城市·城市人·城市生活

<正>最近,网络上流传着这样一段话:"50年代到农村、到边疆去;60年代到山上、到乡下去;70年代到城市、到部队去;80年代到大学、到夜校去……"对城市生活的向往显然在70年代已经炙手可热。如今,随着生活水平的不断提升,越来越多的人涌向城市,带着"城市人"的身份享受着"城市生活"带来的愉悦。     

论道德绑架

中华民族自古以来就是一个礼仪之邦,道德向来都是很受国人重视的,也是我们曾经引以为豪的事,到现在他甚至用道德来评判一个人的好坏,发展前景等。但是最近几年道德绑架事件时不时的冲击着我们的视野,尤其是信息网络技术的飞速发展更是推波助澜,使一件很小的事件、甚至是个人的私事传的全国人都知道,成为大家关注的焦点。这种种事件揭示出了现在道德素养的缺失和法制建设的落后,也反映出道德与法律之间的紧张冲突。为了能够很好地解决道德绑架事件,人们不再因"道德"一词而使自己身败名裂或者进退两难,我们有必要对道德绑架进行深入的探析,分析其含义和本质,通过相关的事例分析道德绑架的负面作用并提出相关的解决措施。     

论道德普遍性

道德有没有普遍性?对这一问题的争论贯穿于整个伦理思想史.如果认为道德有普遍性,那么该如何解释道德的历史性、阶级性,因为事实表明,五种社会形态下的伦理有着很大的差异,东方国家与西方国家的伦理也有着巨大的差异:如果认为道德没有阶级性,那么将会误以为道德仅是一种权宜之计,道德的客观性就会受到挑战,尤其严重的是将引发道德相对主义和道德虚无主义,最终取消道德存在的必要性;如果持一种折衷的观点,认为有些道德会变,有些道德不会变,那么能否在这变与不变之间划一个界限,给出一个清晰的说明.对这些问题的思考,构成了本文写作的出发点.     

城市·记忆

没认识郝华臣先生以前,先认识了他的照片,国内的国外的,从普通贫民到明星大腕、政界要人,都可以从他的照片里见到这些人的音容笑貌。彼此相熟了以后,便常到他的X-作室去聊天。郝先生手里的好多老照片的后面,居然都有一个今天听来格外亲切的故事。     

论道德文化力

道德文化力是文化力的灵魂,其实质是实现国家意志的民族伦理精神、民众道德素质等伦理精神因素的力量总和.它是一种精神力也是一种生产力.我们要注重其实践价值,发挥其"化人"、"化物"的功能,提升道德文化力的发展.     

论生态道德实践

生态道德实践是人类社会所特有的一种重要实践活动,在整个人类生态道德生活、生态道德现象中具有基础地位。它具有能动性、社会历史性、客观性等重要特征,它包括生态道德行为、生态道德评价、生态道德教育和生态道德修养等四种基本类型。同时,生态道德实践作为一种特殊的人类实践活动,具有广泛的适用空间,它存在于社会生活、职业生活、家庭生活等不同生活领域,并与其他社会实践活动紧密相连,它的研究和探讨具有重要意义。     

论生态道德知识

生态道德知识是人们在客观实践过程中，通过发挥主观能动性获得的，对于大自然、以及人与自然关系的理性认识，是生态道德建设的重要环节。生态道德知识通过历史传承、教育传授、实践经验等方式获得，具有控制性、情境性、发展性的特点。实现生态道德知识的内化，将外在的生态道德知识，转化为人类自身的内在需求和自觉认识，是提高社会成员个体和整个社会的生态道德水平，推进生态道德建设的重要环节。     

论生态道德能力

生态道德能力是促使人们的生态道德活动,从精神世界顺利转化为物质世界所必须具有的心理特征,它具有思维和实践的双重属性,包含生态道德认知能力、生态道德判断能力、生态道德决策能力、生态道德践行能力和生态道德创新能力等多种要素。生态道德能力的提高,对生态道德建设具有重大的积极意义。     

论生态道德意识

生态道德意识是规范人们生态行为的思想基础,它既包括人们对生态道德规范的认知程序,也包括人们以生态道德来规范生态行为的能力,是生态意识的道德基础。作为生态道德建设的重要组成部分,生态道德意识的培养,需要积极树立人们的生态道德观念、培养人们的生态道德情感、增强人们的生态道德意志。     

论生态道德评价

生态道德评价是社会生态道德活动的重要环节,它既是社会生态道德状况的一种明显标志．又对社会生态道德活动状况产生着重要影响。要落实以人为本的科学发展观,构建人与自然和谐相处的社会,需要建立与之相适应的生态道德新秩序,这就从客观上要求我们对生态道德评价的内涵、功能及其标准问题作进一步的思考和探讨。     

城市农民工道德问题及其化解

城市农民工道德问题日益成为社会热点。总是把农民工作为城市管理的对立面的做法却是不明智的。应注重对农民工的人文关怀和人性关爱,建立农民工服务站,提供法律援助,构建农民工教育的社区环境,加强农民工的思想道德教育,加强农民工的宏观调控和行政管理,转变农民工管理模式。     

让城市因道德更和谐

宁波作为东南沿海的开放城市，在近几年开展公民道德建设、构建和谐社会的实践中，始终把弘扬以爱国主义为核心的伟大民族精神和以改革开放为核心的时代精神相结合，坚持高扬爱国主义主旋律，努力建设“信用宁波”、“爱心宁波”，有力地促进了经济社会发展和精神文明建设。     

郝华臣 城市·记忆

正没认识郝华臣先生以前,先认识了他的照片,国内的国外的,从普通贫民到明星大腕、政界要人,都可以从他的照片里见到这些人的音容笑貌。彼此相熟了以后,便常到他的工作室去聊天。郝先生手里的好多老照片的后面,居然都有一个今天听来格外亲切的故事。     

论道德体系结构及道德实践中的复杂因素

道德体系结构是由知、情、意各要素组成的,知、情、意各要素之间是相互联系、相互制约的辩证统一关系。在道德实践中,只有同时强调认识上的笃信、感情上的陶冶和意志上的锻炼,进而才能达到行为上的践履。但是道德主体能否更好地使内在道德品质转化为外在道德行为,既取决于知、情、意结构的内在统一,还取决于个体利益计虑与社会伦理氛围的支持等因素的影响。     

城市中心论·城市商品化·城市开放——林凌教授城市改革学术思想与学术成就

林凌教授是我国城市经济理论和城市化道路研究的开拓者之一。他两次因城市研究的突出贡献荣获孙冶方经济科学奖，在中国城市经济学界享有盛誉。他与蒋一苇教授一起，向国务院总理提出的在重庆进行中心城市综合改革试点的建议，得到采纳、实施和推广。     

论大学生网络道德缺失

网络在成为人们社会生活的重要组成部分和社会成员互动的主要方式的同时,也带来了各种道德行为失范和社会伦理问题。大学生网络道德缺失的根源极为复杂,涉及到网络自身、行为主体、教育环境等诸多方面。网络行为失范给社会和个人造成了极为消极的影响,探讨有效的对策刻不容缓。     

论和谐社会的道德选择

和谐是矛盾的对立统一,和谐社会是矛盾对立的双方或多方有机统一的社会,必将是处于一种有序状态的社会。和谐社会的道德选择是当前亟待解决的重要伦理课题之一,伦理学理应给予人们进行正确的道德选择提供有益的帮助。     

论企业的道德责任

探讨企业的道德责任必须从企业的社会责任说起。学术界对企业的社会责任有广义和狭义两种理解。广义的企业社会责任认为，企业的社会责任是指企业在谋求股东利益最大化之外所负有的维护和增进社会公共利益的义务，包括企业的经济责任、法律责任、道德责任和慈善责任；狭义的观点则认为，企业的社会责任就是企业的道德责任和慈善责任，因为这两者属于自律的范畴，需要通过企业的自我约束来实现。