道德冷漠现象的归因及矫治

从本质上来看,道德冷漠作为现代社会的道德症候脱离了正常道德关系,是道德敏感的缺乏、道德勇气的匮乏和道德道义感的丧失,也是市场经济发展、道德信仰弱化和道德回报机制不健全的结果。消除道德冷漠现象需要从以下几方面努力:一是加强道德教育,重树道德信仰,为消除道德冷漠奠定思想基础;二是加强社会公德教育,为消除道德冷漠打下群众基础;三是建立健全道德回报机制,为消除道德冷漠提供制度保障。     

从“小悦悦事件”看道德价值实现的制度保障功能

当今社会要形成一种良好的道德氛围,使社会道德准则内化为人们的行为规范,仅仅依靠宣传教育是很难做到的。所以,加强制度建设,以制度作为保障,推进道德建设的进程,促进个人与社会的共同发展,实现道德价值就显得非常重要。     

论个体道德的形成

个体本质上是一种"现实的、个性化的社会存在物"。因此,个体道德的形成只能在个体参与社会生活的过程中来完成,它是个体在社会生活实践中通过对社会道德的学习、选择和认同并将其内在化的结果。这种内在化的过程具有他律性和自律性、反复性和持续性相统一的特点。     

道德自律论析

从马克思主义唯物史观出发的现代意义上的自律,是道德主体将社会道德规范内化为自我内心的道德法则(良心),并依据内心的道德法则,主动自觉自愿地遵从和践履社会道德而形成的一种稳定持久的道德品格。就其本质而言,是道德与主体的真实统一,是对主体实然道德状态的超越。道德自律与道德他律既相互区别又相互联系。     

关于提升大学生道德能力的思考

道德教育是思想政治教育的重要内容之一。道德教育的目的是使受教育者将道德原则、道德规范的内在要求转化为道德实践,做到知行统一。在由"知"到"行"的转化过程中,个体的道德能力是其道德实践的前提和基础。通过以大学生群体为切入点,结合当代多元文化碰撞融合的时代背景,提出了加强大学生道德能力培养的必要性和紧迫性,并在培养途径方面做了一些探讨,以期对强化高校德育的实效性有所借鉴。     

略论诚信与信用

从中国的传统思想来看,"诚信"表现的是一种道德意味,随着社会的发展,"诚信"又有了新的内涵。尤其是在经济领域,"诚信"更多地以一种信用观念出现。在很多学者的眼里,"诚信"和"信用"是两个完全不同的词,代表着各自不同的含义:一个是道德领域,一个是经济领域。笔者认为"信用"是"诚信"在经济领域内的表现形式,是一种被法律所规范的"诚信"。     

论“律他”道德的培养

"律他"的道德是建立在"自律"的道德基础上的一种道德。文章着重从"律他"、"自律"、"他律"等相关概念的辨析入手,分析了"律他"道德的内涵,包括自我权利意识、正义感、公共生活参与意识、法律意识等等,又进一步阐述了"律他"道德对于社会的意义以及它何以能够成为可能,并就如何培养"律他"道德做了一些有益的探索。     

我国当前制度伦理建设问题初探

制度伦理是指对存在于社会基本结构中并保证结构规范合理化的基本制度的伦理考量和实现伦理道德的一系列制度化安排的辩证统一的过程或状态.制度伦理建设是世界各国的一种普遍现象,也是各国道德建设所走的一条成功之路,它能促使社会成员"行善若性然",使某些道德要求"藏于官则为法,施于国则成俗",使国民养成对国家、对社会、对人类的高度责任感,而这也正是我国社会转型期制度伦理建设所要达到的目标.     

乐教思想对发挥现代艺术道德教化作用的启迪

在中国古代,"乐"作为一种综合艺术形式,始终发挥着其特有的道德教化功能,是引人向善、提升修养、培养人们形成健全人格的重要途径。然而,现代社会的艺术道德教化功能却正逐步淡化,甚至出现了衰退。本文以《礼记·乐记》中的"乐教"的思想为基础,针对我国现代艺术发展过程中出现的伦理道德问题,提出几点促进现代艺术发挥道德教化作用的方法,以期促进艺术道德教化功能的发挥,加速社会道德建设的发展,尽早建成社会主义和谐社会。     

论德治与法治的治国方略

江泽民同志"以德治国"重要思想的提出,明确反映了我们党"法治"与"德治"并行的基本治国方略.实践证明,建设有中国特色社会主义,不仅需要健全法制,加强法治,依法治国,而且需要加强道德建设,强化德治,做到法治与德治相结合.治党治国,重德轻法、重法轻德都不行,只有做到二者的统一,才是国家长治久安,经济和社会持续发展的根本保障.     

市场经济条件下的传统道德追求

市场经济和中国传统道德二者关系,在一定条件下是既相对立又相统一的.道德理论传统是维系社会稳定的基础,也是降低社会变革成本的制度保证.没有一致的道德理论认同就不会建立起完善的社会主义市场经济体制,社会对道德伦理的认同程度决定了市场竞争的有序程度,因此,市场经济呼唤"诚"、"信"、"义".     

对道德冷漠问题的思考与探究

道德冷漠是指道德主体在面对道德矛盾时道德判断上的不思考或道德行为上的麻木。现如今社会危而不扶、难而不帮、险而不救的事例屡见不鲜,道德冷漠形势日益严峻。道德冷漠症的形成与现代的生活模式、诚信缺失现象、道德赏罚体系的不完善及道德主体责任感的缺失息息相关。对此,应加强社区建设,完善社区服务功能;建立健全诚信机制,营造良好社会氛围;建全道德赏罚体系,完善相关法律法规以及道德主体应加强道德教育,强化自身责任感。     

从商谈伦理看人类中心主义

商谈伦理倡导一种充分讨论后的程序性共识,它要求讨论者具备相应的理性运用能力。那么,在涉及对"人"的定位的商谈中,既作为道德主体又作为道德受体的人应以一种"认知中心"的姿态参与其中,而非一种预设的"价值中心"。这种"认知中心"的地位是由人类独有的理性认知能力决定的,它赋予了人之为人的特殊责任。     

道德研究领域中的一部创新之作——读《道德问题研究》

道德作为调整人们利益与矛盾关系的产物,是一定的社会经济关系发展的需要和反映。同时,它作为人类社会的一种理性自觉,也是任何时代、任何国度都不可忽视的重要精神资源。自古以来,人们就一直重视道德问题研究。改革开放以及建设社会主义市场经济以来,我国理论界对道德问题的研究取得了长足进展。这对于促进我国社会主义市场经济的道德建设具有不可忽视的重要作用。然而,如何实现道德研究中的创新,是摆在从事道德研究的理论工作者面前的一个重要课题。由河北大学马列学院高春花教授编著、红旗出版社2002年出版的《道德问题研究》一书,以一种…     

小议社会转型时期的道德之殇与重构

在这个转型期中,社会问题频频出现,社会矛盾也愈显尖锐。道德作为社会群体关系的调节器之一,面临着巨大的挑战,道德失范现象凸显,道德现状不容乐观,传统的道德体系面临解体的危险。这种转型时期道德的阵痛表现在社会人们的唯利是图,只追求物质上的满足,而轻视精神上和文化上的发展。因此,改善社会因转型而带来的道德困境,促进社会和经济良性发展,加强社会的道德体系重构就刻不容缓,应从观念及中国优秀传统道德、法律、制度层面,重构适应社会主义市场经济的道德体系,促进社会、经济、政治的协调发展。     

对嵌入经济域的道德的博弈分析

当作为一种社会资本的道德嵌入经济域时，会对经济活动产生极大的作用。通过构造一个博弈模型，并以此对道德的价值、局限和政府与道德建构相互作用进行分析，其结果表明，道德一方面能节省交易费用，另一方面则有可能阻碍经济发展。此外，政府在道德建设中具有不可推卸的责任。     

当代道德理想的反思与构建探微

作为一种社会意识形态和人类把握世界的一种特殊方式,道德理想在社会发展中有其独特的作用。但随着我国经济体制改革的深入,人们的道德理想在多元文化的碰撞中产生了迷茫和困惑。因此在新的发展时期,加强道德理想的反思与构建是提高全民族思想道德素质的一项基础性工程,也是落实十八大报告中关于道德建设新要求的具体体现。     

分又理论和"道德重建"

道德建设原本是一项系统的社会工程.在我国社会转型的过程中,有人不恰当地提出了要进行"道德重建".从系统科学的分叉理论的视角,可以剖析出这种"道德重建"论的谬误之所在.     

基于道德成本的道德环境建设

良好的道德环境能促进经济建设,增强社会凝聚力,保持社会的和谐、稳定和发展。建设良好的道德环境,需要优化制度环境、文化环境、社会风气,还要加强道德实践载体建设。     

和谐社会的道德层次论

在现代公民社会，道德大致上可以划分为利己不损人的道德、己他两利的道德、损己利人的道德三个基本层次。这三个层次的道德在实际生活中如何适用，只能依据具体的道德情景，即依据道德行为所指向的个人利益与社会利益的关系处于何种状态。