汕头:充满活力的民俗之乡

2月11日（正月十七），《中国经济周刊》记者来到汕头市澄海区冠山村，记录当地极富特色的春节民俗活动“赛大猪”。据村中的老人介绍，“赛大猪”是汕头民间一种庆丰年的仪式，在清同治年间成为冠山地区的正式年俗，距今已有一百多年历史。“赛大猪”赛的不是猪跑，而是比赛谁家的猪养得肥、养得美。仪式中的猪由村中的大姓提供，该族的人丁越兴旺．提供的猪就越多。冠山村的十余个大姓被分成12组按12年轮值，今年的当值大姓是卢氏和张氏，仪式也由两家德高望重的长者主持.     

祭祀-东巴文化的盛大活动

李锡对我说,东巴仪式中,场面最大的是祭天仪式,最动人的是祭风仪式,最具现实意义的是祭署仪式,而最具宗教色彩的是祭丁巴什罗.纳西族自称是“祭天的黎民“,民间也有“纳西祭天大“的俗话.祭天是纳西族最古老、最神圣、也是民间最广泛的民俗活动之一.每年春秋两季,以家族或家庭为基本单位在固定的祭天场举行.……     

《古船》赏析

《古船》记叙了中华民族从解放战争到土改、合作化、大跃进、“文化大革命”,一直到经济改革的种种史情.但他写下的不是人情风俗史,不是政治斗争史,而是中华民族的心灵史.这里所显现出的,不再是“社会本质”,不再是人的阶级意识和政治经济观念,而是“历史地发生了变化的人的本性”(马克思语).     

全方位推动高质量发展超越

习近平总书记在参加十三届全国人大四次会议青海代表团审议时强调,高质量发展不只是一个经济要求,而是对经济社会发展方方面面的总要求;不是只对经济发达地区的要求,而是所有地区发展都必须贯彻的要求;不是一时一事的要求,而是必须长期坚持的要求.     

以科学发展观指导区域教育均衡发展

教育的均衡发展,是构建和谐社会的重要基石.本文探讨了区域教育均衡发展的理论依据和现实依据,阐述了区域教育均衡发展应注意的问题.文章认为区域教育的均衡发展不是静态的,而是动态的;不是绝对的,而是相对的;不是限制发展,而是促进共同发展;不是划一发展,而是特色发展.指出要以科学发展观为指导推进区域教育均衡发展.     

《诗经》之婚俗与婚制探微

《诗经》是我国的第一部诗歌总集,从许多方面反映了西周至春秋时期的社会生活与民风民俗,其中不乏反映当时婚姻风俗制度的作品.从婚姻的形态看,有包办婚、自由婚、政治婚;婚姻仪式按六礼程序进行;婚姻制度是一夫一妻制掩盖下的一夫多妻制.     

金权逻辑下的中国千年兴衰史

在金融的视野里,我们所以为辉煌的,也许是衰颓的罪魁祸首;我们所以为罪恶的,却可能是“牺牲了个人的清誉,换来了历史的发展”。金融,有着自己的逻辑,这种逻辑,不是克己复礼,不是外王内圣,而是谁掌握了金权逻辑,谁就掌握了国家。     

触手可及的济南“医疗梦”

这两年,我们都在说“中国梦”.什么是中国梦？它不是大而无形的,而是由许多个小梦想构筑而成的.就拿最为人所关心的医疗问题来说,它应该是：一个人不论身处何处、无论贫穷富裕都能够疫有所防、病有所医、医有所保.没病时,能享受免费的预防接种和健康保健;遇上天气变化感冒咳嗽了,在家门口就能把病给看好;患了重病住院,医疗保障能让每一个人看得起病;基本公共卫生服务能够人人享有、公平可及.     

沿着这条路,重庆“犇”起来

高质量发展是“十四五”乃至更长时期我国经济社会发展的主题,关系我国社会主义现代化建设全局。今年全国两会期间,“高质量发展”是习近平总书记参加审议、听取意见和建议中的“高频词”。高质量发展不只是一个经济要求,而是对经济社会发展方方面面的总要求;不是只对经济发达地区的要求,而是所有地区发展都必须贯彻的要求;不是一时一事的要求,而是必须长期坚持的要求。     

一个藏区小镇的意味——郎木寺素描

郎木寺不是一座寺,而是甘川交界处一个藏区小镇的名字.此镇确有寺,而且很显赫,但都不叫“郎木”.小镇的曾用名是“达仓郎木”.藏语“达仓”的意译是“虎穴”,“郎木”则是“仙女”,合起来就是“虎穴仙女”.这两个名字都带有悬念的色彩,引领人们身临其境,去探究和品评小镇所包含的更深的意味.     

大学英语自主式课堂教学

建构主义的教学理论认为,学习具有自主性、情景性和社会性.学习者不是外界刺激的接受者,而是知识意义的建构者;教师不是知识的灌输者,而是意义建构成的帮助者、促进者;教材不是教师传授的内容,而是学习意义建构的对象.本文将以此为理论依据,对大学英语自主式课堂教学进行深入探讨.     

全球化背景下的企业文化

企业不是一个终身雇佣的组织,而是一个“终身学习的组织“.在未来的竞争中,不全是大吃小,而是快吃慢.……     

花开花落两由之

关于“民俗保护“,乍一听来,当然是大大应该,不消多说.但真的细想起来,似觉得也大费周章. 　　我的看法是:假如可以将民俗物品称为“硬件“,将民俗活动称为“软件“的话,那么,可操作的保护对象只能是“硬件“,而“软件“是无法保护的,也无须保护.比如说农业生产有了拖拉机,那么犁和锄头也许就该被收藏了;家用洁具有了抽水马桶,也许真的马桶以及夜壶之类也就该被保护了……这样的收藏保护最好不单是个人行为,应该有各式各样的博物馆来承担,而且越多越好,因为民俗物品多不胜收,何况拖拉机或抽水马桶们,很快也可能要被收集保护了呢!……     

宁海深甽“十月半”民俗文化节开幕

<正>12月6日,宁海县深甽镇举行第七届"十月半"民俗文化节。据了解,农历"十月半"是深甽周边地区民众纪念南宋抗金名将宗泽而形成的特色民俗节日。当天上午9点,小镇已被人流包围,民俗文化节开幕式正在举行。首届"深甽好人"颁奖典礼、成人礼、民俗风情大巡游,加上舞龙舞狮等,吸引了大批观众前来观看。参观完仪式,人群开始涌向宁绍台三地特色小吃美食展暨商品展销会,这一活动历年来一直贯穿整个民俗文化节的     

“以人为本”与政治伦理

“以人为本”,不是我们的政治策略,而是我们的政治伦理.作为一种政治伦理,无疑是要把人作为目的,而不是把作为实现政治目的的手段.     

中国民族精神再现于危急时刻

四川大地震再次使中国成为世界关注的焦点。世界在关切中国，中国在感动整个世界。感动世界的不是地震本身，而是中国人在面临灾难时所显现的民族精神，是赈灾过程中不同的角色所写下的一个个有关人的故事。这些故事正在形成一个大写的“人”字。正是这个“人”字，体现出中华民族的精神核心。     

市场机制下的收入分配公平问题

在将收入分配的范畴锁定于个人收入分配的前提下，本文探讨了市场经济体制中何为公平——不是绝对意义上的均等，而是相对平等，在此基础上，借鉴史学中“大历史”和“小历史”的划分方法，提出了实现收入分配公平不是由简单意义上的“小市场”所决定．而是由包括市场规律，市场机制和税收制度以及社会保障制度的“大市场”所决定的观点。     

发展战略性新兴产业需要重大创新

如果说传统产业是“马车”，新兴产业就是“火车”，两者所依赖的“路轨”不可相互替代。因此，培育和发展战略性新兴产业需要的不是渐进创新，而是跳跃式的创新。     

试析约·狄慈根认识论思想对马克思主义哲学的贡献

约·狄慈根是一名与马克思、恩格斯同时期的杰出工人哲学家,对马克思主义认识论做出了巨大贡献.他认为哲学并不是提供现实世界的图景,而是通往现实世界的道路和方法,从实证认知上升到过程认知;同时在认识世界的过程中,作为认识论基础的不是人脑思维而是客观世界,思维的自然力只有在反映客观世界时才存在.一反当时“回到康德去”“新康德主义”的错误浪潮,对马克思主义哲学的发展有重要的理论意义和现实意义.     

浅论伊斯兰教对维吾尔族人生礼仪的影响

宗教与民俗在长期的历史发展中不是孤立的文化现象，而是有着极为密切的关系。新疆的维吾尔族先后信仰过多种宗教，在伊斯兰教传入之后便开始改信伊斯兰教，现在伊斯兰文化在其民间生活中占据着主要的文化地位。他们的一些风俗习惯和行为方式受到伊斯兰教的影响，其中，人生礼仪明显的受到伊斯兰教的影响。本文以伊斯兰教对维吾尔族人生礼仪的影响为例，来讨论宗教和民俗之间的关系，以及宗教如何影响民俗。