孔子与《春秋》"义"--《孟子·离娄下》"其义则丘窃取之"辨

《春秋》与孔子而言,其着眼点在于“义”。《孟子.离娄下》云“其义则丘窃取之”有两层含义:其一,鲁《春秋》等各诸侯国的史册文本本身有的就有“义”,这些“义”因得到了孔子的认同与赞赏,所以就保存在《春秋》中;其二,鲁《春秋》等各诸侯国史册文本本身有的没有“义”,或者虽有“义”,但并不一定有什么“深义”,而对于这些无“义”或“浅义”的各诸侯国史册文本,孔子则进行最大限度的挖掘和阐释发挥,从而也加进了自己的“义”。     

现代企业赢“人和”

人是企业构成的基本要素,"人和"则是一个企业成功的关踺.孟子曰:"天时不如地利,地利不如人和"<孟子·公孙丑下>).荀子也在<荀子·王制>中谈到:"人有气、有生、有知、亦有义,故最为天下贵也.     

浅议孟子之道

手中的这本《孟子》非常褶皱,历经水劫,翻起来哗哗作响,仿佛窗外风过密密的梧桐.这样的书怕会是引起爱书人的一番痛惜,却也总让人想起那句“天将降大任于斯人也”. 一、语言 孟子生平年月不详,按照史学界的传统一般认为他活了84岁,一生如孔子一般在列国之间周游,长时间地在齐宋鲁滕之间,晚年于退而与“万章之徒序诗书,述仲尼之意,作孟子七篇”(《史记·孟荀列传》)     

王安石的“以义理财”思想

王安石是北宋著名政治家、改革家。他的“以义理财”思想有许多可取之处。“贵义贱利”是儒家传统思想教条。封建统治者把历史上以理财而卓有成效的人，骂成是“聚敛之人”。于是理财成了聚敛的同义词。王安石则认为：“政事所以理财，理财乃谓义也。一部《周礼》，理财居其半，周公岂为利哉？”也就是说“义”和“利”是可以一致的。理财可以是合乎正义的行为，     

孔子学院

“学习中文，感知中国” “人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。”中国驻泰国大使管木引用孟子的这句名言来形容中泰建交35年两国的友好关系。他说，随着中泰关系的不断深入发展，中国需要进一步了解泰国，泰国也需要进一步了解中国。     

乐而忘天下,所乐何事?——也谈《孟子》“窃负而逃”

前人多从美德与腐败之辨的角度对《孟子》中舜的"窃负而逃"进行解读,本文试图以一种新的视角,即从"乐而忘天下"之所乐何事的角度,对其予以重新解读:舜"窃负而逃,遵海滨而处"所乐之事,主要有大孝之乐、君王之乐、隐士之乐,"三乐"虽然贯通,但大孝之乐是根本;"乐而忘天下"之"三乐"既是孟子心目中舜的,也是孟子本人的。     

教师要见贤思齐

正《论语.里仁》中子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也。"这句话不但给人以催人上进的鞭策,也显示了与强者看齐的不服精神与无畏斗志。这正是中国传统思想的精髓,处世以柔,柔中见刚,不卑不亢,自强不息,真君子也!"见贤思齐"的意思是:看到有德行有才能的人,就向他学习。这是孔子的经典语录,也是后世儒家修身养德的座右铭。榜样的作用是强大的,能产生内驱力,驱使自己努力向榜样看齐。比如孟母三迁的故事。孟子的母亲担心孟子受到邻居的不     

也谈孟子“养心论”

孟子十分重视和强调人道德品行的修养，他在孔子、子思人性学说的基础上，批判地继承各学派学说，提出了许多有价值的修身之道，创立了自己完整的养心体系。     

由《告子》管窥孟子的人性论思想

孟子是最早对人性给予系统论述的哲学家,其关于人性的思想散见于《孟子》诸篇之中,而《告子》篇则是专对人性的一次系统论述。在这一篇中,孟子通过与告子的辩论,首先明确提出了人性本善的思想,驳斥了性恶与性无善与不善的观点;其次就是对人的类本质作出了明确规定,从人性的角度把人与动物区别开来;再次就是对人之为人的方向作出了明确说明,即人要求其所放之心,要复其本善之性。孟子人性论思想开启了中国"心性思想"的先河,在整个中国思想史上占据着重要地位,并对后世儒家思想产生了深刻的影响。     

浅谈孟子的性善论思想及其德育价值

孟子首倡的性善论作为儒家的正统思想影响深远。孟子认为,人天生就有"四心",即恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心。孟子虽提出人性是善的,但性善的扩充还要靠本人的主观努力和后天的习染熏陶,因此孟子也十分重视环境和实践的作用。准确理解和把握孟子性善论思想对我国的德育建设有重要的价值和意义。     

我是家庭理财师

当景文从他的包里拿出一袋又一袋整理得极为规整的现金、报表、票据时,我不禁先问他：＂你是做什么工作的？＂他微微一笑：＂我是学财务的,理财是我的乐趣,更是一种享受。＂     

孟子修养文化论应用下女犯思想改造研究

思想教育针对女犯意志,必然依托修养方法,孟子的修养方法的核心价值是:"学问之道无他,求其放心而已".换言之就是求其放心,去追寻那失去的本性,觉悟本心和真我.教育工作者应以孟子修养方法与女犯改造思想的内在契合点为抓手,夯实女犯改造教育基础;以监狱警察的人文素养为依托,将孟子的修养方法纳入教育范畴;拓展修养方法教育的传统模式,多角度默化女犯的人文修养,发挥孟子修养方法在女犯思想教育中的重要作用.     

孟子性善论的逻辑学考察

孟子建立其"人性善"学说,运用了孔子"正名主义"的逻辑方法。"人性"乃"人之所以为人者",一句话,"善"是人性,善才是"人"性。孟子以"性善"论为基石,建构了他的伦理学说、"自我"建构学说、政治学说。其"成人"之路径是"顺"着来的,由"四端"而发扬光大而"人人皆可以为尧舜"。"性善论"解放了人的意志,逻辑上剥夺了"自我"作恶的自由;"性善论"不仅激活了"自我"的生命尊严意识,并且会建构起一种"召唤""期许"的良性回馈机制,从而为"正确"的自我的建构奠定了基石。"性善论"为"仁政"政治学提供了可能,而其乌托邦色彩永远闪现着召唤和激励的理想之光。     

浅谈孟子的性善论思想及其德育价值

孟子首倡的性善论作为儒家的正统思想影响深远。孟子认为，人天生就有“四心”，即恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。孟子虽提出人性是善的，但性善的扩充还要靠本人的主观努力和后天的习染熏陶，因此孟子也十分重视环境和实践的作用。准确理解和把握孟子性善论思想对我国的德育建设有重要的价值和意义。     

孟子的法律思想对儒学的影响

孟子是战国时期鲁国人,他的很多思想是来源于孔子,孟子一直坚持人性本善的思想家,主张君主治理国家要以民为本,实施仁政。     

习近平陕西之行的多维解读

陕西、延安、梁家河,既是习近平魂牵梦绕的家乡,是他踏上中国政坛的起步之地,是他汲取延安精神的成长之地,也是他个人品格、精神气质、家国情怀、执政理念、雄才大略的孕育之地. 2月13日,当“习近平总书记来到陕西考察调研.第一站,是延安市延川县梁家河村”的消息在网上一经显示,立即点赞一片,“不忘根本”“重情有义”“真心为民”“家国情怀”等点评、跟帖快速刷新.     

胡德平:从孟子谈垄断说起

中国"垄断"一词,出于孟子之口,"贱丈夫必求垄断而登之,以左右望,而罔市利."意思是:一个卑鄙小人老是登上土垄高岗左顾右看,一心妄想打尽市场所有之利. 我部分同意这种观点:孟子说的垄断和现在垄断的内容完全不同,但抽象出人性中贪婪的独占欲望,却是古今一样的.这就是追求特殊的权力地位,独占市场份额,实现个人利益最大化.但也不尽然如此.批判垄断现象的孟子就是一个大仁大义的大丈夫.人性没有自然的"善""恶"之分,完全是后天形成的.这就是今天的刘志军、蒋洁敏现象.     

与盗跖喝酒

我上初中的时候，正赶上批林批孔，由此接受了传统文化的“启蒙”，身为中国人而第一次知道了孔子、孟子。不过，“启蒙”是反过来进行的，老师告诉我，世上的人有两种，一种是“坏人”，一种是“好人”，坏人是孔子、孟子，好人呢？好人是商鞅，因为他让秦国人民守纪律，还有李斯，     

从《孟子》看孟子的论辩艺术

《孟子》一书比较完整地记录了孟子与二人或二人以上的对话论辩.研究孟子的论辩艺术对今天各级党政干部很有借鉴意义.     

民无信不立

《三字经》开宗明义第一句便是“:人之初,性本善。”意思是人在刚生下来的时候,天性本来是善良的。这六个字是从孟“子性善论”中高度概括凝缩而成的。孟子认为人性本善,维系社会和谐的五种道德规范“五常”,即仁(仁爱)、义(正义)、礼(礼让)、智(明智)、信(诚信)这些善性