宗教、邪教与“法轮功”

（一）宗教是人类社会发展到一定阶段而产生的历史现象，是一种“颠倒了的世界观”。恩格斯说：“一切宗教都是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”世界上三大宗教———基督教、伊斯兰教和佛教的出现，都是同君主制的存在相适应的社会现象。１．基督教及其主要教派基督教是信奉耶稣为救世主的宗教。它是从犹太教中一个小教派分离出来，逐渐形成一个独立的宗教。犹太教认定他们的部落保护神耶和华就是救世主，而作为犹太教中的一个小教派相信耶酥是上帝派降人间的…     

浅谈东北地区的原始宗教与艺术

东北地区古代的先民们,在长期的生产实践中创造了物质文明,也创造了丰富的精神文化,其中包括宗教与艺术。宗教属意识形态,是原始人同自然斗争软弱无力的产物。原始时期生产力水平极度低下,原始人对许多自然现象迷惑不解,因而产生种种错误的幻想,这就是宗教产生的思想根源。正如恩格斯所说:“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。在这反映中,人间的力量采取非人间力量的形式。”但宗教并不是自始就有的。在原始群时代,人类刚从动物界分离出来,大脑思维能力还不发     

对宗教起源与本质的研究综述

本文对有关宗教起源与本质的研究成果进行了梳理综述:恩格斯认为:一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映;费尔巴哈认为属神的本质不是别的,正就是属人的本质;威廉·詹姆士认为宗教的本质就是于个人的体验与感受,并认为人是理性动物是不成立的。麦克斯·缪勒认为,宗教是领悟无限的主观才能,宗教的起源于人们对无法解释现象的困惑;涂尔干认为,图腾信仰是真正意义上的宗教生活的源头。宗教的目的就是为了服务社会,并随时可以将自己神圣化,这样确实有助于维持社会的稳定。     

现阶段中国教徒的心理基础与心理特点

几千年来,宗教一直以它神奇的力量吸引着人们。无论在古代还是在现代,不管是在东方世界还是西方社会,它的影响一直存在着,它的魅力依然保持着。目前,我国信教人数已近6000万。对目前信教人员的心理状况进行一番研究,将有助于我们把握宗教的本质和特点,有助于我们更深刻地认识社会主义时期宗教存在的必然性。 一、现阶段中国教徒的心理基础 近几年来,各种宗教在我国城乡再度兴旺起来,特别是基督教。以江苏某个县为例,信基督教的人员1987年就有9500多人,是1979年的9.6倍。再加上信其它     

论恩格斯的国家本质思想——以《家庭、私有制和国家的起源》为文本

传统教科书一直都将恩格斯的国家本质思想简单理解为阶级统治的工具,只看到其阶级性,其实这种解读存在着很大的片面性。在《家庭、私有制和国家的起源》中,恩格斯认为国家本质不仅具有阶级性而且还有社会性,是这两方面的有机统一整体。正确理解恩格斯的国家本质思想在今天具有重要现实意义。     

试论恩格斯国家本质的思想及其意义

恩格斯关于国家本质的思想是马克思主义理论体系中的重要组成部分.在《家庭、私有制和国家的起源》一书中,恩格斯认为,国家的本质不仅有阶级性还具有社会性.正确认识国家的两种本质无论是对马克思主义体系理论的理解还是对当今的实践活动,都有巨大的指导意义.     

佛道宗教文化与当代大学生的人文素质教育

现代商品经济的挤压,实用主义、功利主义泛滥,导致当代大学生人文素质严重匮乏,而一般人文教育人们会局限于文学、哲学、历史、艺术等的教育,而忽视宗教文化教育对其的重要作用,中国的佛道含有丰富的人文关怀,因此应从它们对人生处境的关怀,对人伦道德的提倡,对人格升华的鼓励,对人间关怀的强调来看宗教文化与当代大学生的人文素质教育.     

论毛泽东的统一战线思想

毛泽东的统一战线思想是毛泽东思想体系的重要组成部分,是对马克思主义统一战线思想的丰富和发展。早在1840年9月,恩格斯就在《不来梅通讯》中指出:“在同宗教的黑暗势力进行斗争的任何情况下,我们应该结成统一战线。”马克思和恩格斯在     

与时俱进:马克思主义政党先进性的理论探索历程

一、马克思和恩格斯对党的先进性的理论探索 　　马克思和恩格斯提出了党的先进性的本质决定因素.马克思、恩格斯认为,阶级性是党的先进性的先天决定因素.对此,马克思和恩格斯用历史唯物主义的分析方法对无产阶级的阶级属性作出了深刻分析.他们认为,无产阶级是社会化大生产的产物,代表了先进的生产方式,较之其他阶级更能促进生产力的发展.……     

从哲学视角探析宗教产生和存在的根源

本文从哲学的角度出发,探讨了宗教产生和存在的原因。认为从思维与存在的关系看,宗教的根源不是在天上,而是在人间;从理想与现实的矛盾看,宗教具有存在的长期性;从物质和精神的需求看,宗教具有存在的可能性、现实性;从其内因看,宗教自身所具有的适应社会调节能力是其存在的关键因素。     

宗教与心理和谐的构建

宗教的心理调节功能能够促进各个层次的心理和谐,从而为构建和谐社会提供强大的心理支持。宗教世界观矫正人们的认知,宗教信仰和宗教解释为个体提供精神支柱和心理安慰,有利于个体内心实现自我和谐;宗教促进人际交往,并为人际交往设定了共同的内在约束力量,宗教修养有助于改善人际关系,因此能够沟通人际之间的心理和谐;宗教通过社会认同个体和个体认同群体的双向交流过程实现其社会整合功能,从而保障了整个社会的心理和谐。     

马克思主义无神论是无神论的最高形式

无神论思想经过几个世纪的发展，在马克思主义无神论中得到了自己的最高表现。马克思主义无神论是人类全部历史时期内无神论思想发展的总结，同时也是无神论思想发生质的变化的新阶段，是其最高形式。一、马克思主义无神论的社会本质及其对宗教社会本质的揭示（－）马克思主义无神论的社会本质作为马克思主义世界观的一个组成部分和必要的、本质的方面的无神论，是无产阶级反对经济和精神压迫的斗争，争取人对自然和社会力量统治的斗争的理论认识的结果。因此，马克思主义无神论也叫无产阶级无神论。马克思主义无神论按其社会本质来说是无产…     

恩格斯的竞争思想探析——读《社会主义从空想到科学的发展》有感

通过对恩格斯晚年重要著作《社会主义从空想到科学的发展》的研读,可以看出恩格斯其中有许多关于竞争的论述。文章从介绍资本主义竞争产生的背景以及恩格斯之前的学者对竞争的观点出发,试图简单的阐述《社会主义从空想到科学的发展》中恩格斯关于竞争规律是商品经济的基本规律,以及他对资本主义条件下竞争的本质与后果的看法。通过对恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》中关于竞争的总结,对规范与认识今天社会主义条件下的竞争,有着重要的启示。     

马克思主义宗教观视域内的当代中国宗教问题

<正>马克思、恩格斯创立的历史唯物主义认为,宗教作为一种社会历史现象会长期存在下去,宗教既是"人民的鸦片",又是创造文明的文化主体。顺其自然的宗教在当今社会必然长期存在,并不断发挥着作用。它不仅对经济发展、政治进步起到很大影响,在某种程度上它对社会的精神建设,如:社会道德的净化、社会环境的稳定、社会风气的矫正等都起到积极的作用,它是众多影响社会良性运     

马克思恩格斯论法的本质

由于方法论的不同,马克思恩格斯与西方资产阶级法学家对法的本质的理解是对立的。本文从马克思主义角度出发,研究和发现马克思、恩格斯是如何论述法的本质的。     

中西方节日文化比较

多元化的节日在世界范围内广受人们喜爱。尽管不同地域、不同国家、不同宗教、不同文化的节日及其庆祝方式不尽相同,但人们对节日都怀有相似的情感,人们都祈求幸福健康,实现美好的愿望,表达对生活的热爱。节日是各个国家宝贵的文化遗产,不同的节日反映不同的文化。     

从"堇荼如饴"思想看周人的审美观念

一 作为反映生活的一种文艺方式,诗,它必然要反映一定时代的人的各种需要和思想,其中包括人们的政治思想、经济思想、宗教道德观念,当然也包括人们的审美理想、审美观念.     

论暴力革命成功的几个条件——读《德国的革命和反革命》有感

文章介绍了德国资产阶级民主革命爆发的背景,阐述了恩格斯关于暴力革命成功条件的分析,并对其意义做出了评价。指出恩格斯通过分析德国革命的起因、过程和失败的原因,认为暴力革命要成功必须要有强有力的领导人;要有自己的军队;要有先进的武器装备;要把握住革命的最佳时机;并且不能完全依靠结盟力量的支持。恩格斯的暴力革命思想对以后的各国革命都有重要指导意义。其后,列宁领导的俄国十月革命以及毛泽东领导的中国革命,都从恩格斯的论述中吸取经验,并领导革命取得成功。     

由《黑格尔法哲学批判导言》论及人的解放问题

马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中将人的本质阐释为“人是人的最高本质”,并指出人的本质不具有真正的现实性,由此引出了对人本质的现实性解放的思考。对宗教、对尘世的批判,对现代德国制度的批判,对黑格尔法哲学的批判,最终建构成了对人的解放：     

人性的统一对立——《巴黎圣母院》中的真假善恶美丑

本文从巴黎圣母院的几位重要人物八手,主要从三个方而来显示巴黎圣母院中人性的本质,一是小说对"美"的描述,二是小说对"丑"的阐述,三是:"美、丑"进行比较,并以此来反映当时的社会,宗教等环境,他们都深刻的影响着人民的精神和思想,也使人的异化加深加重,作者就是通过这部著作来控诉,讽刺当时的社会风气,希望能唤起人们的良知进行革命,反抗这假恶丑的一切.