论纳兰词中的悲剧意识及其成因

纳兰性德是满清词坛的重要词人，拥有着常人眼中的完美人生，其词有着与此极不协调的创作风格，这看似矛盾的两者实则有着必然的联系。可从纳兰词中所体现出来的悲剧意识分析。并从纳兰性德独特的悲剧式人生中的几对矛盾冲突探寻其成因：本性与生存环境的冲突、理想蓝图与仕宦生涯的冲突、精神追求与现实的冲突。     

人生境遇下的苏轼辛弃疾词风之比较

本文从时代背景和人生境遇出发,对北宋苏轼与南宋辛弃疾两位豪放派词人的词风相通、不同之处及其原因做了分析比较,指出了他们对文学发展所作的贡献。     

“超脱”管理

“超脱”管理,是现代企业和事业单位的领导者或管理者的一种管理方法和艺术。学会“超脱”管理,对于做好领导工作或管理工作具有不小的实践意义。 “超脱”管理,是指上级领导者或管理者将自身的一部分权责委托给下级,使自己从繁杂的事务中解脱出来的一种有效的管理方法和艺术。管理一般有三个层面的结构：高层管理者、中层管理者和低层管理者,由此形成上级与下级或上司与下属之间的关系。不同层次的管理者固然有不同的权责,只能各用其权,各司其责。上级管理者注意实行“超脱”管理,必定取得双重效能。一方面,有利于上级管理者尤其…     

金庸小说的悲剧艺术

金庸小说的悲剧艺术相通于世界，又极具民族与个性特色。其类型大致有英雄悲剧、家庭悲剧、小人物悲剧和命运悲剧四种。悲剧成因多数来自于人的自身，悲剧主角不存在好坏的截然分野，悲剧冲突各有合理性与片面性，悲剧结局具备民族与文体特征。对于最后一点，文章从“大团圆”“庄与谐”“意象化”三个方面进行了分析。     

鲲鹏形象与《逍遥游》题旨

《庄子·逍遥游》中鲲、鹏的变化邀游，具有上古宇宙论与神话的背景。鹏是阳气的象征，鲲则是阴气的象征；庄子的“道”取象天地阴阳未分化前的“混沌”，阴阳的产生意味着混沌状态的分裂与结束，这是对“道”的背离，所以象征“阳”的鹏鸟只能是有待的；逍遥游的境界意味着要绝圣弃智，无思无虑，混和于混沌自然，如果意欲分别、分裂原初状态的“道”（混沌），哪怕只是走出第一步，将道“混沌”分解为阴与阳，也是背离了“道”；庄子是一个思想批判者，又是一个社会批判者，《逍遥游》关于远害的叙述，曲折反映了庄子时代社会的险恶与民生的艰危。     

杜甫、辛弃疾幽默风格的比较

辛弃疾的词,以其雄深雅健的豪放和摧刚为柔的婉约风格为大家所熟知。其实在这两种风格之外,还有这样一类词:它们以戏谑诙谐的口吻,或表达怀才不遇的愤怒,揭示社会现实的黑暗,在自嘲中抒发壮志未酬的苦闷,或反映琐碎生活中的细小乐事。这就是辛弃疾的幽默词。这些作品在辛弃疾的词作中所占比重虽然不大,但是,这类作品既有别于他那种壮怀激烈的豪放词,也不同于温婉凄美的艳情词,它们向我们展示了辛弃疾性格和词风另外的特点,更多地反映出了词人嬉笑怒骂的一面。不论是讽刺丑恶社会现实的作品,还是自我解嘲、调侃游戏的作品,在辛弃疾笔下,都表现出了以豪放为主、风格多样的艺术特点。在对辛词的幽默性和杜甫诗歌中幽默成份的比较分析,我们不仅可以发现两者的相似性,更重要的是,通过这样的比较,我们更加深刻地认识到,辛弃疾的幽默中所展现的独特艺术魅力和人格气度。     

苏轼词中“月”的意象探微

现存苏轼词中，涉及“月”意象的词作凡88首，其中“月”意象出现的频率更是高达121次以上。这些“月”既是词人托意寄怀、惜别思乡的得力助手，又是词人抒发人生哲悟的绝佳帮手，还是我们寻觅词人仕途踪迹的优良向导。     

庄子与斯宾诺莎人生境界之比较

庄子与斯宾诺莎均执着人生圆满境界的追求 ,但因本体论、方法论、认识论方面的实质性差异 ,所以导引出庄子的悲观、消极 ,而斯宾诺莎乐观、积极的两种不同的人生态度 ,又由于他们在本体论、方法论、认识论方面的某种相似性 ,在他们的人生境界里又都表现出一种超脱不俗的人生情怀。     

贾宝玉与贾惜春悲剧性质异同论

纵观一部《红楼梦》惜春的悲剧并非如王国维先生所说的只是一种“观他人之痛苦”的，“超自然的，神秘的”、“平和的”悲剧，而是一个不幸的、孤独的、被冷落的命运悲剧。精神和心灵备受折磨的痛苦的悲剧。惜春最终的出家是一种对周围环境的主动决绝与摒弃。较之宝玉。惜春悲剧的审芙价值并不逊色多少。     

高格与深沉——辛弃疾婉约词的艺术品位

辛弃疾是名的豪放派词人，也为婉约词作出过历史贡献：扩大和深化了婉约词的内涵，提高了它的艺术品味，拓宽了其艺术境界。对祖国的忠贞、外敌的憎恨，是辛词思想境界的基石和核心；对劳动生活的喜爱和自然山水的心仪是这种思想的具体体现；对祖国和民族的感情必然表现为对生活的执着追求，对山水的沉醉。     

时代精神的哲学思考

时代精神是每个时代特有的普遍精神实质，是超脱个人的共同的集体意识。任何哲学都反映了特定历史条件下的社会经济、政治、文化现状，是整个社会精神活动的重要组成部分，“真正的哲学都是自己时代精神的精华”。马克思主义哲学是符合历史发展潮流的，是真正的哲学。因此，要用马克思主义哲学的思想和观点解读时代精神，探究时代精神与马克思主义哲学之间的联系，并对当代大学生进行时代精神的培育。     

从辛词看词的艺术精神与时代精神的冲突

辛弃疾词风格的多样化反映了词的传统艺术精神与时代精神的冲突。辛弃疾创作一些“效花间体”、“效李易安体”,欲将词的传统艺术精神与时代精神结合起来。由于时代精神的影响力巨大,词的艺术精神无可避免地发生了变异。     

《全清词·顺康卷》嘉善词人词作补遗

清代顺康时期的浙江嘉善,词坛鼎盛,名家崛起,丁裔沆、孙蝓是活跃于这一时期嘉善词坛的两位重要词人。《全清词·顺康卷》第12册收丁裔沆词3首,丁氏《香湖草堂集》存其作81首,可补《全清词·顺康卷》之遗。《全清词·顺康卷补编》第3册收孙蚧词7首,其中“瑞鹤仙”“水龙吟”两首系宋人辛弃疾、陈亮之作,今证其误。     

古希腊悲剧与哈代悲剧小说命运观比较

哈代悲剧小说与古希腊悲剧在形式上有许多相同之处，它们共同的审美价值在于，在神秘而不可抗拒的命运面前，拒力抗衡，毫不妥协，奋斗到生命最后一息的崇高的悲剧精神，然而关于“命运”的内涵，在古希腊悲剧中表现为不可理解的“无意”，在哈代悲剧小说中则是“比较可以理解的”，也就是那个不以人的意志为转移的经济规律的自发力量。     

试论文学家的作品及爱国情怀

本文主要论述了我国五代十国南唐词人李煜,南宋词人、抗金将领辛弃疾,近代女革命家秋谨,以及英国伟大的爱国诗人雪莱,印度最伟大的诗人泰戈尔,这些古今中外著名的诗人学者在其文学作品中所体现出来的爱国情怀。     

花时中酒，托之陶写，淋漓慷慨——论辛弃疾涉酒词的类型及其酒神精神

辛弃疾一生与酒结下不解之缘，词亦多酒后游戏之作，因此涉酒词比例很大，大致可分为醉舞狂歌、旷达酣适、浅斟低唱三类，兼有李白酒诗之狂歌美与苏轼酒诗之旷适美，表现了外旷放而内悲哀的强烈悲剧精神。由于受到酒后作词及题材影响，他的涉酒词表现了强烈的醉态强力，是中国酒神化模式之酒词的典型代表。     

略论张贤亮的“饥饿”意象——以《绿化树》为例

张贤亮长期的“饥饿”生命体验，使其创作了许多特别的“饥饿”意象。这种意象在《绿化树》中所表达的内涵有：人生的“饿”运，生存的困厄与尊严的缺失，灵魂的超脱与精神的重塑。张贤亮所塑造的饥饿意象，不仅让人感受到那个时代的特色，更让人感觉到当今社会经济发展的重要性。     

哀婉凄愁千古绝唱 --李清照《声声慢》赏析

三千年古代文学史长河中，特立独行，登峰造极的沧海愁人，恐怕当数宋代的女词人李清照了。然而要解读李清照的一腔愁绪，却发现又是怎一个“愁”字了得？这里所写的是女词人在一个秋天的黄昏里的生活感受。一行行写的都是冷冷清清的秋景，一行行反映的都是孤独凄凉的境况。全词所写，不外一个“愁”字，但与她南渡以前所写的“愁”相比，有了全新内容，感情更深沉也更博大。     

现实人生的一种悲剧显现——浅谈铁凝小说里的残缺描写

铁凝小说把笔触直接指向深层的人生探索，揭示出现实生活的各种残缺，演出一幕幕现实人生的悲剧，作者借此呼唤真情，呼唤完美的人性。她的小说显现出物质残缺、身体残缺、文化残缺等种种残缺的境象。通过大团圆结局、几乎无事的悲剧、凡人的悲剧透露出她的作品的悲剧意蕴。挖掘出社会的落后与贫困、社会变革和社会动乱、封建意识和传统观念、个性泯灭与道德沦丧等造成残缺的原因。通过残缺的揭示体现出个体意识的觉醒、女性意识的复苏、对美好爱情的期盼、对完美人生的呼唤。     

问君能有几多愁?恰似一江春水向东流——浅谈李煜后期词沉郁悲凉的美学风格

李煜是我国文学史上鲜见的帝王词人，曾被誉为“极为当行本色”词人。其后期词多以追忆往事、伤心故国为主，意境深远，感情真挚，极富有感染力和表现力，在唐末五代词中具有极高成就，表现出的沉郁悲凉、哀婉凄恻的关学风格。