从《贞观政要》看唐太宗的“德治”思想

《贞观政要》是唐代史学家吴兢撰写的一部政论性的史书,全面、系统地介绍和总结了唐太宗治国安邦的历史经验。唐太宗在位期间,继承了自汉以来"德主刑辅,礼法并用"的治国思想,确立了以德为主的治国方针,使贞观年间达到了前所未有的盛世。     

网络时代背景下新媒体传播业的基本现状和发展趋势

21世纪以来,以互联网信息技术、数字技术为主的新媒体传播迅猛发展,为文化和新闻传播带来了新的机遇和挑战。伴随着数字化技术的出现与进步,传统出版物正在不断向数字化方向发展。文化和新闻的传播已经不仅仅是传统媒体的传播形式,互联网文化和新闻新媒体传播的形式逐渐成为主流。国际上一些发达国家都在积极利用互联网发展数字文化、新闻和出版,进行新媒体传播。     

儒家法律思想的时代价值

以孔子为代表的儒家法律思想,在经过孟子、荀子和董仲舒的不断发展、完善后逐步形成了"礼制"、"德治"、"人治"等法律观点。"礼制"中的民本思想、"德治"中的德主刑辅、"人治"中的贤人之治,对我们今天研究法律价值、进行法制建设和构建和谐社会仍具有借鉴意义和时代价值。     

新媒体时代品牌营销传播策略研究

新媒体时代的媒体结构已经发生了革命性的改变,电视、平媒再也不能成为主导一切的终极媒体,媒体受众已经严重分化.品牌在电视、平媒上投入绝对数量的广告费用已是一种浪费.想要有效的实现品牌营销与传播的目的,在传播方式上必须多维度、立体化,进行整合化的立体传播.在新媒体时代,应充分挖掘品牌内涵,与受众互动;更加注重消费者洞察,实时与消费者保持沟通;增强受众体验,充分利用社交媒体进行营销;新媒体与传统媒体联合运用可取得更好的营销传播效果.     

新媒体环境下民间公益组织传播实践研究

随着新媒体技术的发展,民间公益组织与新媒体的结合日渐成为趋势。越来越多的民间公益组织开始使用微信、微博、SNS、数字报刊、IPTV、手机等新媒体作为宣传平台,弥补了民间公益组织利用传统媒体进行传播时存在的不足,在诸多公益活动中发挥了重要作用。文章着力于探寻民间公益组织如何有效利用新媒体进行传播,进而反思其利用新媒体传播中存在的问题,提出应强化自身组织建设,结合自身公益服务定位,以增强新媒体传播力等拓展策略,最终形成新型公益服务模式。     

封建帝王“德主刑辅”观探视

"德主刑辅"作为一种治国理念、治国思想,是封建士大夫探索的理论结晶。但在现实生活中,封建帝王并非按其行事,而是因地制宜地实施其统治。实践证明,凡当帝王因地制宜实施统治时,便会国泰民安、国祚长久;反之,则会社会混乱、国祚短暂。     

“德主刑辅,礼法并用”刑法思想在我国的传承与发展

刑法思想是指导立法和司法的理论基础。司法效果是产生刑法思想的实践源泉。中华民族从封建王朝的"德主刑辅,礼法并用"刑法思想到新民主主义时期的"镇压与宽大相结合",再到新中国成立的"惩办与宽大相结合",直至近年来国家实行的"宽严相济以及控制和慎重适用死刑",它们既一脉相承,又发展创新。其宗旨在于注重教化挽救,打击极少数,争取大多数,减少社会对立面,增加和谐因素。以此为指导思想,则社会安定,经济繁荣;反之,重典治乱,虽救弊一时,但衰败亦促。     

新媒体时代传统文化传播的机遇与挑战

新媒体时代,传播科技发展一日千里,为社会面貌带来前所未有的文化景观,由传播技术变革带来的深层次社会变迁正在上演,新媒体逐渐成为人类发展历史中的重大变量.传统文化传播应充分运用新媒体的平台特性,开拓新媒体作为展示、活化传统文化的重要工具的潜在功能,借助新媒体技术将传统文化的传播推进到一个新阶段.     

略论孔子与法治

孔子的法律思想 ,后人冠以似乎万古不变的定论——人治思想。在法学界无不确认孔子的法律思想是一种人治思想 ,这是一个历史的误会。孔子的法律思想是一种丝毫不亚于亚里士多德的法治思想。孔子所主张的“礼”就是法 ,而“刑”是惩罚手段。孔子主张人人遵守礼 ,就是主张人人 (包括君主在内 )遵守法 ,这难道不是法治思想吗 ?孔子主张“为政以德”、“德主刑辅”,并不是不重视法治 ,而是对统治者品质素质的要求 :“为政在人”的主张 ,并不是人治 ,而是法治的内在要求。     

技术演进中的传统媒体发展重构——基于Web2.0理念下传统媒体的现状和未来

代表着多种科技共同演进结果的Web2．0的出现，正在成为一种关系人们生活各方面的新的意义上的“媒体”，不但影响传统媒体形态的传播，更影响媒体组织及营运方式的机制运行。传统媒体面临影响生存发展的冲击，传统媒体经营战略面临挑战；媒体从业人员专业性发生改变；受众观念的更新。网络时代传统媒体的发展成为当务之急，积极投资新媒体，如传统媒介集团产业链的延伸；数据库经营模式，如传统媒体增值能力和盈利模式的开发；资源整合与组织重构，如传统媒体数字化转型的核心策略。     

以高度的文化自信讲好中国故事——高校思想政治理论课教师的责任和担当

文化自信是习近平总书记在"七一"重要讲话中提出治国理政新思想的时代命题,讲好中国故事是十八大以来党中央强调加强国际传播能力建设的新要求.高校思想政治理论课是党和国家立德树人的主渠道和主阵地,思想政治理论课教师以高度的文化自信给学生讲好中国优秀传统文化的故事、中国共产党革命、建设和改革的故事、中国梦的故事,为中国特色社会主义事业培养合格建设者和可靠接班人,责无旁贷.     

泛传播时代电视如何吸引青少年受众

数字技术和网络技术的发展使新媒体分流了大量传统媒体的受众,其中以电视青少年受众的流失最为明显。本文结合泛传播的观念,总结了电视为吸引青少年受众变革的三个方向,即在传播方式上进行泛化革命,在节目内容上定位青少年受众,以及采取相应的营销手段。     

管子学派立法理论探析

管子学派以"法天合德"作为政权立法的法理依据;以社会发展规律、社会成员的一般知识水准和行为习惯作为立法的现实依据。管子学派将法律分为九类并界定了各自的特征;提出了详细的立法调查提纲和立法论证原则;确定了严格的法律颁布程序;论证了法律语言的具体要求。管子学派的立法理论影响了中国封建政权的立法活动。     

浅谈中国传统儒家思想对于中国古代法律指导思想的影响

在经济日益发达的今天,道德在归置人们行为的方面起着至关重要的作用。道德对于法律的影响,在历史上也颇具渊源。特别是在经历了"家""国"一体的宗法政权体制的影响下,法律的文明化程度加强,儒家思想逐渐渗入法律的制定当中。在经历了儒法之争后,随着封建大一统社会的形成,中国封建法律受儒家文化影响日益深远,传统道德对于法制的规范越来越深入人心。     

论核心素养导向的三大教学观

中国基础教育已经迈入核心素养的新时代。教学改革必须以核心素养为导向,为此必须首先确立以核心素养为导向的教学观念,这些观念包括基于立德树人的教学、基于课程意识和学科本质的教学、基于学生学习的教学三大基本观念。其中,基于立德树人的教学,要求从"德"和"人"的高度来确立教学的方向;基于课程意识和学科本质的教学,要求从"课程"和"学科本质"的视角来确立教学的内容;基于学生学习的教学,要求从学生学习的角度来组织、设计、展开教学的活动。     

中华传统法文化与构建社会主义和谐社会——以内乡县衙为调研对象

众所周知,天人合一、自然和谐是中华传统文化的基本精神之一.这种观念,可以说代表了我们传统文化的宇宙观,它对中国历史的各个方面都产生了深远的影响.作为传统文化的重要组成部分,中华法文化在长期的历史演进过程中也形成了浓厚的以追求"和谐"为目标的法律传统,内乡县衙中的法律文化正是传统的"和谐"法律文化在这个方面的体现.弘扬民族优秀文化传统,挖掘历史现象背后存在的深层次规律为当今的和谐社会建设服务,是时代发展的必然要求.     

“中国梦”视角下新媒体时代高校文化建设新探

"中国梦"是国家的梦,人们的梦,也是青年的梦,与高校文化建设的育人目标高度契合。当今新媒体技术的快速发展为校园文化建设带来巨大冲击,高校教育与文化建设中用"中国梦"思想引领新媒体时代大学生核心价值观。"中国梦"推进高校文化传承与创新,增强当代青年大学生增强文化自觉、文化自信、文化自强意识,切实提高新媒体信息素养,全面彰显传统文化魅力,发挥校园文化育人功能。构建优秀高校文化育人目标,就是培养理想信念坚定、本领过硬、勇于创新、矢志奋斗、品格高尚的"复合型人才",为实现学生个人成长成才和中华民族伟大复兴贡献力量。     

新媒体视阈下广西文化产业走向东盟的路径选择

随着互联网的普及,以数字技术为代表的新媒体改变着人们生活的方方面面,传统文化产业在新媒体的崛起中张力倍增,变化斐然.广西应紧跟时代脉搏,抓住中国—东盟关系迈入“钻石十年”的历史机遇,利用好与东盟国家地缘相近、文化相通、合作交流平台多、政策扶持力度大、媒体传播渠道广、消费群体多等优势,借势新媒体,创新文化产业发展模式,打造民族文化品牌,建设数字化产品交易平台,进一步拓展东盟市场,加快广西文化产业的国际化发展步伐.     

浅谈学校传统美德教育载体

在当代建设有中国特色社会主义的号召下,遵循原则,在教学中利用学校日常管理、文化传播、媒体、活动等载体,对学生进行传统美德教育。     

“智慧镇江”的赛珍珠作品微阅读实践

阅读是当今生活的重要组成部分。镇江是一座有着深厚的文化历史与悠久的阅读传统的城市,如今镇江市打造了基于现代信息技术的新媒体交流平台,使得新媒体传播更加便利。在此基础上,镇江高等专科学校的部分同学以赛珍珠经典作品作为核心内容,尝试开展经典作品的微阅读活动,旨在增加微阅读的文化底蕴与人文深度,为新媒体微阅读时代人文经典推广活动做积极的尝试。