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公元前1世纪“自己先做一个好人,然后找和你相仿的人做你的朋友。”——古罗马演说家西塞罗的一句名言 相似文献
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公元前99年“其智不足与权变,勇不足以决断,仁不能以取予,强不能有所守,虽欲学吾术,终不告之矣。”——《史记·货殖列传》 相似文献
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公元前400年“临财勿苟得,临难勿苟免。”——《礼记·曲礼上》1776年 “我们的晚餐并非来自屠宰商、酿酒师和面包师的恩惠,而是来自他们对自身利益的关切。”——亚当斯密 相似文献
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公元前720年“信不由中,质无益也。明恕而行,要之以礼,虽无有质,谁能问之!”——《左传·隐公三年》说,关键的是要建立一套对上对下均有控制力的完整道德体系,而不是在国君和诸侯间拿儿子做人质来解决问题。 相似文献
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“我为我看到的东西而震惊，瞠目、惊呆!现在《一千零一夜》对我来说完全是实实在在的东西。两天中，我在值3000万法郎的……珍宝财富中徜徉!” 相似文献
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1788“社会的大利益往往成了个人虚荣、狂妄、固执的牺牲品,而这些个人德高望重．能够把他们自己的七情六欲和胡言乱语．都说成是对全人类有利。”——汉密尔顿在《联邦党人文集》中说。 相似文献
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论定位1976年“皇帝励精图治或宴安耽乐,首辅独裁或调和,将领创造或苟安,文官廉洁或舞弊,思想家进步或保守,统统不能在事业上取得有意义的发展,有的身败,有的名裂,还有的兼得两者。”——黄仁宇《万历十五年》 相似文献
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“总之,能避免这场货币战争是最好不过。”—人们担心各国政府在经济复苏的过程中采用竞争性的货币贬值措施,G20峰会将于11月召开。《经济学人》撰文指出,各国之间互相指责,并将量化宽松的政策作为武器以达到干预货币和控制资本的目的 相似文献
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1937年＂艺术应该是一种讽刺文学,对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想,和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。＂——林语堂,《生活的艺术》 相似文献
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17世纪＂我们本能地憎恶某些人,这种憎恶心理甚至在我们尚未意识到这些人的优点之前便已开始,对于这种情绪可要小心加以控制。＂——《智慧书》。一些西方人认为,人类具有永恒价值的处世智慧包含于三大奇书：马基雅维里的《君王论》、《孙子兵法》以及耶稣会教士巴尔塔沙·葛拉西安的这本出处世经典 相似文献
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＂对于欧洲来说,真正的问题是它希望希腊和爱尔兰的情况接二连三缓慢地发生,还是愿意采取除政府救助之外的措施专注于经济增长。＂——《经济学人》评价欧洲债务危机 相似文献
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将美国看成企业,不只是一种思想实验。也是为解决美国各种长期问题,重新定位的一种方法。人们相应会关心,美国现在价值几何,还有哪些投资者想做它的股东,上帝是否还会对一个2010年亏损2万亿美元的‘企业＇出台救助方案。＂——华尔街分析师玛丽·米克为《商业周刊》撰文 相似文献
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1972年
“我亲眼看到厨师长开除他手下的厨师，只是因为这个可怜的家伙没有把蛋糕烘好，然而其他厨师却引以为傲，认为自己在为世界上最好的厨房工作。” 相似文献
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16世纪“外心以求理,此知行之所以二也。求理于吾心,此圣门知行合一之教。”——王守仁《传习录》。明代大思想家王阳明主张知中有行、行中有知,反对在道德实践中知行脱节和知而不行 相似文献
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同宗同族令他们更容易沟通和合作,在雨季到来之前,中国制造的雨伞已到达雅加达市场。”——英国《经济学人》杂志举华侨经营雨伞为例,说明移民加速信息流动,使跨境贸易更便捷。今天全球第一代移民达2．15亿 相似文献
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“人类并不需要外在的财货才能获得或保持德行,反而是外在的财富要借助于德行。幸福往往是在那些有着最高度教养却只有适度身外财富的人们身上才能够找得到。” 相似文献
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“早上。我被‘山寨版’鸟巢造型的手机铃音叫醒,洗脸后抹上‘迪澳’润肤霜．泡上一碗‘康帅傅’红烧牛肉面,再喝袋‘豪牛’牌酸酸乳,然后潇洒地穿上一身‘阿迪瓦斯’运动服出门上班……”
这是杭州一位“山寨族”在网上晒出的“山寨版”生活。2008年,以恶搞和挑战主流闻名的“山寨风”吹到了商业、文化等诸多领域,以至于影视作品和春晚都出现了“山寨版” 相似文献
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17世纪
“不管什么国家，即使它非常高稚文明，也总有某种天生的缺陷。谁能克服或至少掩饰得住这样的民族性缺陷，谁就等于打了一场胜仗。你只要办到了这一点，自会被你的同胞尊为出类拔革者。” 相似文献
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1796年
“吝啬不是节俭，花费，或者说巨大的花费，才可能是真正节俭的基础部分。” 相似文献
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“脚踩泰岳（神州泰岳）,力吞洋河（洋河股份）,抽干碧水（碧水源）喝茅台的海哥!”——网友质疑海普瑞高价发行。近八成网民认为海普瑞的发行价“高得离谱”,对公司未来能否持续高增长也表示怀疑 相似文献
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