谈谈《庄子》的寓言

本文写了《庄子》的寓言在艺术上的成就,通过《偻丈人承蜩》和《吕梁丈夫游水》两篇文章来谈《庄子》寓言丰富的教育意义.     

浅析《俄狄浦斯王》的悲剧性

索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧的典范,亚里士多德在《诗学》中曾予以高度评价。但是《俄狄浦斯王》所触发的很难说是一种适度的情感,因为悲剧的"突转"所显示出的人和世界的虚无本性并非可被理性所能接受的真相。另外,《俄狄浦斯王》中的乱伦情节有着本体论的意义,即它既是建构文本的推动力量,也带给观众以置身无序的幻灭感受。虚无和无序把人从世界那里分割开来,使其只能作为其自身存在。这种持守自身的存在者是超越的和自由的,却也是已然死亡的和被放逐的,这是持守自身的存在者所不得不有的命运,也是《俄狄浦斯王》的悲剧性之所在。     

论《史记》悲剧人物群像与司马迁的悲剧观

悲剧源于欧洲文明的悠久传统，很长一段时间内，大多数学者都认为中国文学中缺少悲剧。而司马迁在《史记》中撰写了众多悲剧性的人物，使《史记》具有了浓厚的悲剧性。司马迁通过这一悲剧人物的群像向我们展现了他的悲剧观。     

自然美对人的高尚情操的陶冶和审美感受力的培养

自然环境对情操的陶冶和影响力是相当大的,不仅如此,长期对自然形式美和内容美进行观察,领略自然美的奥秘,可以不断提高自己的审美感受和审美能力。     

浅析《麦克白》的悲剧性

利用黑格尔的悲剧理论--辩证法的冲突论,可以分析《麦克白》的悲剧性.在这种冲突论影响下,《麦克白》具有两大表现形式:一是《麦克白》中揉进了超自然因素,渲染了悲剧的恐怖气氛,更为重要的是它配合主人公激烈的内心冲突,提供一种陪衬的外在表现形式;二是《麦克白》利用反复出现的多种意象来加强悲剧的艺术效果.由于受时间、空间的限制,戏剧只能将无意识潜本文隐蔽在色彩斑斓的种种意象"背后".     

哈代小说的悲剧性解析

文章从人物的命运悲剧、环境悲剧、性格悲剧三方面分析了哈代的悲剧小说,展现其小说人物命运的不可抗拒性。为研究哈代及其小说提供了新的维度。     

论《苔丝》和《红楼梦》的幻梦意识

《苔丝》和《红楼梦》以现实主义的创作手法,演说的都是曲折动人的爱情故事。以主人公爱的历程为主线,传达着历史转型时代人物丰富、活跃而复杂、矛盾的内心世界。其间蕴涵着创作主体对人生的参悟、对社会现实的思考,以及时代风貌的矛盾感情,并体现着同一悲剧根源意识。两部作品在内容主题和反映社会现实方式上不仅相似,而且在作者的创作意图以及矛盾心理也是相似的,表现的都是人生似梦、如同过眼云烟的主题。     

寓言小说《蝇王》中的人物象征意义解读

威廉·戈尔丁的寓言小说《蝇王》具有强烈的象征意义。小说中的几个关键人物承担起了不同的象征使命。拉尔夫代表着文明和秩序,其在经历各种磨难后仍坚定信念,战胜邪恶,找回光明。杰克代表着人性中与生俱来的野蛮和冷血,以及对权力和欲望的不懈追求。西蒙象征着人性中珍贵而又脆弱的真善美。象征理性与科学的猪崽子在人性面前不堪一击,甚至沦为恶魔的帮凶。《蝇王》的象征手法让读者意识到了人类的本性,对生命的意义有了新的理解和感悟。     

试论《沧浪之水》对中国传统“权力”文化的悲剧性揭示

《沧浪之水》深刻揭示了中国传统"权力"文化对"人性"的扭曲与消解。池大为面对的,不仅仅是"权力拥有者"与"权力消费者"层面,更重要的是需要面对家庭、亲友及整个社会对权力的崇拜心态。当他身处的整个社会都以"权力"作为思维的出发点,来衡量池大为的所谓的健全人格和精神操守时,池大为所有操守的意义都被彻底化解,他与周围群体之间也完全失去了"精神对话"的可能。池大为要融进这个群体,惟有选择屈服。池大为不是屈服于权力,而是屈服于"权力"思维体系即"权力文化"。这是池大为的悲剧,但更是中国传统"权力"文化的悲剧。小说的深刻意义就在于揭示了这种文化悲剧。     

《推销员之死》中琳达·洛曼形象解读

阿瑟·米勒在他的戏剧《推销员之死》中栩栩如生地塑造了各种各样的人物形象,琳达是最为复杂的一个。琳达不仅是父权制下边缘化的妇女,而且是威利和整个家庭悲剧的促进者。     

一个带有喜剧因素的悲剧人物——读鲁迅小说《孔乙己》

孔乙己的思想、言行有些是很可笑的,而他的一生遭遇却是十分悲惨的。他在人们的头脑里不占任何地位,完全是一个孤独可怜的多余人。     

寓言的哲学：读《向往心灵转化的庄子：内篇分析》

本文试图通过对香港中文大学哲学系教授爱莲心（Robert．E．Allison）的《向往心灵转化的庄子》一书的阅读．进而浅析本书中所探讨的庄子寓言式的哲学。本书作者认为，庄子所指的寓言是把一个事实或道理，不直接地说出来，只是间接地寄寓在另一个类同的故事里，要人透过这个故事的背景，再了解他所说的语意。所以庄子的思想载体是近乎佛教禅宗式的寓言型文本。     

《卡斯特桥市长》的悲剧模式

《卡斯特桥市长》是哈代的威塞克斯小说体系中的一部重要作品。哈代在创作中受到希腊悲剧,特别是 亚里斯多德悲剧主角“过失”说理论的影响,小说具有凝重的悲剧色彩。《卡斯特桥市长》以俄狄浦斯王的神话故事为 悲剧模式展开情节并完成对亨察尔这一悲剧主角形象的塑造。     

“悲剧”的新界定及其应用

各种美学教科书上出现的悲剧观一致认为,悲剧是正义的、合理的、有价值的一方的失败与毁灭,悲剧主人公是代表正义的.其实,他们误解了恩格斯的话,马、恩的悲剧观恰好与此相反.按照马、恩的观点,悲剧是历史非合理性与历史合理性冲突之后的毁灭.据此,不妨说,喜剧是冲突中历史合理性的胜利,崇高是历史合理性的暂时失败,丑恶是历史非合理性的暂时胜利.没有绝对的崇高和丑恶,只有绝对的悲剧和喜剧.崇高和丑恶是量变,悲剧和喜剧是质变.崇高是一种偶然的悲剧,丑恶是一种偶然的喜剧.     

王爱武：“负翁”的高尚情操

在河南平顶山市平叶路西段柏楼村东的田野间，有栋壁洁窗明的三层楼，楼周围冬青吐翠，四季花香。这就是王爱武创办的湛河骨伤科（肢残康复）医院。医院因俯临美丽的湛河而得名.     

从屈原的愤怒看悲剧的特点

悲剧是以美暂时被丑压倒为其基本特征,以代表先进社会力量的实践主体力量暂时遭受挫折为基本内容,从而展示出斗争的艰巨性与实践主体的顽强性,激起人们间接地关照到实践主体的巨大本质力量,使人们获得美的陶冶与享受.屈原是我国文学史上一位伟大的爱国诗人,他的一生是悲剧的一生.我们应从屈原的愤怒来把握悲剧的特点.     

《庄子》丧葬浅议

本文以《庄子》中的丧葬现象为研究对象,梳理出了《庄子》文本中的五处丧葬书写,分别是秦失吊老聃、子贡吊子桑户、孟孙才葬母、庄妻之死、庄子将死。这五次丧葬活动,体现出薄物质、薄程序和薄情感的薄葬观念。这种丧葬观念根植于《庄子》的死亡观:死生一体、死是复归自然、死是解脱。死亡观又是其宇宙观的反映,《庄子》的宇宙观从时间和空间两大维度折射出大宇宙背景下个人生命的存在状态与价值,具有强烈的现代意义。     

安娜与繁漪悲剧成因管见

通过对安娜与繁漪这两个人物所处社会环境、家庭婚姻及追求个性解放等方面的分析研究,探求造成她们悲剧的原因.     

庄子悲剧意识与辛词庄风

庄子的悲剧意识来自庄子对人生存在意义的追问和对时人的生存苦难的深刻体悟。词人辛弃疾自归宋以后，因理想屡屡受挫，精神备受打击，而与庄子产生共鸣，深受庄子悲剧意识的感染，词作中出现“庄风”。但辛弃疾自身强烈的功业观念使他无法像庄子那样得到精神上的超脱，执著与超脱的尖锐冲突造成了词人或闲适或狂放都无法摆脱的心理上的悲苦情怀，为辛词打上了一层“悲”的色彩。     

庄子:一个独行者——《庄子》散文中庄子形象的分析

庄子作为中国历史上智慧和飘逸的一种象征为后人所倾慕。文章以“达于道”的内在状态作为庄子形象的落脚点,从精神上的隐士和诗人这两个方面评述了《庄子》散文中庄子形象。