休谟的因果关系理论评析

休谟是西方哲学史上非常有影响的一位哲学家。其因果关系理论影响最为深远而广泛。本文主要介绍了休谟因果关系理论的主要内容,并指出了其理论的缺陷,主要包括以人的感觉经验作为其因果关系理论的基础,从而完全否认了人类的抽象思维能力;现代科技的发展已打破了休谟认为"必然性的联系"或"能力"是不可知的观点。最后,指出了休谟因果理论的价值,休谟认识到了经验知识的片面性和局限性,其理论对康德哲学也产生了很大的影响。     

论康德的哥白尼式革命

近代哲学经验论与唯理论关于认识论的争论陷入了困境,休谟的怀疑论向形而上学提出了挑战。康德在哥白尼革命的启发下颠倒了知识与对象的关系,以先验论的方式来解决科学知识的普遍必然性问题,并由此来解决形而上学问题。本文首先考察康德哲学产生的历史背景,面临的历史问题,然后分析"哥白尼式革命"产生的过程,解决问题的方法和产生的新问题。最后,再讨论它的意义和作用,以及给后来哲学产生的影响。     

休谟的因果观

近代自然科学无论在理论上还是实践上都把发现事物的原因作为一项基本任务,把对事物的原因的说明当做科学知识。休谟的因果关系理论适应了自然科学研究的需要,它尤其同科学知识的获得问题有密切关系。所以,无论是哲学还是科学,休谟的因果关系理论都在其中起到了前所未有的影响,直至今日,一切有关因果关系问题的讨论都可以归结到休谟身上。     

介入情况下的刑法因果关系

因果关系理论是刑法理论中一个非常复杂的问题,在刑法体系中占有重要地位。在因果关系中有一种更为复杂的情况,就是在原有的因果关系链条中偶然介入了一种新的因素,这种介入因素可能会打断先行行为与危害结果之间原有的刑法因果关系的发展规律。本文从介入因素的提出和类型,介入情况下的刑法因果关系对刑事责任、定罪量刑的作用等方面,对该问题进行探索。     

刑法因果关系若干问题研究

刑法因果关系是刑法学理论上的疑难问题,而认定刑法因果关系的标准则是疑难和争议的核心.一些理论观点,存在着与自然科学观念和大众经验相悖,混淆因果关系和过错概念的缺陷.在限定其适用前提的基础上,我国刑法理论和刑事司法实践,应当借鉴并选择适用"相当因果关系说"作为认定刑法因果关系的标准.     

理性主义自由观的实践论转向——论康德的自由观及其价值

康德洞察到传统理性主义自由观的失误 ,对理性作了理论理性与实践理性的分殊 ,将自由归之于实践理性领域 ,并从实践领域论证自己的自由观。康德自由观的转向为我们正确理解马克思的自由理论提供了思想指导。     

论刑法上的因果关系

刑法上的因果关系在刑法学中占有重要地位,是行为人负刑事责任的客观依据,也是一直困扰司法实践的棘手问题.本文通过对中外古代刑法因果关系的审查判断,以及对近现代大陆法系关于因果关系的代表学说的考察,阐述了刑法上因果关系的基本特征、必然因果关系和偶然因果关系事实判断以及在刑事司法实践中应注意的问题.     

中美证券欺诈因果关系及证明责任比较研究

证券市场上,客观现象之间的错综复杂性更加决定了证券欺诈因果关系理论的复杂性。在美国,适用"推定信赖原则"大大减轻了原告的举证负担,有利于被告行为与危害后果之间因果关系的确定,对于维护投资者的诉权产生了积极的作用。中国没有特别规定证券欺诈的因果关系问题,在司法实践中,无论是民事案的原告,还是刑事案的控方,要证明损害事实与证券欺诈行为之间存在因果关系,非常困难。在面对举证责任的难题时,没有必要裹足自缚,将出路限于"推定信赖原则"。世界恒动,个案迥异,时移势易之下,它不可能是解决证券欺诈因果关系问题的"普适"公式。对于证券欺诈的因果关系和举证责任或严格或宽松,可以倡导多元化的思路。     

休谟与李斯特的经济发展思想比较研究

经济发展问题是历代经济学家必须要回答的基本问题。英国古典学派先驱休谟和德国历史学派先驱李斯特对此分别有着不同的见解,从休谟和李斯特所处的时代背景、学术渊源着手,采用比较分析法对各自经典学术著作中蕴含的经济发展思想进行了重点剖析与系统梳理,发现他们的经济发展思想存在契合之处,如都认为非物质资本、政治制度、分工协作、发展工业对经济发展至关重要,但在对外贸易、财富概念两方面则存在差异。随后,对休谟与李斯特经济学说的影响展开理论述评,并对两者经济发展思想所衍生出来的有益启示进行归纳总结。     

休谟正义论的影响及对当代中国的现实意义

休谟在其《人性论》的下卷中,详细论述了他的正义思想。在正义与财产权的关系上,休谟认为正义是一种人为的设计,是尊重个人财产权的人为美德。休谟的正义论思想对于我们今天建设社会主义市场经济的过程中明确产权关系,发挥政府在构建和谐社会过程中的主导作用都有很好的借鉴意义。     

刑法因果关系的原因之辨正思考

刑法因果关系是刑法理论中颇具争议的问题。在大陆法系的刑法理论中,因果关系经历了归因到归责的历程。在英美法系的刑法理论中,因果关系理论在双层次原因学说内不断发展。我国的刑法因果关系理论也经历了长期的争论。在我国现有构成要件理论的前提下,应该将归因和归责问题都纳入到刑法因果关系范围中,将刑法的因果关系分为认识的因果关系和评价的因果关系。规范评价层面的因果关系的判断标准应该站在客观主义的立场上确定。     

从休谟法则到企业二重维度

休谟揭示了市场竞争中企业经济行为的二重维度,即求德与求利的二律背反。对休谟法则从自然主义、直觉主义、情感主义、规定主义等方面进行探索,找出求德与求利一致性的理论根据和实践根据,以从现行企业的缺陷及其发展现状来构建企业二重维度的模式设计.     

试探刑法双层次因果关系理论

我国大陆刑法因果关系理论仅在哲学层面进行了深入研究,但是,这样不但对司法实践起不到指导性作用,还在一定的意义上制造了不必要的理论混乱。我们应转换视角,用新的视角对我国大陆刑法因果关系理论进行新的探究,使刑法因果关系得以完善。     

近因原则与民法因果关系的比较

近因原则作为国际上保险法中的确定因果关系的基本原则,与民事侵权法的因果关系不同.而我国立法上没有将近因原则明确规定为<保险法>中基本原则之一.在司法实践中常将侵权法中的一般因果关系原理运用于保险领域中,就会产生不同的判决.所以,笔者将近因原则与侵权法因果关系理论在考察重点与考察范围等方面进行比较,明确两者在适用上的区别,希望在我国司法实践中能更好运用近因原则来处理保险问题.     

财政支出有效性与经济增长的计量分析

如何提高财政支出的有效性，并理解财政支出与经济增长的关系，尤其是二者的定量关系是本文研究的重点。本文运用计量分析方法分析了财政支出与经济增长的关系，并得出财政性支出中的资本性支出与经常性支出都可以引起GDP增长。而经常性支出与经济增长的因果关系受到滞后变量的影响，这一因果关系不具有稳定性和必然性的结论。最后根据模型的结论提出了一些有效的建议。     

休谟经济哲学的人性之维与制度之维

休谟的经济哲学思想是在当时启蒙主义的语境中所形成的,反映了在自然资源相对匮乏的情况下,人的自私本性以及有限的慷慨的一面,并在此基础上揭示了三个基本的正义原则:稳定占有财物的法则,根据同意转移所有物的法则,履行许诺的法则.休谟的这些思想对于近代市民社会的形成与发育具有极为重要的意义.     

关于必然性的认识

必然性并不等于规律性,规律性是一种特化的必然性;相对于偶然性,必然性具有规律的必然性、客观的必然性与因果的必然性;应多维度地辩证地认识与分析必然性与偶然性对事物发展的作用.     

论康德纯粹实践理性的实现——兼论康德与亚里士多德至善概念的主要异同

康德的纯粹理性在理论上的解决必须回到实践中,这就是康德纯粹实践理性的根本任务之一。纯粹实践理性本身的实现才是纯粹理性在实践上的完成。康德对纯粹实践理性的实现指出具体的道路或步骤,即实践理性的对象以及其对象得以实现的保证。这在康德哲学中分别是至善问题和三大悬设(公设)的问题。比较了康德与亚里士多德至善概念的主要异同,最后给出解决康德伦理学的解释学路线,即康德和亚里士多德伦理学结合的可能性。     

康德美学思想下的美育探微

康德调和经验主义与理性主义的美学,融入个人的看法,建立纯粹的美感判断理论,主张美学的先天原则与普遍性。康德的美学可作为美育的哲学思考基础,并提供对美育的涵义。本文从对康德美学著作中重要概念的解读入手,尝试探究康德式的美育目的与康德美学思想下美育的实施问题。     

试论康德法哲学的基础

康德作为哲理法学家,其法哲学思想,是以他的哲学思想为根基的,要研究康德的法哲学,亦很有必要从他的哲学基础出发展开研究.在本文中,笔者将对康德法哲学的哲学基础进行论述,分别从认识论的基础和道德哲学的基础上展开探讨.