草根企业的虚拟经营与信息化建设——“美特斯邦威”和“谭木匠”发展的共性分析

“美特斯邦威”和“谭木匠”是来自不同行业的典型的草根型企业，但它们的发展具有共性。本文分析了两家企业如何利用外部资源，实施虚拟经营和信息化管理的共性特征。草根企业应善于利用外部资源实施虚拟经营，而信息化是实施虚拟经营的基础，企业信息化道路具有不同的路径选择。     

娱乐时代的“草根英雄”

“草根英雄”异军突起 《英雄》中陈道明扮演的秦始皇身着黑甲，正襟危坐，捧着一台笔记本电脑，当起了新闻主播：“观众朋友们你们好，今天是1月12日，一年一度的春运又开始了……”红透网络的《一个馒头引发的血案》热潮尚未退去，春节期间，“馒头案”的“作案人”胡戈又拿《英雄》、《骇客帝国》等大片开了刀，《春运帝国》诞生了。除了胡戈的这一最新网络短片，郭德纲的相声、博客电影《小强历险记》、电视剧《武林外传》，还有“草根”得一塌糊涂的网络春晚，这些看似不搭界的娱乐，都凑在一起，火了。捻指细数，看看这些面孔：骤起于茶楼酒肆、勃兴于网络社区的郭德纲；“比我漂亮的都没我聪明，比我聪明的都没我漂亮”的天仙妹妹；隐在百度《唐伯虎篇》、《刀客篇》、《神捕篇》、《孟姜女篇》系列网络电影背后的创意人陈格雷和导演谢晓萌；结合禽流感推出flash作品《我不想说我是鸡》的空中网“K铃制造”团队……越来越多的“草根英雄”异军突起，显示出中国大众文化不再是精英文化的附庸，而是要独立自主地开辟反偶像的奇异道路。     

民营资本呼唤“国民待遇”

民营企业，外界戏称“草根族”。草根者，草本也，其形也出陋，其貌也导，其藏也深，则其叶也茂，其华也聚，其果也硕。我国拥有数千万家的民营企业，数目庞大，发展迅速，经营模式多变，其中以小型离散制作业为主，力量弱小，对环境、市场甚至对产品技术更为敏感。     

史上最“临时”的奥运会

“史上最临时的奥运会”，绿色低碳节俭的奥运会，真正意义的“草根”奥运会，这些“时尚”·称呼，都是送给同一个城市——-伦敦。继1908年第4届奥运会、1948年第14届奥运会之后，2012年第30届奥林匹克运动会第三次来到古老的伦敦。     

“神奇的哥”的生意经与道德

中国也许真的从“超女”开始进入了平民英雄的时代。2006年的3月间，一位在上海大众出租车公司开了17年出租车的司机臧勤，在别人一个月挣两三千的情况下，自己能够月进8000。他在偶遇一位微软高管时，边开车边讲自己的生意经，并因此而走进了微软的课堂，成了万众瞩目的“草根偶像”。     

培训师的“奋斗剧场”

不爱读书，不喜欢生活在聚光灯下，害怕孤独，这对一个培训师来说，并不是什么优势。而他的课程，却是工信部电信研究院的委派课程。草根出身，半路出家，这些都没有成为他前行的路障。随着3G广泛应用，他也与时俱进，蓄势转型。     

“西三角经济区”构想

这是一篇自称“草根写手”的西部人两年前写于上海的网文，整篇文章洋洋万言。对建立“西三角经济区”的战略意义、发展定位、难点突破以及制度保障等做出了全方位的设计和构想。作者当时将该构想看作“臆想”，但自信“应有一些闪光点”。这里特摘发其中要点内容，供正在研讨和推进“西三角”计划的相关部门和专家们参考。     

“草根奖”释放民间的道德力量——关于德清民间设奖的实践与思考

设立奖项、表彰先进应该是各级政府的职能，但在浙江省德清县，却有一批普通百姓自掏腰包设立了各种民间奖项，用以表彰为良好社会风气作出贡献的人，德清当地人把这种奖称为“草根奖”。从1997年设立“孝敬父母奖”开始，已经有20个民间“草根奖”，涉及到孝敬父母、环境保护、交通安全、见义勇为、外来人员风尚、残疾人励志等多个方面。     

对“重复建设”当“无为而治”

“重复建设”是好事还是坏事?中国彩电生产线的“重复建设”不可谓不多，市场竞争不可谓不烈；但正因为此，彩电制造业成了中国最具国际竞争力的行业。本文表述了这样一种观点：没有重复建设，没有供过于求的经济格局，就没有市场竞争；而没有优胜劣汰的市场竞争机制，就不会有科技创新、企业发展和社会进步的动力和压力。因此对“重复建设”的最好办法，莫过于“无为而治”。     

“明荣耻”和“省吾身”

《论语》里有“吾日三省吾身”一说，指每天从三方面反省自己——“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传，不习乎？”胡锦涛同志提出以“八荣八耻”为核心内容的社会主义荣辱观，要求包括领导干部在内的全体国民能明是非、辨善恶、分美丑。社会主义荣辱观教育，要真正见之成效，需要受教育者的自律和自省。而“八荣八耻”为此提供了一个很好的参照系。借鉴“三省吾身”之说，并联系“八荣八耻”中的有关内容，对领导干部这一特殊群体来说，“三省吾身”的内涵，在新的历史条件下可有新的阐述。仿效《论语》原文之句式，不妨将其界说为“为党谋而不忠乎？与群众交而不信乎？学，不习乎”。     

"传承"与"永恒"

要成为“传承”的理由,“永恒”是唯一条件。如一墅一宅因纯美传承;珍宝美钻因罕有传承。“永恒”从来是我们在世间万物更迭中追求的永不落幕的篇章。2008年11月8日,一场难得的“稀世、永恒”赏鉴盛宴在合生帝景山庄揭开序幕。     

“Qrobot”＆“ifttt”

可以说。有了ifttt。Qrobot将再也不会只是个玩具。因为ifttt一脚把Qrobot蹋进了未来。     

超越“左”与“右”

2010年7月17日,四十余位来自不同学科领域的海内外学者在北大博雅国际会议中心聚会,以“别求新声——汪晖的学术世界与当代中国思想之进路”为题,召开了一次学术座谈会。会议共设立了四个议题：全球化视野下的中国问题、二十年来中国学术思想之变迁、思想论争与超越左右、当代学术生产与现实关注。     

“感物说”与“摹仿说”之比较

"感物说"和"摹仿说"分别是中西关于文学艺术发生的理论学说,并且都各自对其后代文学艺术的发展产生了深刻的影响。两者都反映了文学与自然、社会之间有着不可分割的联系。我们不能忽视两者的确存在着更为根本的差异。"感物说"强调的是主客观的融合,而"摹仿说"则强调主客观的分离,这和中西方"天人合一"和"二元对立"的认知模式有很大的联系。     

贵在"出发" 力求"到达"

浙江经济发展迅猛,关键在于浙江人做任何事情都敢于"出发".缺少真山真水,他们敢在发展旅游业上"出发",搞起了宋城、横店影视城等人造景观,效益并不比别人逊色;缺少自然资源,敢于在专业市场建设上"出发",大做"无中生有"文章,硬是把全国的羊毛衫、木材等产业聚集浙江市场,依靠发达的市场体系,培育出地域特色明显、投资主体明确、专业化生产与分工协作相结合的块状经济;规模经济薄弱,敢于在提升经济规模上"出发",依托个私经济,实行产业集聚,形成了小企业、大群体,小商品、大市场,小摊户、大网络,小企业、大集群.一根小小的吸管、一条小小的领带、一个小小的纽扣,都做成了大产业.     

“虚拟经济”与“虚拟资本”

学界对虚拟经济的各种界定,实践中的虚拟经济与实体经济的矛盾运行,其实在《资本论》中早有论述。经过长期的发展,虚拟资本已经演化为多种形态,构成了现代虚拟经济。虚拟经济是现代经济发展的高级形态的加速器。但虚拟经济发展过度,也会变成现代经济泡沫成分的催化剂。     

"分"与"和"的智慧——荀子的"义分则和"思想解读

在荀子“义分则和”的理念中,“和”、“义”直接继承了孔、孟思想,而“分”主要基于社会现实的考虑。与孔孟以“敬与让”言“礼”不同,荀子则主要以“分”言“礼”。荀子的“分”有四个层面意蕴:何为“分”、为何“分”、如何“分”、向何“分”;“和”则贯穿于其中。构建社会主义和谐社会,荀子的“义分则和”思想具有现实价值。     

"进取"和"退隐"的融合--论苏轼黄州时期思想

本论述苏轼在贬官黄州时期的复杂思想：既有政治失意之后的“人生如梦”的悲现消极色彩，又有不能忘怀现实，不能忘怀自己“奋厉有当世志”的理想和抱负。苏轼打破了中国传统人士大夫建立的或“进取”或“退隐”的传统人格，建立了一种把“进取”和“退隐”相融合的自由人格。     

从"空的世界"到"满的世界"--对循环经济理论假设的思考

循环经济理论的基本前提假设是建立循环经济理论的基础,理解其前提假设可以更明确地把握循环经济理论相比较于传统经济理论的发展实质。本文在简单概括循环经济理论及其原则的基础上分析并说明循环经济理论的基础前提假设,并以此分析循环经济理论更深层次的意义。