文化真实性:民族旅游节庆活动创新策划研究——以马山文化旅游美食节为例

保持文化真实性是做好文化旅游开发的重要前提和要求,在保持民族文化真实性的基础上才能提高文化旅游产品的竞争力,实现文化的传承和发展。在旅游活动中,文化真实性可以通过舞台化的方式呈现出来。然而在利益驱动下,许多旅游节庆项目策划者缺乏文化的真实性意识,对旅游文化项目的可持续发展产生一定的负面影响。旅游节庆活动既要以当地村民民主角,又要吸引游客积极参与互动,才能体现旅游的本质。因此,基于文化真实性的视角去创新节庆旅游项目策划,既能够提高民族文化影响力,又能够提高旅游节庆活动的市场竞争力。     

民族地区旅游景观的塑造——以湖南凤凰县为例

民族地区旅游景观是民族地区旅游文化“真实性”的重要体现，也是发展民族地区旅游的基础。运用景观生态系统理论，从可持续发展角度对凤凰旅游景观塑造进行实证研究，对凤凰古城的环境和现状进行了景观生态评价，提出其景观塑造的基本原则和未来发展应把握的方向。     

非物质文化遗产保护的真实性问题研究

真实性是关于世界遗产的非常重要的一个原则,真实性既是衡量遗产价值的标尺,也是保护遗产所需依据的关键。文章介绍了文化遗产真实性的概念,阐述了非物质文化遗产保护的真实性原则。文章指出了目前非物质文化面临的真实性困境,并因此指出,以真实性和完整性原则为依据,立足于当前实际,实施保护性旅游开发策略,兴建民族生态旅游村,是非物质文化遗产真实性延续的必然选择。     

对连南瑶族自治县民族文化旅游发展的思考

连南具有独特的民族文化旅游资源,民族文化旅游的发展给连南瑶族自治县带来了良好的经济效应、社会效应和文化效应。然而,在民族文化旅游繁荣发展的过程中也存在着不少误区,造成了对民族文化资源的伤害与消极影响。论文对此进行了归纳并提出相应对策,希望能为少数民族文化旅游的长效发展提供一些参考。     

民族旅游的真实性探析

真实性一直是西方旅游学界热切关注的话题,已有许多文章发表．相比之下,国内旅游界这方面的研究起步较晚,方式不同,成果也少。旨在探讨民族旅游背景下的真实性问题,认为民族旅游的真实性应象征地建构在世俗／神圣、破碎／完整、熟悉／陌生、变化／静止、我者／他者、这儿／那儿、现在／那时等二元论概念的后者．这是决定民族旅游产品能否让消费者觉得其具有真实感．从而体验“本真自我”的关键。     

黔南州民族文化创意旅游产业的发展模式研究

黔南州的民族文化旅游业随着我国旅游业的不断发展,逐渐显现出了其优势性的一面。但是竞争激烈的民族文化旅游产业中,黔南州民族文化在创意旅游业方面发展存在一定的缺陷和不足,开发的旅游资源过于传统,并且在开发过程中对可持续发展没有一个整体的规划。本文就从黔南州民族文化旅游的特点、意义等方面入手,对其在文化创意旅游方面的发展模式做一个探讨。     

关于全面开展黔东南旅游文化建设的思考

黔东南是中国西部欠发达地区,具有闻名于世、丰富多彩、最珍贵的民族旅游文化资源。经过短短十多年的发展与规划,其旅游文化建设取得了举世瞩目的成绩,但是在建设与开发过程中一些民族旅游文化正面临着被同化、被灭绝以及如何进行打造、创新与传承的困境。本文从黔东南民族旅游文化的发展现状及建设中存在的问题入手,提出了全面开展黔东南民族旅游文化建设的几点对策。     

试探中国民族文化旅游与文化保护的双赢之道

民族文化旅游是中国少数民族地区发展区域经济的一个竞争优势,给原本经济较落后的民族地区带来了良好的经济效益。然而在大力发展民族旅游的同时,外来文化对当地文化的不良影响也日益显著。这些冲突其实就是传承民族传统文化和发展现代文化之间的矛盾。笔者通过对旅游人类学知识的应用,试图寻求出一条双赢之道。     

依托民族文化资源发展广西旅游业

广西民族文化资源非常丰富,是发展旅游的有利条件。广西要发挥优势,保护和合理开发民族文化资源,精心组织富有民族文化特色的旅游线路和产品,建设民族文化生态区,打好持续发展旅游的牢固基础,打造民族文化旅游产品的著名品牌,加快广西旅游业的发展。     

黄鹤楼文化旅游的深度开发——基于文化遗产真实性的分析

文化遗产的真实性包含物质实体真实性和无形元素真实性两层含义.黄鹤楼在物质实体层面的真实性是缺失的,但其文化内涵中的无形元素是真实的.本文基于对黄鹤楼文化遗产真实性的分析,探讨了其文化旅游发展面临的困境,即无形文化元素有形化的困境、审美环境的割裂、历史与现实的差异,进而提出黄鹤楼文化旅游开发应有景点展示、审美空间、文化活动三个层次,各个层次分别包含从基础到深层的开发内容.经营者应逐渐提升开发层次,针对不同的开发内容采取不同的策略,以此实现其文化旅游的深度开发.     

民族村寨文化空间保护与旅游可持续发展新探

民族村寨是一个由物质文化遗产和非物质文化遗产构成的组织严密的社会文化有机体。为有效促进旅游可持续发展,必须保护民族民俗文化及其文化空间,坚持原真性原则和“文化自觉”,并通过新农村建设、历史保护、产权管理等制度设计和政策措施加以保障。     

旅游真实与游客

人类学研究旅游有3种视角,从旅游对目的地社会文化的影响出发,人类学家认为旅游是一种涵化和发展的形式,它会引起目的地社会文化发生变化.但在游客的旅游行为中,历来以追求“原汁原味”的原生文化为目标,这样就产生了旅游真实与游客需求之间的矛盾.长期以来旅游人类学对旅游真实的研究都侧重于对东道主社会进行研究,在学界颇有影响的“舞台真实”理论也是如此,引发了不少争论.试图从游客的角度,以游客的旅游需求为出发点,对游客与旅游真实之间的关系作以粗疏阐析,以期能对此项研究有所裨益.     

论湘桂黔边“侗族文化旅游圈”的构建

湘桂黔边侗族地区民族文化旅游开发要做到可持续发展,实现区域协作就是必由之路。提出了构建“侗族文化旅游圈”的理论基础,并分析了“侗族文化旅游圈”构建的可行性和必要性。最后得出了构建“侗族文化旅游圈”的主要内容,并提出了可操作性的实践建议。为“侗族文化旅游圈”区域民族文化旅游的开发提供了一个建议。     

和合文化视域下城乡融合发展的逻辑理路

中华和合文化是以"和合"为旨归,以"和合"的方法力促实现理想的和谐状态.城乡融合发展之融合内涵与和合文化本义具有逻辑一致性,和合文化蕴含着丰富的、可被城乡发展借鉴的融合价值.立足新型城乡关系的现实发展需求及构建和谐社会的迫切要求,秉承中华"和合"文化的价值理念,探讨了城乡融合发展的和合文化逻辑理路:"天人合一"观构成城...     

关东文化意识与辽宁现代文学的建构

辽宁文学的历史是由来自满汉作家共同书写的。在关东文化意识的条件下所形成的东北作家群,他们的文学作品作为文化载体,其所承载的主体就是辽宁文化。考察20世纪辽宁现代文学的构成,具有地域文化特性、民族文化底蕴的自我意识以及民族文化精神。     

公民公共精神缺失的社会根源与催生的“土壤”

公民的公共精神是实现和谐社会最为重要的思想道德基础,它要求每个公民时时处处都选择与公共利益相一致的行为模式,养成有益于社会和他人的道德品质。中国传统"伦理本位"的社会特征是中国公民缺乏公共精神的社会根源,因此发展公民社会以培育公民公共精神是一较佳选择。我国公民社会的发展必须以国情为基础,发展高质量的有中国特色的公民社会。     

文化保护视角下的旅游工艺品开发探究

旅游工艺品是旅游业中对文化资源进行商业化开发的方式之一。在开发过程中必然会出现当地传统文化与现代文化以及外来文化之间的涵化现象。旅游者虽然追求文化的真实性,但他们并不苛求文化的原形。而文化商品化虽然可能会使旅游工艺品有失去文化真实性的危险,但如果能处理好文化涵化问题,旅游工艺品则可成为传承和发扬地方文化的有力工具。旅游工艺品开发应在对当地文化元素保护的基础上,将传统文化和现代文化完美结合,走品牌化、特色化、功能多元化的开发与设计道路。     

长治房地产业发展趋势及对策

房地产作为具有时代特征的阳光产业,其发展健康与否对国民经济的发展起着举足轻重的作用,尤其在当前全面建设小康社会战略和国家住房货币化制度的实施,为房地产业的发展带来广阔的前景。在这个关键时期本文分四部分剖析了长治市房地产业发展特征、房地产市场的潜力判断、房地产业发展“瓶颈”制约因素等。