说不完的莎士比亚!”就是歌德的名言。说不完的莎士比亚，其中说不完的一个问题就是莎剧的作者究竟是准？至今有人还认为其著作权不是莎士比亚的。有人认为莎剧的写作者或是培根、或马洛、或是牛津伯爵。     

甲午战争前后《新政真诠》的“公平”思想——兼论中国早期现代化启动时期的政府作用

何启、胡礼垣作为中国早期的启蒙思想家,在《新政真诠》中第一次提出了“公平”思想,其主要内容包括公平的涵义、公平的标准等.何启、胡礼垣认为,公平主要是指“政令公平”,即处理政务要不徇私、不偏袒;公平的标准在于“民之信”即民意.何启、胡礼垣的公平思想对资产阶级革命派产生了较大影响,对晚清政府的影响甚微,个中原因除了其公平思想较为激进之外,主要还在于晚清政府在中国早期现代化启动时期仍然处在“未醒”状态,滞缓了中国的早期现代化进程.     

略评马克思与熊彼特的“二分法悖论”

理论界流行着关于马克思与熊彼特的“二分法悖论”，马克思认为“资本主义制度最终不能继续生存是因为其经济失败”，而熊彼特则认为“资本主义制度最终被摧毁是因为其创新而取得的经济成功”。本文旨在通过比较马克思与熊彼特的经济发展的思想后得出这两位经济学家得出截然不同的结论的原因。     

浅谈初中地理教学中的情感教育

教学,既有老师的教又有学生的学。教学过程是师生之间的一种双向流动过程。古人云：“亲其师,信其道。”情感教育被认为是“传道、授业、解惑”的纽带,在地理课堂教学过程中,以情动人,以趣激情,师生关系融洽,学生精神放松,则能有效地调动学生探讨问题的热情和积极性,对培养学生的爱国主义思想教育尤为重要。     

范仲淹廉政思想的历史思考

范仲淹的廉政思想为当今廉政文化建设提供了借鉴,其“先忧后乐”思想是廉政文化建设的经典,其变法改革思想是廉政文化建设的实践,廉政文化建设必须弘扬“先忧后乐”的传统文化思想。     

孔子德育首位论的研究性学习特质

文章从孔子德育首位论与其德育目的的关系出发,认为孔子的德育首位论是由其德育教育的“立己”、“立人”论决定的;以研究性学习方法的角度重新解释“内圣外王”的“己立、立人”目的;并着重阐明孔子教育思想中德育与其他学科的关系,认为孔子的德育表现为德育首位、终身教育、注意主体性的培育,以及德育与其他学科的“兼荣并茂”、不可分割、融为一体等特色,具有鲜明的研究性学习特质。     

平均主义的思想渊源及其影响

本文认为中国历史上平均主义思想源于春秋末期的思想家老子，而非通常所认为的源于孔子的“均平”思想以及儒家的“大同”理想，它成为道家经济思想的重要特点，同时道家平均主义思想通过道教对中国历史上的农民起义以及小农平均主义思想产生了深刻影响。     

贯彻“三个代表”重要思想关键要加快经济发展

江泽民同志的“七一”重要讲话，全面、系统、深圳的阐述了“三个代表”的重要思想，揭示了“三个代表”思想的科学内涵，是我们做好各项工作的行动指南。贯彻“三个代表”的重要思想，我认为关键是要把这一重要思想落实到以经济建设为中心的各项工作上，努力实现我市经济社会发展的新跨越。     

地方财源建设的难点及对策

一、地方财源建设的难点１．难在观念转变上。在抓地方财源建设方面，不少部门和单位的领导干部还存在着明显的思想误区。一是“与己无关”论。有些部门领导认为，培植财源是地方政府的事，与己无关，事不关已，高高挂起，其眼光仅仅局限在本部门本单位的工作上，对培植财源工作漠然视之。二是“无能为力”论。有些乡镇办事处领导尽管已经认识到了培植财源的重要性。但因本身财政紧张，资金缺乏，认为依靠其本身难以有所作为；同时，有的还认为其本身工作的重点是抓“征管”，工作难度大，任务艰巨，时间紧迫，没有时间和精力去搞财源建设。…