网络异化问题研究

网络在给人类带来巨大自由空间的同时，也完成了对人的掌控和支配，从而导致对人自身的伤害，即网络异化问题。网络异化的实质是网络对人的异化。只有当社会价值评判标准不再是将一切人和物进行量化之后进行等价交换，人才有可能从根本上摆脱被异化的痛苦。     

媒体奇观下的网络消费文化特征与异化表现

在这个“奇观”兴盛的社会里,随着新媒体的发展,以互联网为基础的新型消费文化业已成为新时代的媒体奇观之一.如雨后春笋般的网站成为制造媒体消费文化奇观的场所,这就使得消费领域的无限度扩大并逐渐改变着当代人们的日常生活.本文以媒体奇观理论为基础,归纳了网络消费文化的新特点,分析了网络消费文化表现出的异化现象,为以后的研究提供一个新的视角.     

网络文化建设中主体的发展状况分析

当代社会生产以及生活受到网络技术与信息技术的影响十分深远,网络文化作为对文化发展不同形态的扩充,在发展的过程中潜移默化地影响着人们的生产、生活以及思维方式。但同时,网络文化发展过程中存在的负面影响对主体的发展也造成了一定程度的障碍。因此,需要结合主体的发展,注重网络文化中的道德教育,从而在理性的网络文化下推动主体的健康发展。文章在分析网络文化基本内涵的基础上阐述了网络文化与主体发展之间的联系,重点论述了网络文化对主体发展的双重影响,以及如何促进网络文化建设健康发展。     

卢卡奇与马克思主体异化思想差异辨析

卢卡奇对异化问题的研究大多是从马克思本人那里汲取理论和方法上启蒙，但二人的思想发展逻辑不同。马克思早期的异化思想可以归结为：异化表现为人的类本质的异化；马克思后期的异化理论主要是社会关系异化理论。卢卡奇早期的异化思想很大程度上是继承马克思晚期的异化理论的内容，并且受黑格尔的影响，具有明显的人本主义倾向；晚期则更成熟些，将马克思的早期与晚期思想结合起来。     

华商文化的渊源与异化

目前华商在世界经济中的地位越来越引人注目，特别是在20世纪60年代东南亚各国经济迅速发展过程中华人企业发挥了极其重要的作用，各国华商经济实力也随之日益壮大。为此，华商的成功秘诀，特别是华商文化则成为世人热心谈论的焦点。要解开华商成功之谜则有必要对华商文化的渊源与现状作一些必要的探讨。     

非理性：理性救赎之途——对理性异化的哲学反思

当代社会的＂现代性＂特征十分鲜明地反映了这一时代理性对人和整个社会的主导作用。古希腊所揭示的理性至今仍成为人类改造世界甚至可以征服自然的力量。然而,正是由于人们盲目崇拜理性,使得其发展成为统治人的异己力量,理性异化了,成了异化的理性。非理性洞见了理性的异化,并以一种破坏性极强的方式试图救赎异化的理性,从而达到理性的升华。人也正是在这样一种理性与非理性的碰撞和融合当中实现更为自由而全面的发展。     

论文化翻译的异化趋势

文化翻译是综合文化性、跨文化交际学和文化语言学英语来研究翻译活动的一种全新视角。认清文化翻译的本质和内涵,对采取正确的翻译手段尤为重要。现从文化多元的角度讨论了目前文化翻译的异化趋势,并分析了采取异化策略要注意的各种问题。     

网络民主在转型期中国的异化和出路

网络民主是互联网技术发展的产物。它对拓宽利益表达渠道、整合民意、提高政治参与水平起：到积极作用。中国的网络民主异化与中国社会转型的现实背景密切相关。网民参与心理非理性。参与主体、议题和制度等存在的问题,导致网络民主在发展中出现异化。结合中国社会转型期的特点,笔者认为可以从以下几点探寻出路：培养健康的网络政治文化和成熟的民主意识、政府公开权威信息推动网络议题多样化、加快国家信息化建设实现参与主体多元化,同时推动网络民主的制度化建设。     

革命文化网络传播时代价值研究

革命文化是中国特色社会主义文化的重要组成部分,具有丰富的科学内涵、鲜明的时代特征和独特的价值意蕴。互联网+时代的到来为革命文化的网络传播工作打造新的传播渠道,提供技术支持并创造多元的传播主体。与此同时,历史虚无主义思潮、西方“普世价值”论的存在与发展,对新时代革命文化的网络传播工作造成了一定的冲击。新时代,革命文化依然具有举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象等重要的时代价值。抓住互联网时代的新机遇,应对思想文化领域的新挑战,最大限度地发挥好、利用好革命文化的时代价值,助力实现中华民族伟大复兴中国梦。     

论消费文化中的异化现象

消费是人类重要的社会实践活动,表现为一种重要的文化形式,消费作为一种文化,既有积极的一面,也有消极异化的一面。异化消费文化现象极端表现为：过度消费、炫耀性消费和畸形消费等。消费的目的是满足人自身发展的物质、精神需求,而异化消费却表现为消费主体的一种虚假满足,这种消费文化现象是对消费主体的一种否定,而不是肯定,是主体自我异化的表现。     

基于心理逻辑的道德异化

作为道德发展的一个阶段,道德异化现象源于道德个体的心理层面的问题.因此,基于心理逻辑演绎的视角分析当下社会存在的道德异化现象、诠释道德异化的心理表征,由此提出反道德异化的个人理性构建措施,从而为道德主体在道德情境中进行抉择提供一些建议.     

异化及异化劳动理论研究

异化劳动理论的发展在西方思想史上经历了漫长的探索过程.在"异化"概念的早期发展中,霍布斯、卢梭和黑格尔、费尔巴哈等西方思想家们作了大量建树.异化劳动理论在马克思主义哲学的视阈内体现为生产结果异化、生产过程异化、人的类本质异化、人际关系异化四个方面的规定性,其构成了其理论的逻辑框架.马克思在异化理论的发展后期实现了从抽象的人的本质到生产劳动的视角转换,并从异化的力量来源和生产力两个方面对扬弃异化劳动进行了回应,使异化劳动理论得到完善.     

从马克思的异化论看当代人的异化

马克思的异化理论为我们认识当代人的异化问题提供了一个视角与思路,帮助我们重新审视当下的社会中,政治、经济、科技的发展为人们的身体和精神上的所带来的各种异化问题。借助文献法浅析马克思异化论,并从网络人的异化层面来分析当代人的异化问题,简单陈述解决的对策,最后是对其他领域中的异化问题的几点思考,以求不断深化对不同时期的人的异化的认识,最终达到人的自由全面的发展。     

大学生网络消费行为异化透视及引导

随着网络新媒体时代的到来,基于核心互联网技术和市场经济新兴产业发展的多种网络消费快速兴起,大学生作为网络社会的主要成员已经成为网络消费的主力群体。然而,由于受到个体、环境、教育以及经济等多种因素的影响,大学生网络消费行为生成的过程中出现了异化现象。应全面透视大学生网络消费行为的生成动源,加快网络消费的法治化建设,通过学校、家庭、新媒体等教育路径,引导大学生形成理性网络消费意识,促进大学生的全面发展。     

异化主体的自我建构

《我和我的房子》是加拿大著名小说家辛克莱·罗斯的第一部长篇小说,书中男主人公一菲利普·本特利是典型的生活在加拿大西部的草原人,地域偏离中心,在这片土地上的人们也成了被社会异化的主体,而这种异化则根源于人物本身。菲利普在心理上始终无法超越儿时的“镜像时期”,在其建构自我的过程中屡屡受挫,这是菲利普人生悲剧的心理根源。     

网络技术条件下“信息异化”现象解读

现代社会．网络越来越多的成为人们日常生活中不可或缺的信息工具,人们利用网络获取信息、传播信息、制造信息．但由于人们对网络无节制依赖,使网络已不再仅仅是一种手段和工具。反而异化为一种统治意志,甚至出现“信息异化”现象。本文重在剖析这一现象的主要表现及其成因．并提出相应的治理对策。     

网络休闲对大学生的影响及对策分析

网络休闲作为信息时代的产物,以其显著的特征实现了休闲的革命.对于大学生而言,网络休闲是利弊并存的“双刃剑”.一方面,大学生通过网络休闲可以调节身心、张扬个性,促进自身的发展完善;另一方面,大学生很容易堕入“网”中,远离现实,陷入“异化”.因此,大学生应正确认识和对待网络休闲,以发挥网络休闲对大学生发展的正向作用.     

网络偷菜视阈下大学生休闲异化思考

大学生拥有越来越多的自由时间,近几年因为网络游戏的迅速发展,大学生群体也被卷入一款名为偷菜的网络游戏,大学生的精神生活在异化的休闲中失落,大学生的精神家园建设必须克服休闲的异化,休闲教育是克服大学生休闲异化的主要途径。     

重建民族文化主体意识之我见

抵御外来文化入侵,需重建民族的文化主体意识。重建方案的优劣事关文化建设的成败。