认识西部特殊性 提升开发区竞争力

西部地区地域辽阔,是我国的资源富集区,也是我国工业化发展的能源基地。西部与全国存在面积与人口的＂倒三七＂关系,即西部12省区市面积685万平方公里,占全国的71.4%;3.64亿人口,占全国的28.6%（附图）。但在中华民族5000年文明史,有4800年时间都是西部比东部发达。汉代张骞出使西域,就发现当地有＂蜀布＂和＂邛杖＂。     

远去的茶马古道

公元前138年,张骞在西域大月氏见到中国的筇竹手杖和木棉花觉得奇怪,不知从何路而来,后经调查才知四川、云南早就有一条通往印度的商道。十年后汉武帝萌生开发西南的设想,派使臣去寻找西南通往国外的商道,因使臣被蛮夷所杀而未果。这条贯穿滇川芷六江流域的古道,同西北的丝绸之路一样,早已成为东西民族经济文化交流的大走廊,它源于公元前4世纪,发展于唐代,兴盛于明清。     

气象敦煌

汉文“敦煌”一词最早见于《史记·大宛列传》,据说是张骞于公元前126年从西域返回长安后向汉武帝报告有关西域见闻时提到的。东汉应劭解释为:“敦,大也,煌,盛也”,取盛大辉煌之意。 的确,无论从文化还是自然科学的意义上,敦煌的气象都充满了神秘与奇迹。就是现在,时间的某个截面     

悠幽斋

中秋曰饼有位食铺老板,在店牌上把中秋月饼误写成中秋曰饼。一个顾客对他说:这月饼的‘月’字,写的是个白字。店主一本正经地说:哪里是‘白’字?‘白’字上头还有一撇!     

中国历史上的贸易之路

<正> 我国历史上曾一度领导着世界文明的潮流,而这种作用是通过输出古老文明的几条贸易之路发挥的。因此,研究中国历史上的贸易之路不仅对于我们自己,而且对于人类文明发展都有极为重要的意义。一、丝绸之路公元前138年,武汉帝在组织对匈奴战争的同时派张骞和堂邑甘父出使西域与大月氏结盟以共敌匈奴。公元前119年,汉武帝再度遣张骞率人马、赍金银丝帛出使西域。张骞及其副使先后至大宛(今苏联费尔干纳)、康居(阿姆河、锡尔河中游乌兹别克)、大月氏(巴克特里亚)、身毒(印度)。张骞通西域开辟了丝绸之路,也开始了中西贸易交通的新纪元。张骞之后,中国使节的足迹远至安息(今伊朗)、奄蔡     

百年品牌“五粮液”——记五粮液集团公司无形资产的创造

四川南部——万里长江第一城——宜宾。具有2700多年文明史的、国家级风景名胜区"天然竹林公园"蜀南竹海的所在地,一个百年品牌在此诞生。它就是享誉海内外,名垂青史的五粮液。清代末,在"万里长江第一城"的宜宾市,有一个颇受人敬仰的秀才,他名叫杨惠泉。1909年,他给宜宾一个酿酒作房的老板邓子均用五种粮食酿造的"杂粮酒"取了一个雅名,曰"五粮液"。1915年,五粮液漂洋过海,在巴拿马国际博览会上,一举夺得了它的第一块国际金牌,从此,"五粮液"这个品牌成为享誉海内外的名牌。时至今日,     

想起蔡京的话

清《两般秋雨盒随笔》中，有两个讲做人与做官的故事，一个说“宋吴伯举守姑苏，蔡京一见大喜，入相首荐其才，三迁中书舍人。后以忤京落职，知扬州。客或有以为言者，京曰：‘既作官，又要做好人。两者可得兼耶?’”又引《楼攻愧集》云：“前辈有为县令者，公退，以贯珠诵佛。其叔父见之云：‘汝欲为佛耶?’曰：‘然’。叔曰：‘汝既做了知县令，当想做佛耶?'”这两个故事有点相仿，就是说做了官的人，一是不能做好人，二是不能成佛。     

“四川一定会更‘巴适’”——专访中共四川省委书记、省人大常委会主任杜青林代表

“我们预料，今年四川经济总量可望步入一个新的台阶。四川话有个词叫‘巴适’，就是‘很好，称心如意’的意思，我们满怀信心地说四川一定会一年比一年更‘巴适”’13月6日，中共四川省委书记、四川省人大常委会主任杜青林代表在北京京西宾馆的“四川情况介绍会”上，满怀信心的发言，赢得了与会代表及在场媒体记者的掌声。     

河西开发第一人

由于河西地区地理位置和自然条件特殊,因此,历代中央王朝和若干地方割据政权,都十分重视对河西的经营开发,西汉时期,汉武帝派霍去病出征河西击败匈奴后即于公元前121年设武威、酒泉两郡。随后汉政府又于公元前111年再设张掖、敦煌两郡,同时移民庶边,厉行屯田,河西的规模开发由此开始。继而大将军窦融出镇河西,怀辑羌人,整饬军政,发展生产。在西汉末年纷飞战乱的环境中,为河西地区创造了一片和谐安宁的社会局面。     

中国体育扶贫的南部模式

哪里的山‘最青’,哪里的水‘最秀’,我的朋友,请你南部走,南部有升钟……＂这首歌曲描述的就是有着中国＂西南第一湖＂之称的升钟湖旅游景区。一步一个脚印,一年一个台阶。3年来,四川南部县年年举办升钟湖钓鱼文化节,打造出一个钓鱼文化体育大赛品牌,从全国到全球,一根鱼竿撬动南部经济,撬动库区10万群众致富的希望,库区变景区,再到中国钓鱼城,升钟湖华丽转身,演绎出文化体育扶贫的＂南部模式＂。     

读《论语》悟管理之真谛

《论语》子路第十三篇第十五章：定公问：＂一言而可以兴邦,有诸？＂孔子对曰：＂言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难,为臣不易。’如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎？＂曰：＂一言而丧邦,有诸？＂孔子对曰：＂言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也,不亦善乎？如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎？＂     

也谈博客的公共边界

远在魏晋时期，竹林七贤中有一个后现代的刘伶，此兄不仅嗜酒如命，且常于屋内裸饮，据《世说新语》记载：“（刘伶）或脱衣裸形在屋中。人见讥之。伶曰：‘我以天地为栋宇，屋室为裤衣，诸君何为人我裤中？’”     

声音

1"首先是需要确立一个思想,就是那种靠政府放水、靠海量投资、靠野蛮式的增长赚‘快钱’这种日子肯定是一去不复返了。还是有一些人老想回到过去的日子。我最近不管在北京,还是在云南,往往碰到一些人似乎总是希望重现过去的‘幸福日子’。他们提出的问题往往是:‘央行什么时候会放水?’或者说‘一带一路’的‘三大战略’,会给我们些什么项目?当然国家的政策应当随着情况的变化有所调整,做得更加的理性和有效,但是在政府主导下靠政府放水让企业成长壮大的这种日子,我们不应希望它重新到来,因为它造成的问题太多了。"     

1920——1922年间黑河与布拉戈维申斯克边贸的一些数字

黑河向布市输出的物资种类1020年(大正九年)(千元以上)种类位{数量种类{单位}数量种类单位}数量担件双个担 原色细布 原色粗布 原色搭连布白漂布(金巾) 红漂布 纱布 印花布 罗缎 羽绸 染色布 绒布 检力阁布 日布绸给布 光玉布 条绒 绵毛布毡 棉线 铁条 洋·钉 铁板 欲纸烟(“两口”牌)000{纸烟(紫牌)衣靴帽花粉油1,0C02,000390万16,9001,0008,000 200 16万防皮防棉麦猪电讯材料扳·硝子鞋’垫牛皮(熟)牛皮(生皮)扩合件箱打担,II’I,两担I,扩I,干油皮碱糖丝丝毛肉豆羊·面白烟粉羊曰曰川曰︺一日日日日日日日日曰日日日日日日日日日日日︺…     

解读攻心联

成都武侯祠诸葛亮殿正中有一副楹联,被推为武侯祠诸联之冠。联曰：能攻心则反侧自消,从古知兵非好战；不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。联为清人赵藩撰并书。赵藩(公元1851～1927年),字樾村,一字介庵,晚号石禅老人,白族,云南剑川县人。光绪二十八年(公元1902年)冬十一月上旬,时任四川盐茶使的赵藩游览武侯祠,追恩诸葛亮治军理政的成绩,并联想新任四川总督岑春煊备用武力镇压民众的情况,遂书写此联。屈指算来,至今已百余年了。联语虽意在“讽谏”,但客观上却对诸葛亮一生用兵和施政的功业进行了高度概括和科学总结,从而发人深省,并具有较强的现实意义。     

羌姆仪式的宗教意义

藏族是一个跨界名族,主要分布在中国境内,居住地域十分广泛,包括西藏、青海、云南、四川等省区的部分地区,占中国全境总面具的四分一。还有一部分居住在印度、尼泊尔、巴基斯坦等国家。境外的人口大概有十万人。藏族有悠久的历史传统和古老而丰富的文化背景。其中羌姆流行于藏传佛教带有神秘色彩的宗教舞蹈之一。“羌姆”本以为“跳舞”,以民间舞蹈“桌”相对应,随着历史的发展,藏传佛教逐渐在多个民族中流传开来,羌姆也于文化和地域不同而产生了很多称谓,如满族称为“跳布杂”,蒙族称为“查玛”、“布杂”,甘青等地称作“欠”,卫藏地区称为“羌姆”,康巴地区称为“巴羌”、内地称之为“打鬼”,而寺院的僧侣则多以“多吉嘎尔羌姆”称之。羌姆是一种藏传佛教的大型法事活动,包含了丰富的宗教奥义和复杂多变的动态形象。     

酒泉古代三次人口发展高峰及成因

酒泉古代历史上曾经经历过三次人口发展高峰。第一次是西汉中后期,第二次是唐代前期,第三次是清代中期。本文以历史文献为依据,论证了酒泉人口三次发展高峰的形成及主要原因。一、西汉中后期酒泉人口发展的第一次高峰公元前121年,汉武帝派霍去病攻占河西走廊,酒泉纳入中央王朝的统治范围。西汉统辖酒泉以后,当时境内居住的汉人、羌人、戎人、乌孙余部、月氏余部及零散匈奴残部,数量非常少,可     

西部狂想盼只盼创业“牛仔”滚滚来

如果继续流失人才 ,西部开发就是扯淡 !“中国西部开发需不需要‘牛仔’ ?像充当美国西部开发主力军那样的‘牛仔’ ?”“当然需要 !牛仔就是创业者 ,牛仔精神就是创业精神 ,西部大开发需要一大批创业的牛仔 !”湖北函授大学校长游清泉委员 ,发出对“牛仔”的呼唤。“西部大开发 ,交通也好 ,生态也好 ,科技、信息、资金等等也好 ,最核心的还是人 !是人的开发 ,是一大批有创业精神的人去开发。”近年来一直研究西部问题的全国政协常委、原广西北海市副市长任玉岭说 ,“美国当年的西部开发就是东部人到西部去创业 ,去淘金。”西部大开发 ,人才…     

悬棺下的日常生活

这个地方名叫麻TANG坝。它是离此数公里外的洛表镇下属的一个村,从地图上看,这里已地处四川边地,到自己的县城巡场要比到云南的威信县城远得多。我不知道它应该写作麻塘坝还是麻糖坝,塘和糖,在本地人的方言里,都念作“汤”——如果这个小村落和洛表以出产皮薄味香的猪儿粑闻名相似,以出产四川人爱吃的麻糖——也就是米花糖著称的话,那它无疑就是麻糖坝。否则,就是麻塘坝。 可惜,我不知道在我们无法目睹的古代,那些迷雾一样消失了的僰人是不     

领导者要善听逆耳之言

据刘向所著的《新序·杂事》记载:宋昭公出亡,至于鄙,喟然叹曰:“君知所以亡矣。吾朝臣千人,发政举吏,无不曰‘吾君圣’者;侍御数百人,被服以立,无不曰‘吾君丽’者。内外不闻吾过,是以至此。”常言说:“亡羊补牢,未为晚也。”宋昭公在听不到指斥其过之言而丧权亡国,被迫逃往国