艰苦奋斗的长征精神在现代社会的启示

改革开放后,祖国山川变化万千.然而,在社会主义建设新时期,伴随着市场经济的涌入,人际关系商品化和消费异化给社会主义文明带来了极大的破坏,社会道德出现了严重的滑坡.新时期发扬艰苦奋斗的长征精神,是我国基本国情也是我们党的优秀传统,生活越是富裕就越需要发扬艰苦奋斗精神,这是保证党风、政风、民风纯洁的需要.只有大力弘扬艰苦奋斗的长征精神,才能弥合社会裂缝;只有坚持伟大的长征精神,才能使人们走出"异化"的发展道路.     

个性的生成——克服物化的别一种途径

通过对异化、物化以及客体化世界批判理论进行比较分析,说明不同流派的哲学家们为解决人之生存困境问题都进行了不懈的努力,西方马克思主义者,甚至马克思本人认为只有社会和谐,个人才能完满。而别尔嘉耶夫却坚信心灵才是外在世界的基础。别尔嘉耶夫认为,人的内在精神性作为绝对的、原初的"实在"是人的存在的本体论根基,精神作为人的本质特征使人的存在获得了绝对意义和永恒价值。从而为当今物欲横流的社会中的人们找寻自己心灵家园给以启迪。     

异化、物化、客体化概念之比较

通过对异化、物化和客体化概念进行分析,说明不同流派的哲学家们为解决人之生存困境问题都进行了不懈的努力,西方马克思主义者,甚至马克思本人认为只有社会和谐,个人才能完满。而别尔嘉耶夫却坚信心灵才是外在世界的基础。别尔嘉耶夫认为,人的内在精神性作为绝对的、原初的"实在"是人的存在的本体论根基,精神作为人的本质特征使人的存在获得了绝对意义和永恒价值。从而为当今物欲横流的社会中的人们找寻自己心灵家园给以启迪。     

“异化”不是马克思主义的基本范畴

近几年来,我国学术界有些同志对马克思在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)等著作中关于“异化”的概念,表现出极大的热情。他们认为,异化概念在马克思主义中占有十分重要的地位,可以说是马克思著作中的基本范畴;马克思的异化理论不仅打开了私有制和社会历史的秘密,而且对社会主义有深刻的理论和实践的意义,因为社会主义社会的各个方面还广泛存在着“异化”,需要运用马克思的异化理论加以分析。他们把党的十一届三中全会以来的路线和改革,一概看作是克服异化的手段。由于这些说法是以对马克思主义作出新的解释的姿态出现的,被有些人看作是冲破教条主义的束缚,坚持思想解放的表现,因此很有加以分析的必要。     

马克思《1844年经济学哲学手稿》社会形态思想及当代考量

在《1844年经济学哲学手稿》中马克思通过异化劳动分析人类社会发展历程,把人类社会历史的发展划分为非异化,异化,异化的扬弃三个阶段,这一划分是三大社会形态思想的萌芽,为三大社会形态的形成奠定了理论基础.深刻理解三大形态理论有助于更科学理解我国社会主义初级阶段理论、市场经济理论和科学发展观等理论.     

马克思的异化劳动理论是否为循环论证

马克思在《1844年经济学哲学手稿中》通过异化劳动的四个本质规定性得出了私有财产的概念,可以说异化劳动是私有财产的原因和根据.但是从马克思得出的关于异化劳动的和私有财产的"现实表现"来看,二者又变成了相互作用的因果辩证关系.因此很多学者以为马克思陷入了循环论证,事实上,马克思作出的私有财产是异化劳动的产物、结果和必然后果的论断,是基于资本主义社会生产关系,考虑到马克思的唯物史观,在私有制社会里,异化劳动和私有财产才是互为因果的,这就体现了马克思的"科学抽象"方法.     

异化劳动是特殊历史范畴

前一时期,在关于异化问题的讨论中,有些同志未能正确理解马克思的异化劳动的含义及其应用范围,以致错误地认为社会主义社会也存在着异化劳动。这些问题究竟应当如何理解为好?我也想谈谈自已的看法,向同志们请教。     

马克思劳动正义理论对劳务派遣立法的启示

马克思在分析异化劳动、剩余价值和共产主义社会的过程中,时刻体现着劳动正义观。自由劳动、正义分配、生产力发展的重要性等马克思劳动正义理论的内涵,对劳务派遣立法发展具有深刻的指导意义。只有在立法上建立科学的分配机制、加强工会建设、发展生产力才能更好地促进劳务派遣的发展,最终实现劳动关系的和谐发展。     

马克思异化劳动理论的当代解读——基于社会主义和谐劳动关系的构建

在马克思等经典作家的论述中,异化和异化劳动是同资本主义私有制紧密相连的,“资本主义私有财产是异化劳动的现实表现形式,而异化劳动是资本主义私有财产的本质。”于是,传统观点认为,异化及异化劳动是资本主义制度下特有的现象,社会主义条件下是不存在异化的。但是,在改革开放和现代化建设的过程中,中国也出现了一些“类似异化”的现象,比如拜金主义盛行、血汗工厂的存在、人际关系功利化倾向等等。显然,保守经典作家的异化劳动理论已经无法解释社会主义现代化进程中出现的这些问题。     

评所谓“社会主义劳动异化”论

<正> 劳动异化曾经在马克思的早期著作《1844年经济学哲学手稿》中被当作一个重要范畴使用过。自本世纪三十年代这部手稿发表后,特别是第二次世界大战以后,西方学术界出现了所谓研究“青年马克思”的浪潮。一部分资产阶级学者从不同的方面对马克思的异化范畴作了种种歪曲,企图磨灭马克思主义的革命精神,否定社会主义的优越性,为资本主义制度辩护。在我国理论界,近几年对异化问题也有争论。有些同志提出了若干值得商榷的论点。例如,认为社会主义社会还在产生着劳动的异化,其根源在于社会主义制度本身。这种论点是我们不能同意的。     

马克思《1844年经济学哲学手稿》的社会形态思想及当代考量

在《1844年经济学哲学手稿》中马克思通过异化劳动分析人类社会发展历程,把人类社会历史的发展划分为非异化,异化,异化的扬弃三个阶段,这一划分是三大社会形态思想的萌芽,为三大社会形态的形成奠定了理论基础。深刻理解三大形态理论有助于更科学理解我国社会主义初级阶段理论、市场经济理论和科学发展观等理论。     

正确理解“重新建立个人所有制”的含义及其现实意义——纪念《资本论》第一卷出版一百五十周年

“重新建立个人所有制”就是指重建消费资料个人所有制,消费资料个人所有制存在重建的问题,是因为在资本主义社会里,被雇佣的劳动者不能完全占有自己的劳动,只有在公有制的前提下,劳动者才能完全占有自己的劳动,因此,需要重新建立个人所有制;“重新建立个人所有制”中的否定之否定,指的是劳动者占有自己劳动状况随着社会的进步存在着否定之否定进程.正确理解“重新建立个人所有制”含义,才能使我们更好地建设中国特色社会主义.     

对与社会公平相悖的两种分配观的认识——基于马克思主义收入分配理论的维度

构建社会主义和谐社会,必须注重社会公平.合理的收入分配制度是社会公平的重要体现.本文针对目前国内流行的两种有悖于社会公平的分配观,从马克思主义分配理论的价值维度进行剖析,从而强调只有坚持马克思劳动价值论,重视劳动者在生产和分配中的人格地位,让收入分配起到支持、鼓励财富生产的积极作用,才能使收入分配符合社会公平,并有利于社会的和谐发展.     

社会主义社会存在剩余价值经济范畴

马克思一生中的两大发现是唯物史观和剩余价值理论.我们平时谈起剩余价值,就会想到资本主义和剥削.马克思设想的未来社会主义社会,全体劳动者共同占有生产资料,不存在剩余价值.事实上,把剩余价值与资本主义等同起来是错误的,是片面的,而且在社会主义社会中同样存在剩余价值的范畴.我们要全面的来看待剩余价值相关问题,正确的认识社会主义社会的剩余价值,而且要利用剩余价值来为社会主义服务.     

关于“小过渡”、“中过渡”、“大过渡”的辩证

所谓中过渡,就是马克思、恩格斯、列宁所说的过渡时期,即向无阶级的共产主义第一阶段过渡;所谓小过渡,就是在仍然存在阶级的情况下提前宣布进入社会主义,实际上降低了社会主义的标准,缩短了过渡时期;所谓大过渡,就是延长过渡时期,把共产主义第一阶段即社会主义也划归为过渡时期,把消灭阶级看作只有到共产主义高级阶段才能实现的目标,大过渡实际上就是向共产主义高级阶段过渡。所谓小过渡、中过渡和大过渡的说法是对马克思科学的过渡时期理论误读的产物;事实上,只有马克思的过渡时期理论才是唯一科学的、正确的,也是我们需要坚持的。     

评社会主义劳动异化论

有的同志认为,社会主义存在全面异化,即经济领域、政治领域和思想领域都在产生着异化。这里着重谈一下所谓经济领域中的异化。有的同志大讲社会主义经济中的劳动异化。劳动异化的表现是什么呢?据说是“劳动产品对人的统治、劳动与人相分离的现象存在着”;“劳动者与劳动产品异化”;“在很大程度上劳动者不能决定、支配自己的劳动产品”。     

对现代化运动的马克思主义诠释

马克思的现代社会概念基本上就是资本主义社会的概念。它的现代社会的最高历史内容是指在资本主义条件下发展的历史内容。资本主义的生产方式是现代化运动产生的根源。社会主义社会是现代社会的另一种形式,它以反异化的形式进行着新的现代社会运动。社会主义的历史使命同样是实现现代化,全面创造出未来人类社会所需的历史条件。社会主义的前途在于把社会主义制度与现代化历史任务内在的创造性相结合。对马克思的现代化运动历史任务的全面把握,不仅使我们更科学地认识资本主义在当代的新发展,而且丰富了对社会主义历史地位的认识。现代化的历史目标的实现就是社会主义历史阶段的完成。     

对所有制理论逻辑发展的探讨

马克思和恩格斯认为,所有制问题是社会主义革命运动的基本问题.高度重视所有制问题,是马克思主义经济理论研究的传统,也是社会主义经济理论的显著特征.前苏联和我国领导人都根据马克思理论对所有制问题进行了探索.结果证明,任何情况下都不能拘泥于马克思主义的教条,只有结合各国具体情况才能找到正确的理论.     

马克思主义异化思想的形成发展及后期异化使用的泛化

“异化”在较古老的含义中使用时是指精神病人。马克思的异化思想现在被一些社会学者广泛采用，然而我们不能确定这些社会学者是否真正明白马克思主义的异化思想。本文通过对马克思主义异化思想的产生发展以及后来被泛化使用作出分析，借鉴马克思对异化的科学态度，以引导我们正确的认识马克思主义的异化思想，正确的适用异化的概念。     

社会正义问题是社会核心价值体系中的现实问题

社会正义问题是社会主义核心价值体系中的重大现实问题,社会正义是社会的重要价值,是社会主义核心价值体系中的基础价值。严肃对待并切实解决中国社会生活中存在的正义问题,应从社会主义正义观、分配正义、道德正义和制度正义等方面着手。只有实现社会正义,才能实现社会的平等、自由,才能实现人们的共同理想,才能真正能弘扬民族精神和时代精神,从而促进社会主义核心价值体系的建构,推进社会主义和谐社会建设。