“以友辅仁”:孔子教学的另一重要侧面——孔门弟子“同学圈”现象考察

孔子的教学除了我们所熟知的循循善诱、因材施教之外,还有另一精彩的重要侧面,即重视并引导弟子交友对其知识、品德等发展的影响,所谓"以友辅仁。"通过对孔门部分弟子如颜回、子贡、子游、子夏等的"同学圈"的考察,希望能在本土教学思想优良传统的总结与继承上能够有所启示。     

论孔子的教育思想与会计教育

一、孔子的主要教育思想(一)教育目标是为国家培养人才孔子所处的春秋末期诸侯纷争,天下分裂,礼乐崩溃。孔子向往西周盛世,不满当时现状。所以,他的哲学思想、政治主张、伦理道德观念、教育思想等都充满了一种对现实的批判态度。孔子把“礼”作为最完美的伦理规范和制度,同时他又将“仁”作为最高的道德准则和品质。“仁”既是孔子所理想的普遍社会道德风范,又是君子的道德修养标准。他把仁德作为治国之道。他所理想的国家就是《礼记&;#183;礼运篇》中所说的大同社会。即“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己。力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闻闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”但是,孔子提倡的大同,至今世界上没有一个国家能做到,这只是一个公认的理想社会,上述这段话树立在各国孔子像前。我国提倡以德治国,为此做了一系列工作,如老年社保工程、下岗再就业工程、推行医疗保险制度、九年义务教育制、重视希望工程和打击各种犯罪活动等。孔子推行以礼为制,以仁德治国,实现大同之治,因此他主张实行贤能教育,培养治理国家...     

仁、为仁、违仁——孔子人性论思想研究

孔子在《论语》中的相关言论表明,他在"人性论"问题上有自己的看法。他认为人性构成复杂,包括"为仁"所代表的道德要求、"仁"所代表的道德理性和"违仁"所代表的反道德成分。因此,他并不是一个性善论者。     

论孔子的教育思想与会计教育

一、孔子的主要教育思想 （一）教育目标是为国家培养人才 孔子所处的春秋末期诸侯纷争，天下分裂，礼乐崩溃。孔子向往西周盛世，不满当时现状。所以，他的哲学思想．政治主张、伦理道德观念、教育思想等都充满了一种对现实的批判态度。孔子把“礼”作为最完美的伦理规范和制度，同时他又将“仁”作为最高的道德准则和品质。“仁”既是孔子所理想的普遍社会道德风范，又是君子的道德修养标准。他把仁德作为治国之道。他所理想的国家就是《礼记&;#183;礼运篇》中所说的大同社会。即“大道之行也，天下为公，选贤与能，     

孔子形象的还原

孔子形象在不同时代被不同程度地改变塑造,更有甚者把他定义为不食人间烟火、天生的圣人,以致使孔子的形象发生了变形。本文意在还原孔子的真实面貌,尽可能接近真实的孔子形象。孔子并非是一个无所不知、接近完美的圣人形象,他其实是一个普通人,有真性情,高兴了会唱歌,也会开玩笑,伤心了会痛哭,生气了会现于色,看不顺眼时也会骂人,甚至说些过头的话。做事有成功亦有失败,但知错就改,好学谦虚,既受人爱戴,亦会遭受诋毁。     

权力利益权力与责任--略谈中国物业管理的流变

物业管理本身是没有个性的,也没有尊严和价值可言,他通过他所依附着的力量去发挥作用,同时也代表着某一个"阶级"的态度,政府(权力)、开发商(利益)、业主(权利)和物业管理者(责任)就是四种物业管理类型,本文试图证明的主要观点是:中国物业管理的特色,源自于中国人的性格根源及其发展本身.     

福商文化之百子瓷踪系列(一)

正孔子简介:前551—前479,子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑人,中国古代最伟大的思想家和教育家,儒家学派的创始人和集大成者。孔子集华夏上古文化之大成,在世时已被誉为"天纵之圣"、"天之木铎",是当时社会上最博学者之一。他删改修订"六经"使儒学地位     

游历教育与从游学习——孔子“周游列国”之教育活动及其价值再考察

孔子周游列国是其一生活动的重要组成部分,不仅是政治活动更是教育活动。孔子周游列国是中国古代教育史上一次"游历教育"的壮举,对于其所蕴含的丰富教育价值需要重新认识。弟子们的"从游学习"深刻地影响了他们的思想成熟和能力增长,对后世也有多方面的启示。     

“君子学以致其道”——孔子对人最大的关怀即学以成君子

成君子在中国人心目中不仅是生命的追求和目标,同时也构成了人们行为的规范和尺度。《论语》中,孔子强调君子学以致其道,确立起为仁成仁的君子风范,由此生发出始源性的浓郁的人文精神,他对人的最大的关怀就是学习成人,成为不忧不惑不惧的君子;人的学习成长、成人成君子的过程既是一个不断充盈、丰富自身、不断努力成就人生、实现人性的过程,也是一个不断去蔽、净化的过程;学习既是孔子自身不断成君子成仁成圣的必由之路,也是他对人的根本关怀即推动人们成人成君子的关键之所在。如果说孔子倡导"君子学以致其道"奠基了中华人文精神的灵魂和要义及方向,那么他强调学则不固、学以去弊、君子爱财取之有道等则激励着华夏子孙不断修正完善、孕育并丰富着人文精神并获得人生意义、尊严和安身立命之基础。     

朱熹对孟子“不尊周室”的辩护

孟子不尊周室、劝诸侯行王政等言行遭到了司马光等学者的指责,他们认为这是不尊君上的举动,不符合孔子所提倡的君臣之道。而朱熹认为天理是万物的本源,君主与臣民都必须遵守,王道也不是君主才能行使的特权,孟子不尊周室是在不同形势下的变通之举,是在遵守孔子仁义之道前提下的“行权”,与孔子对周王室的尊崇并无本质的区别。     

治国方略的今古演绎

江泽民提出"以德治国"思想继承了中国传统的"德治"思想,但这种继承是批判的继承,是对马克思主义的政治理论的新发展,决不是回复到儒家"德治"的老路上,也决不是要让儒家泛道德主义思想四处张扬。二者之间存在着根本分歧,一、立论基础不同中国哲学史上提出的法治与德治,究其根底,是与人生本质相联系的。孔子讲人性是相似的。孟子继承孔子,主张性善论。他认为人生来即具有仁义礼智等道德本性。因此"人皆可以为尧舜",但由于一些人被物欲所蔽,丧失了善性,这就需要不断修身养性。"求其放心",即可恢复善性,这就是传统德治理论的人性论根据,这一理论依据显然是不科学的。在马克思看来,"人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关     

浅论“诗可以观”

"诗可以观"最早出自《论语.阳货》,是孔子提出来的诗论之一,历来被人们津津乐道。然而对于"诗可以观"所"观"的内容究竟是什么,历代解释不一。结合孔子时代特定的社会环境,笔者认为"诗可以观"更多指的是观风俗之盛衰、观他人之志或观一国之志。     

最近国外

马哈蒂尔:穷国应争取"人才流失"赔偿8月20日,马来西亚前总理马哈蒂尔"炮轰"西方发达国家,指责这些西方国家掠夺发展中国家的人才,"却没有作出赔偿"。他形容贫穷国家的人才是"一种知识产权",他说:"他们抢去后,却没有付费给     

《伦语》与企业家精神

有一个德国企业家朋友,对我于西方文化的理解很是吃惊。我反过来将他一军,问他了解多少中国文化,他说知道孔子。我问知道孔子什么。他说“everything should be in its place”。我说你指的是“札”,但只是“札”的一部分,regulation,order,即规则和秩序。[编者按]     

淘鞋网的价值战

淘鞋网在电商价格战的当下,有点与众不同,因为王冬竹认为购买者更看重的是商品的价值而非价格。出门时,王冬竹通常带着三个电话,这么做的原因是他对新的电子产品、或者说对一切新奇的东西有着超乎想象的喜爱。当他听说乔布斯离世后,立刻买了一个苹果手机,他很担心以后买不到了。而在此之前,他迷上了用一款韩国产的10寸大小的平板电脑打电话。这样的态度也让他常常把"走存前面"、"未雨绸缪"挂在嘴边。这也就不难解释他的创业历程——从"缝纫线于"变成如今闽派电商佼佼者"淘鞋网"的创始人,因为在他看来,电商是未来趋势,而前而的风景更好。     

“孔子删《诗》说”述略

"孔子删诗"说为《诗经》学史公案,至今没有定论。肯定派与否定派各执一词,但似乎都找不到充足理由使人信服。本文将近年来双方所执的观点、先秦以来《诗》本彼此间的关系分别作了简要的梳理,以供大家分析驳辨。     

谁是英雄

英雄往往能够挽狂澜于既倒,扶大厦于将倾,敢为人所不为。时势造英雄,当下的经济环境正是商界英雄辈出之时。似乎好久没有人提起过"英雄"这个词了。最近,人们所关注的神九飞天、蛟龙如海、欧洲杯赛等大事件,往往是和英雄人物相伴相随的。历来坚守信念之人,行侠仗义之人,舍己为他之人,都会成为人们心中的英雄。生意场上或者生活圈内,能够引发大家产生共鸣和争相仿效的,也总是少数时代骄子的言行、思想和精神在起示范作用。     

论孔子的夷狄教化观

孔子将夏、夷置于儒家的社会伦理体系中认识,把华夷的存在编织在"差序性平等"的社会体系之中。孔子以朴素的人性论为出发点,以有教无类为途径,主张通过以夏礼教化夷狄,从而实现"华夷无别"的社会理想。     

孔子的政治理想

孔子认为,"无为而治"是政治统治的最高境界。不过,这种境界极为高远,一时尚难达到。"必也使无讼乎"则是更为现实的政治理想。要实现这一理想,建成一个没有诉讼、没有犯罪的国家,就必须确立"为政以德"的治国理念,贯彻"尊五美,屏四恶"的施政方针,推行"正名"的政治举措,维护好君臣、父子的伦理关系。只有这样,政治活动才能有序开展。而一切政治活动的中心是道德建设,统治者是道德建设的主体。一方面,统治者必须不断地提高自身的道德修养,胸怀仁爱之心,依仁而行,力行不怠;另一方面,统治者还要担负起教化民众的重任,夯实道德建设的群众基础,建立诚实守信的社会。这样,"天下有道"的政治生活、文明祥和的社会生活、淳朴自然的田园生活,必将为期不远。     

义利并重:对孔子义利观的辨析及其当代价值

孔子是中国古代伟大的思想家和教育家。他所创立的儒家文化是中国传统文化的主干，而作为孔子思想精华的义利观，更是有着非常丰富而复杂的内涵。今天，在我国发展社会主义市场经济的新形势下，批判继承孔子义利观的积极合理因素，对促进社会主义市场经济的发展和树立社会主义义利观具有极其重要的意义。