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王莹 《武汉市经济管理干部学院学报》2004,(Z1):148-149
在现代汉语中,"了"主要用作助词."了"的语法功能比较复杂,现代汉语虽已有很多讨论了,但仍有问题存在.本文首先从对"了"的源头"已"讨论,认识"已"的一些语法功能,进而通过"已"和"了"比较,来看"了"对"已"的语法功能的继承.从一种历史的角度,给"了"的语法功能提供一种解释. 相似文献
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王森 《无锡商业职业技术学院学报》2007,7(6):91-94,103
人们似乎对老子的"无为而治"抱有成见,甚至把其"无为"等同于"不为"。其实,并非如此,"无为"是"清净无为"、"无事不争"、"无欲无为"。在老子眼中,是种至上的"有为"。有无相生,循环往复,周而复始,万事万物从"无"开始,而最终又以"无"为归宿点。因此,老子认为,相对于"有"来说,"无"更为重要,更为根本,也更应守之,贤明的统治者必须实行"无为而治",也只有这样,才能达到天下大治的局面。 相似文献
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甘肃古代饮食名品,除了笔者在《甘肃古代饮食名品拾遗》胪列者外,尚有"瓜州红曲"、"河西柰"、"玉门枣"、"张掖丰柿"、"驼乳糜"、"驴肠"、"浑炙犁牛"、"羊羔酒"、"西凉葡萄酒"以及"凉州白麦"等,它们都知名于当时,载之于史册,是古代东西饮食文化交流的见证。 相似文献
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贾荣圣 《太原城市职业技术学院学报》2011,(4):188-189
清代泰州最重要的遗民诗人吴嘉纪一生布衣,在贫苦的困境中坚守人生的底线,用"使人冷畏"的笔书写关于自己和泰州的"诗史",这种诗体被称为"野人体"。"野人体"的"野"主要体现在不加掩饰地反映百姓痛苦生活,多用白描手法甚至小说笔法写诗,体式自由、不受格律约束,充满"野气"、"野趣"、"野性"。 相似文献
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郭海霞 《山西经济管理干部学院学报》2012,20(4):93-95
"中国近现代音乐史"作为鸦片战争后中西音乐碰撞的碰撞史,在经历了20世纪初期的"中体西用"之"乐歌"考察潮、"五四"新文化运动时期的"西化"潮及左翼音乐运动中的无产阶级"新音乐"思潮后,围绕着"新"与"旧"、"中"与"西"、"雅"与"俗"等问题,在音乐理论界的各个层面展开了长期大讨论。本文试图通过对"近代史"相关文论的重新审视,以求得对历史的"再识"。 相似文献
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麻大正 《太原城市职业技术学院学报》2009,(10)
课堂教学必须转型,即必须从"专制型"向"民主型"转型,必须从"被动型"向"自主型"转变,必须从"封闭型"、"单一型"向"开放型"和"多元型"转型。只有重视研究课堂教学转型强有力的要素——课堂教学的评价,才有利于在新的平台上构建"以学生素质发展为本"的课堂教学早日形成。 相似文献
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科学知识一直被认为是合理性的, 是毋庸置疑的。其实这是一种对科学知识的"错觉", 因为科学知识作为科学家"科学行动"的成果, 已经被他们深深地打上的"价值"的烙印。另外, 作为一种"通货"的"认可", 对于科学家来说尤为重要, 因为他们的一切都是建立在这种"认可"之上, 且获得认可的"中介"正是这些理论性的科学知识。那么, 科学知识的"真"就更让人怀疑, 与其说它们是科学知识, 倒不如说它们是意识形态。 相似文献
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许戎 《安徽工业大学学报(社会科学版)》2021,38(1):115-117
在学生党支部建设的过程中,通过建立"学习型"体系框架、推进"服务型"一体化建设、完善"创新型"机制等措施,逐步形成"三型"协作、优势互补的新格局。高校学生党支部以"三型"体系建设为着力点,引领学生党员在"学习"中筑牢思想根基,在"服务"中巩固群众基础,在"创新"中提升能力水平,全面有效提升高校学生党支部的组织力。 相似文献
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庞国达 《太原城市职业技术学院学报》2008,(4)
文章从陈师曾的论画出发,引出"不即不离"、"不似之似"、"入法出法"三个问题进行讨论,在对陈师曾的画论文本和绘画作品的分析过程中,运用矛盾律分别解决"即"与"离"、"似"与"不似"、"入"与"出"等问题,以窥陈师曾论画的美学思想之一斑. 相似文献
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《淮南子》继承和发展了老子"道"本体论思想。"生"、"一"是《淮南子》基于对世界生成演化图景等"事实"本体论的勾画,表达的是"实然"问题,而"自然"、"无为"则是对"道"的价值本体论的思想表述,解决的是"应然"的问题,事实本体论与价值本体论即"实然"与"应然"的统一。 相似文献
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《太原城市职业技术学院学报》2016,(1)
王维诗中的景物存在多种形式的"变化美"。"动静美"、"快慢美"等概念都被包含于其中,成为"变化美"在不同侧面的显现。在审美过程中,要将所有变化的形式交融在一起,这样不仅更加全面,也可基于"变化"的概念进一步理解其中的"对立"和"节奏"。 相似文献
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王普德 《上海城市管理职业技术学院学报》2011,20(2)
影响城市市容秩序的因素多种多样,其中尤以小商小贩经营为重.因此,执法与被执法的"一边倒"问题,也就逐步演化成了"城管"与"商贩"之间的严重对立问题.从本质上看,作为"城管"的行政主体与作为"商贩"的相对人,在行政过程中的不对等关系,内化为行政权力的严重失衡.对此,政府要"有所为、有所不为",一方面,再强势的城管不可能"赶尽杀绝"小商小贩;另一方面,再弱势的"商贩',也不能"放任自流". 相似文献
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《安徽工业大学学报(社会科学版)》2020,(2)
社会主义核心价值观是中华传统美德的传承和升华,蕴含着国家之"德"、社会之"德"和个人之"德",有着内在的逻辑,三者在本质上是内在统一的。国家之"德"是从"安邦定国"的角度展示国家发展的理念与目标,社会之"德"是国家之"德"与个人之"德"的重要纽带,个人之"德"是国家之"德"与社会之"德"坚实的现实基础。新时代社会主义核心价值观的培育,要立足于核心价值观的落地生根,通过立体化宣传教育促进对核心价值观的认知与认同,把社会主义核心价值观融入新时代公民道德建设与日常生活当中,融入到社会主义法治建设中,使践行社会主义核心价值观成为人们的行动自觉。 相似文献