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相似文献
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1.
杨恩泽  张春艳 《活力》2009,(8):113-113
本文从儒家思想中的“义利观”出发,论述了孔子“重义轻利”、孟子“贵义贱利”的伦理道德思想,“重义轻利”,“先义后利”强调义重于利,但孔子所强调的是人们要通过劳动等正常手段谋利,致富。阐释其在当今市场经济中道德建设的重要现实意义。  相似文献   

2.
墨子主张人与人之间应兼爱交利、义利互动。“爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之”。墨子认为利人就是利己,损人就是损己,做有利于他人之事,也有利于自身,人们在互利中便达到利天下,这也就是最大的义。墨子把“利民”看作是天下最珍贵的东西,并以利去规定义。  相似文献   

3.
论“奸商”     
经济行为在中国被称为“商”。历史上崇尚“义”贬抑“利”的中国人就从来没有想过将经商行为请上大雅之堂,认真地加以研究,反而上上下下都把商与“奸”字死死地联结在一起。  相似文献   

4.
陈文涓 《企业活力》2006,(10):60-61
中华民族的历史源远流长。“以史为鉴,可以知兴衰”。虽然历史不可能向我们提供解决某个问题的现成答案,但却能启发我们处理现实问题可以遵循的某种思路,真正使“古”能为“今”所用。谋求企业发展,获取尽可能大的经济利益,是现代企业家义不容辞的责任。如何处理物质利益与道德规范之间的关系,如何正确对待利与义,以求企业健康蓬勃的发展,值得每一个现代企业家深思。中国古代思想家墨子的“兼相爱,交相利”的义利观,可供企业家们借鉴。  相似文献   

5.
企业要增强市场竞争力,必须开发培育职工的“四职”素质,即:职业道德、职业纪律、职业责任、职业技能教育。1.用邓小平关于精神文明和市场经济理论武装入,树立正确的义利观、道德观、价值观。这是增强“四职”素质的首要任务。要在学习邓小平理论的同时,紧密结合企业改革与发展的实践,引导职工正确处理竞争与协作、自主与监督、效率与公平、先富与后富、经济效益与社会效益、个人利益与国家、集体利益等关系,反对和抵制拜金主义、享乐主义、个人主义、见利.S忘义、唯利是图,形成把国家和人民利益放在首位而又尊重职工个人合法利…  相似文献   

6.
苏松 《公司》2003,(7):80-81
“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”在经销商与生产厂的合作过程中,无处不体现这个“利”字。只求一已之利,利不长久;设法让对方得利,才能利润滚滚——  相似文献   

7.
贺阳 《企业活力》1998,(12):4-5
如果承认国有企业的功能在市场经济中与在计划经济中不同,如果同意根据国有企业在市场经济中的功能来合理地调整它的结构,并按照市场经济的要求从一些领域中逐步退出,那么“卖企业”或曰“产权转让”就是题中应有之义了。至于说“卖企业”是否“成风”,怎样“成风”,...  相似文献   

8.
也谈“帐”和“账”今年第十期《新闻战线》孙明忠撰文认为,“帐簿”应为“账簿”,用“帐”不规范,从而否定了一批用例。笔者觉得有必要辨析一下。《辞源》“帐”义:①帐幔,帷幕。②帐册,钱物出入的记录。“账”义:登记出入款数的簿册。古作“帐”。后人因避免与帷...  相似文献   

9.
至少在中国的西周时期,某些敏感的士大夫已经察觉到少数当权者“专利”的危害,他们主张“导利而布之上下”,就是让各种人都能得到一定的利益和好处.认为这样国家才能够巩固.当然,这种“逆耳之言”,不会被人接受.春秋时期,各诸侯国之上下内外,无不明争暗斗,为谋自身的利益打得不可开交.面对这种形势,有些明智的思想家又提出“义”来,使之统帅、调剂“利”.晋国的赵衰说:“德、义,利之本也”(《左传·成公16年》).齐国的晏婴也指出:“利不可强,思义为愈.义,利之本也”(《左传·昭公10年》).从此,义利兼顾,义重于利,以义制利,以义求利的中国传统义利观就开始形成,并影响了中国人民几千年的社会生活和思维方式,包括职业道德.  相似文献   

10.
一、我国传统企业文化的特点(一)重“义”轻“利”的企业价值观儒家文化思想是中国封建社会占统治地位的文化思想,其实质是伦理文化,道义文化,它以“仁、义、礼、智、信”等价值观念来调节人们的行为和利害冲突。因此,在企业文化的价值取向方面,占统治地位的必然也是重“义”轻“利”的企业价值观。孔子说“君子明得大义,小人只懂财利”(《论语·礼仁》)。汉代大儒董仲舒也说“要重视道义,不谋利益,不计功利”(《汉书·董仲舒传》)。  相似文献   

11.
“十点利”大步走向百姓熙岭“十点利”风靡神州正当暴利横行,各地政府纷纷采取反暴利措施之际,1994年8月杭州金龙商厦顺时应势率先在商界实行自我革命,举起了反暴利的大旗,打出了“十点利”销售的招牌。所谓“十点利”,就是所有商品的经销差价一律控制在10%...  相似文献   

12.
<正> 一、当前广告在表现形式上存在的重“利”轻“义”现象现代广告作为一种艺术,所产生的文化效应是显而易见的,它已逐渐成为现代社会文化的一个重要的组成部分。作为都市文化的一道亮丽的风景,它不仅受到传统文化的洗礼,而且也表现出商品经济社会特有文化的浓烈气息。中华文化源远流长、博大精深,历史上的中国曾经有过强盛、  相似文献   

13.
浅谈房地产开发企业经营决策中的“量、本、利”分析刘树勤“量、本、利”分析法是根据产量(或销售量)、成本、利润三者之间关系而建立的一种预测利润和控制成本的分析方法。由于房地产开发企业具有投资量大,生产周期长的特点,因此在其生产经营过程中,就应该充分运用...  相似文献   

14.
义利徐水连     
“义”是对爱国主义情操和共同富裕理想的追求,是服务社会、报效祖国的道德精神表现;“利”是对正当、合法的实际利益的追求,是物质利益的表现。“义”和“利”应该也可以做到有机结合,就是既坚持和提倡对祖国尽义务,对社会尽责任又承认和尊重个人的合法利益,达到二者统一;义利应该兼顾,义利可以兼容。让我们揭示一位民营企业家的义利观和他的创业之路。  相似文献   

15.
安徽商人信守儒家的“己所不欲,勿施于人”的信条,讲究诚信,坚持先义后利、义中取利的原则经商,对社会上商人形象的重建起到了决定性影响。  相似文献   

16.
“过关”与“把关”杂谈黎莎说到关,很容易联想到“三国”时期诸葛亮派关羽“把关”华容道,可关羽遇曹操后却想起“曹操当年许多恩义”而纵虎归山。关羽放弃原则断送了蜀汉的根本利益实属违法行为,理应依法论处。然而,惯以执法如山形象示人的诸葛亮这回碍于刘备等人的...  相似文献   

17.
王永海 《财会通讯》2004,(11):71-71
墨翟从小私有生产者的世界观出发,认为其所处的战国时代是“大乱之世”。墨翟认为,治理天下必须以治乱开始,“不相爱”是乱世之根源,所以,“兼相爱”、“交相利”是治理乱世的基本途径。《墨子.兼爱》曰:“既以非之,何以易之?子墨子言曰:以兼相爱,交相利之法易之。”“兼相爱”、“交相利”是墨家哲学思想独有的范畴,兼者泛也,“乃若兼则善矣”,兼相爱就是互敬互爱。当然,如果一味地要求人们去爱人,这是不现实的,所以,墨子赋予  相似文献   

18.
沈和庆 《公司》2000,(10):27-27
目前,中小、个私企业已成为我国国民经济体系中的一个重要组成部分,全国工业新增产值的70%、新增利说的50%、新增就业的80%来自这些企业。同样作为我国金融机构体系中的“中小企业”和“地方部队”的地方商业银行,如何从自身特有的“亲民性”和与地方特有的“亲缘性”出发,发挥比较优势,在国有商业银行之先抢摊中小、个私企业这块尚待开发的“处女地”,为占全国工业总数99%的中小、个私企业的“二次创业”和迎接WTO的挑战起好金融动推作用,是一个至关生存和发展的重要课题。笔者认为,地方商业银行项目早转变经营观念…  相似文献   

19.
“让利”与“回扣”是社会主义市场经济条件产生的一对孪生兄弟,他们出生后就随着经营者到处流浪,尤其是各地医院成为他们经常光顾的地方,因为经营者经常到这些单位做客,且业务往来频繁,这对孪生兄弟自然也就与医院领导、采购员混得很熟。  相似文献   

20.
时下,各地各级党政机关为转变干部作风,纷纷组织机关干部进村入户搞“三同”,与群众同吃同住同劳动,并送钱送物送温暖,帮助解决实际困难和问题,吹来了一股股密切联系群众、为人民服务的清新之风。有的还建立了专项制度,以便将“三同”长期坚持下去。但在“三同”的具体实施过程中却出现了一些弊端,以致影响了实际效果,也有违初衷。要把“三同”这项利党利民之举扎扎实实地搞好,就应坚持“六个不宜”:一是不宜成群结队搞“三同”。有些单位一下子组织十几人以至几十人涌到一个村,走起来一大队,坐下来一大片,阵容强大,却让老百…  相似文献   

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