对孔子“孝”思想的解读

自古以来,“孝”是中华民族的传统美德,《论语》更是将孝提升到道德的最高境界——仁之本,“孝”乃孔子“仁”之思想的最基本的实践.本文立足论语原著,对孝进行阐述.     

《孝经》中的孝道思想初探

儒家重要经典《孝经》详尽地记载了关于孝道的思想和言论，内容涉及孝道在道德规范中的重要地位。天子、诸侯、卿大夫、士、庶人的“五等之孝”及孝道的基本原则、孝治思想等。《孝经》中将孝奉为德之本，要求子女诚心诚意孝敬父母，在父母年迈、困难时竭尽孝心，这些合理内核值得我们继承和弘扬，但对于其中存在的“天地神灵”、“因果报应”等唯心主义思想，“三日而食”、“服三年之丧”的陈腐观念，人分五等的等级观念，“事君”、“忠君”的专制主义思想等封建性的糟粕要予以批判和抛弃。     

中职生孝文化教育调查研究

中职生是一个特殊的受教育群体，他们有着鲜明的个性特征。为了解中职学生的孝文化状况，笔者对中职生进行问卷调查，发现中职生的“孝道”、“孝文化”不容乐观；并从调查结果和社会现状出发，分析了中职生孝文化教育存在的问题，并简要提出了对策。     

想说“孝”字不容易

孝,这是个古老而又现实的话题,在贯彻江泽民同志“以德治国”方略和落实《公民道德建设实施纲要》的今天,更是一个大众话题。人人都有父母长辈,孝敬父母,尊敬长辈乃是中华民族的传统美德,千千万万龙的传人奉行了数千年。可是,欲说“孝”字,还真不容易! 说“孝”不容易,是因为这个神圣的     

孟子孝道思想分析——基于“不孝有三,无后为大”的思考

"孝"一直是中国传统伦理思想的重要内容之一。在有关"孝"的思想和内容上,孟子有其独特的见解,"不孝有三,无后为大"是从反面的批评论证孝的实质,批评阿意曲从父母是不孝行为,批评不赡养父母是不孝行为,批评不结婚生子是不孝行为,其"孝"的实质就是提倡子女向父母谏诤,子女应奉养父母,子女应结婚生子,传宗接代。孟子这一"孝"的思想在现代生活中有其积极影响也有其消极因素的一面,我们应合理的加以继承和批判。     

从传统“孝道”被写入法律看中国家庭养老

孝赡父母作为中华民族的传统美德，在农耕社会中起到了维系社会和谐等积极作用。2012年12月28日，修改后的《老年人权益保障法》将“家庭成员应关心老年人的精神需求，不得忽视、冷落老年人”等传承了千年的伦理道德纳入到成文法中，不难看出，曾让我们引以为豪的“孝道”正在飞速发展的经济的巨轮下慢慢褪色。本文通过分析中国传统的孝道，来寻求在当代社会家庭道德建设中的家庭养老良方。     

简析儒家倡导的“慈”“孝”之义

一、简析慈之义儒家仁的思想中的父父问题涉及的是父母对于儿女的养育问题。当人类处于无知愚昧时期,人类对于生儿育女的意识与一些高等动物类似,专凭自身的本能。但当人类进入文明社会,在社会意识的影响下,人们对于父母养育子女的观念也具有社会性,     

“事亲有隐无犯”

“亲亲相隐”是儒家“孝”思想中的重要内容，提倡亲属之间相互容隐是一种人性之本能。这种思想自孔子起提出，不仅在家庭生活中发挥着作用，也深刻影响了我国古代法律制度的制定。容隐制度是“人情”和“法理”对峙的产物，引起了学术界的好几次争论热潮，多年来被众多专家和学者或提倡或否定。本文旨在分析容隐制度的产生和发展，分析其对古代法律制度产生的影响。     

任正非的“舍己从人”

中华文化的根在家庭伦理。孟子根据中国人的生命体验，提出了一个爱的次第：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”“亲亲”，指的是爱自己和家人，这是爱的基础层次。以至于任正非在后来对员工的评判标准中，将孝顺放在首位。他的那篇《我的父亲母亲》，也一直为中国商界所传颂，影响着一代又一代的企业人。如果一个人不爱自己和家人，他要去做对人类有益的事，就很值得怀疑。     

为“独生子女病”把脉

“独生子女病”在我国已经经历了一段不短的时间了。许多孩子在家俨然一幅“小皇帝”、“小太阳”之态 ,对父母动辄颐指气使、呼来喝去 ,奇怪的是父母却甘之如饴、逆来顺受。更有甚者的是许多家庭中绝大部分的消费支出 ,都用于满足子女的需求 ,父母却宁可节衣缩食 ,压缩消费。这种奇特的现象似乎与经济学中个体追求自身利益最大化的经典假设背道而驰 ,费人深思。是什么使父母在对待子女的问题上由利已转变为利他的呢 ?在新古典经济理论中 ,这一直是一个不解之谜。直到不久之前 ,著名经济学家莱宾斯坦 ,在一篇论文中提出了家庭内部冲突与非配…     

法律手段还是经济手段让年轻人“常回家看看”

老龄化背景下社会转型期如何保障老年人的经济赡养和亲情赡养是个富有挑战性的问题,国家修订老年人权益保障法正是要解决这个问题.老年人权益保障法部分条款的修订内容,从社会伦理上角度看,本质是用法律保障子女对父母尽孝的社会道德,维护儒家传统的家文化价值观和孝道文化.从经济学视角上看,传统家庭兼具有经济功能和亲情功能,现代家庭中经济功能衰退后亲情功能占据主导地位,倡导子女行孝、弘扬孝道文化仅通过法律手段是不够的,必须辅之以经济手段.政府应设计一套包括住房、税收、补贴、社保在内的经济机制激励公民行孝、企业支持行孝.     

浅析“90后”大学生儒孝文化价值观教育的途径

儒孝文化教育不但可以养成大学生自尊自信、自立自强的品质,而且有利于提高大学生道德水平,本文主要分别从家庭、学校、社会和大学生自身四个方面阐述了对"90后"大学生进行传统孝文化教育的尝试性措施。     

浅谈《孝经》中的孝道等级标准

《孝经》是中国传统十三经之一,相传为宗圣曾参所著。其以孝为核心,对当时的等级秩序予以肯定,对五等之孝作出了具体的规定,并将孝亲与忠君结合倡导以孝治天下,体现了王权统治和孝道的结合。     

当代大学生的孝道教育的探析

"孝"是中华民族的传统美德,更是儒家文化中最重要最核心的组成部分。"孝道"对构成人际关系和谐,家庭和睦和社会稳定的起到最主要的作用。在新的时代背景下,大学生的孝道也烙印下了时代的痕迹,对大学生进行的孝道教育,对他们以后成功成才起着不可替代的作用。本文论述了当前大学生孝道存在的现状,分析了大学生孝道问题出现的原因,并进一步提出了加强大学生孝道教育的措施,有助于大学生形成良好的思想品德素质。     

政府解决不了“富二代”问题

继江苏政府的“富二代”培训班之后,近日在广东顺德等地,也大有模仿的势头。“富二代”的传承以及企业后备人才之所以成为社会讨论热点,并引发政府的介入,一方面是因为传统的“富不过三代”的诅咒,另一方面是因为在现阶段的许多地方,第一代民营企业家大多已接近退休,迫切希望子女接班。但是,据媒体报道,在广东顺德,九成以上“富二代”不愿或者不能完全接班,令“富一代”倍感头疼。     

政府解决不了“富二代”问题

继江苏政府的“富二代”培训班之后，近日在广东顺德等地，也大有模仿的势头。“富二代”的传承以及企业后备人才之所以成为社会讨论热点，并引发政府的介入，一方面是因为传统的“富不过三代”的诅咒，另一方面是因为在现阶段的许多地方，第一代民营企业家大多已接近退休，迫切希望子女接班。但是，据媒体报道，在广东顺德，九成以上“富二代”不愿或者不能完全接班，令“富一代”倍感头疼。     

《论语》中的管理思想研究

<正> 我国《论语》是一部记录孔子与弟子之间,孔子弟子之间以及弟子与再传弟子之间的问答体著作。集中体现了我国儒家思想的精髓,即“仁”和“礼”。“仁”是孔子思想的精神内核,在具体为人处事上,则表现为恭、宽、信、敏、智、勇、忠、恕、孝等诸多内容。“礼”也是孔子在《论语》中提出的重要观念,是孔子一生的学问精华。孔子以“六艺”治世和教育学生,而“礼”则是六艺之道。《论语》20篇,尽管只是一些简单的对话,但却包含了大量为人处事的大原则、大道理。国学大师南怀瑾先生曾形象地把孔子创建的儒家思想比做“粮食店”,可以说,孔子在《论语》中     

LG电子（中国）有限公司：开展“公益绿色之旅”

2009年3月14日，LG志愿者利用周末休息时间来到北京植物园，开展垃圾捡拾、环保宣传的“绿色之行”活动。LG志愿者、家人和子女均参与了此次活动。     

孔子“仁”的思想对大学生思想教育的启示

在数千年的历史长河中,孔子一直被中华民族尊为“圣人”,在他的思想体系中,“仁”道既是核心思想和思想精髓,也是我国数千年传统道德文化的重要组成部分。因此,孔子“仁”的思想不仅已经充分发挥了历史作用,而且对具有新时期特点的大学生思想教育仍就有着极其重要的指导意义。     

“管理之父”与饭店管理

本文试图运用一代管理学大师——彼得·德鲁克的一些最基本的管理思想,并结合饭店管理,与饭店业同仁探讨,冀望成为引玉之砖。彼得·德鲁克(亦有译作杜拉克)是美国著名的,也是世界顶级的管理学家．其出版的管理专著有39本之多。他的研究和论述有一个显著的特征:深入浅出．具有很强的实用性．故被世人誉为“现代管理之父”．实在是众生所望。可惜这位伟人于美国西部时间2005年11月11日上午,在其加利福尼亚克莱蒙特的家中,驾鹤西去．举世震惊并为之扼腕．德鲁克终身研究．实践组织管理,