儒家思想中“义利观”的现代阐释

本文从儒家思想中的“义利观”出发，论述了孔子“重义轻利”、孟子“贵义贱利”的伦理道德思想，“重义轻利”，“先义后利”强调义重于利，但孔子所强调的是人们要通过劳动等正常手段谋利，致富。阐释其在当今市场经济中道德建设的重要现实意义。     

墨子“兼爱”与企业伦理

墨子主张人与人之间应兼爱交利、义利互动。“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。墨子认为利人就是利己，损人就是损己，做有利于他人之事，也有利于自身，人们在互利中便达到利天下，这也就是最大的义。墨子把“利民”看作是天下最珍贵的东西，并以利去规定义。     

论“奸商”

经济行为在中国被称为“商”。历史上崇尚“义”贬抑“利”的中国人就从来没有想过将经商行为请上大雅之堂，认真地加以研究，反而上上下下都把商与“奸”字死死地联结在一起。     

从墨子“兼相爱,交相利”谈现代企业家应有的义利观

中华民族的历史源远流长。“以史为鉴，可以知兴衰”。虽然历史不可能向我们提供解决某个问题的现成答案，但却能启发我们处理现实问题可以遵循的某种思路，真正使“古”能为“今”所用。谋求企业发展，获取尽可能大的经济利益，是现代企业家义不容辞的责任。如何处理物质利益与道德规范之间的关系，如何正确对待利与义，以求企业健康蓬勃的发展，值得每一个现代企业家深思。中国古代思想家墨子的“兼相爱，交相利”的义利观，可供企业家们借鉴。     

培育“四职”素质 提高市场竞争力

企业要增强市场竞争力，必须开发培育职工的“四职”素质，即：职业道德、职业纪律、职业责任、职业技能教育。1．用邓小平关于精神文明和市场经济理论武装入，树立正确的义利观、道德观、价值观。这是增强“四职”素质的首要任务。要在学习邓小平理论的同时，紧密结合企业改革与发展的实践，引导职工正确处理竞争与协作、自主与监督、效率与公平、先富与后富、经济效益与社会效益、个人利益与国家、集体利益等关系，反对和抵制拜金主义、享乐主义、个人主义、见利．S忘义、唯利是图，形成把国家和人民利益放在首位而又尊重职工个人合法利…     

合力，厂商才能共获“利”

“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”在经销商与生产厂的合作过程中,无处不体现这个“利”字。只求一已之利,利不长久;设法让对方得利,才能利润滚滚——     

我看“卖企业”

如果承认国有企业的功能在市场经济中与在计划经济中不同，如果同意根据国有企业在市场经济中的功能来合理地调整它的结构，并按照市场经济的要求从一些领域中逐步退出，那么“卖企业”或曰“产权转让”就是题中应有之义了。至于说“卖企业”是否“成风”，怎样“成风”，...     

也谈“帐”和“账”

也谈“帐”和“账”今年第十期《新闻战线》孙明忠撰文认为，“帐簿”应为“账簿”，用“帐”不规范，从而否定了一批用例。笔者觉得有必要辨析一下。《辞源》“帐”义：①帐幔，帷幕。②帐册，钱物出入的记录。“账”义：登记出入款数的簿册。古作“帐”。后人因避免与帷...     

中国传统的义利观与职业道德

至少在中国的西周时期,某些敏感的士大夫已经察觉到少数当权者“专利”的危害,他们主张“导利而布之上下”,就是让各种人都能得到一定的利益和好处.认为这样国家才能够巩固.当然,这种“逆耳之言”,不会被人接受.春秋时期,各诸侯国之上下内外,无不明争暗斗,为谋自身的利益打得不可开交.面对这种形势,有些明智的思想家又提出“义”来,使之统帅、调剂“利”.晋国的赵衰说:“德、义,利之本也”(《左传·成公16年》).齐国的晏婴也指出:“利不可强,思义为愈.义,利之本也”(《左传·昭公10年》).从此,义利兼顾,义重于利,以义制利,以义求利的中国传统义利观就开始形成,并影响了中国人民几千年的社会生活和思维方式,包括职业道德.     

论我国传统企业文化的回归及创新

一、我国传统企业文化的特点（一）重“义”轻“利”的企业价值观儒家文化思想是中国封建社会占统治地位的文化思想，其实质是伦理文化，道义文化，它以“仁、义、礼、智、信”等价值观念来调节人们的行为和利害冲突。因此，在企业文化的价值取向方面，占统治地位的必然也是重“义”轻“利”的企业价值观。孔子说“君子明得大义，小人只懂财利”（《论语·礼仁》）。汉代大儒董仲舒也说“要重视道义，不谋利益，不计功利”（《汉书·董仲舒传》）。     

“十点利”大步走向百姓

“十点利”大步走向百姓熙岭“十点利”风靡神州正当暴利横行，各地政府纷纷采取反暴利措施之际，１９９４年８月杭州金龙商厦顺时应势率先在商界实行自我革命，举起了反暴利的大旗，打出了“十点利”销售的招牌。所谓“十点利”，就是所有商品的经销差价一律控制在１０％...     

论现代广告中的“义”与“利”

<正> 一、当前广告在表现形式上存在的重“利”轻“义”现象现代广告作为一种艺术,所产生的文化效应是显而易见的,它已逐渐成为现代社会文化的一个重要的组成部分。作为都市文化的一道亮丽的风景,它不仅受到传统文化的洗礼,而且也表现出商品经济社会特有文化的浓烈气息。中华文化源远流长、博大精深,历史上的中国曾经有过强盛、     

义利徐水连

“义”是对爱国主义情操和共同富裕理想的追求，是服务社会、报效祖国的道德精神表现；“利”是对正当、合法的实际利益的追求，是物质利益的表现。“义”和“利”应该也可以做到有机结合，就是既坚持和提倡对祖国尽义务，对社会尽责任又承认和尊重个人的合法利益，达到二者统一；义利应该兼顾，义利可以兼容。让我们揭示一位民营企业家的义利观和他的创业之路。     

浅谈房地产开发企业经营决策中的“量、本、利”分析

浅谈房地产开发企业经营决策中的“量、本、利”分析刘树勤“量、本、利”分析法是根据产量（或销售量）、成本、利润三者之间关系而建立的一种预测利润和控制成本的分析方法。由于房地产开发企业具有投资量大，生产周期长的特点，因此在其生产经营过程中，就应该充分运用...     

徽商：商书浮沉录

安徽商人信守儒家的“己所不欲，勿施于人”的信条，讲究诚信，坚持先义后利、义中取利的原则经商，对社会上商人形象的重建起到了决定性影响。     

“过关”与“把关”杂谈

“过关”与“把关”杂谈黎莎说到关，很容易联想到“三国”时期诸葛亮派关羽“把关”华容道，可关羽遇曹操后却想起“曹操当年许多恩义”而纵虎归山。关羽放弃原则断送了蜀汉的根本利益实属违法行为，理应依法论处。然而，惯以执法如山形象示人的诸葛亮这回碍于刘备等人的...     

墨翟“兼相爱”、“交相利”的逐利思想

墨翟从小私有生产者的世界观出发，认为其所处的战国时代是“大乱之世”。墨翟认为，治理天下必须以治乱开始，“不相爱”是乱世之根源，所以，“兼相爱”、“交相利”是治理乱世的基本途径。《墨子．兼爱》曰：“既以非之，何以易之?子墨子言曰：以兼相爱，交相利之法易之。”“兼相爱”、“交相利”是墨家哲学思想独有的范畴，兼者泛也，“乃若兼则善矣”，兼相爱就是互敬互爱。当然，如果一味地要求人们去爱人，这是不现实的，所以，墨子赋予     

地方商业银行：做好支持“中小”,“个私”大文章

目前，中小、个私企业已成为我国国民经济体系中的一个重要组成部分，全国工业新增产值的７０％、新增利说的５０％、新增就业的８０％来自这些企业。同样作为我国金融机构体系中的“中小企业”和“地方部队”的地方商业银行，如何从自身特有的“亲民性”和与地方特有的“亲缘性”出发，发挥比较优势，在国有商业银行之先抢摊中小、个私企业这块尚待开发的“处女地”，为占全国工业总数９９％的中小、个私企业的“二次创业”和迎接ＷＴＯ的挑战起好金融动推作用，是一个至关生存和发展的重要课题。笔者认为，地方商业银行项目早转变经营观念…     

驻村工作“六不宜”

时下，各地各级党政机关为转变干部作风，纷纷组织机关干部进村入户搞“三同”，与群众同吃同住同劳动，并送钱送物送温暖，帮助解决实际困难和问题，吹来了一股股密切联系群众、为人民服务的清新之风。有的还建立了专项制度，以便将“三同”长期坚持下去。但在“三同”的具体实施过程中却出现了一些弊端，以致影响了实际效果，也有违初衷。要把“三同”这项利党利民之举扎扎实实地搞好，就应坚持“六个不宜”：一是不宜成群结队搞“三同”。有些单位一下子组织十几人以至几十人涌到一个村，走起来一大队，坐下来一大片，阵容强大，却让老百…     

“让利”与“回扣”

“让利”与“回扣”是社会主义市场经济条件产生的一对孪生兄弟，他们出生后就随着经营者到处流浪，尤其是各地医院成为他们经常光顾的地方，因为经营者经常到这些单位做客，且业务往来频繁，这对孪生兄弟自然也就与医院领导、采购员混得很熟。