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《旅游时代》2005,(5)
孝义古属魏地,属西河郡。汉为兹氏县地,北魏太和十七年(公元493年)置永安县,仍属西河郡。唐贞观元年(公元627年)以邑人郑兴孝行闻名,敕赐县名曰孝义,自此历代多称孝义县。1992年2月,经国务院批准,撤孝义县设立孝义市。《史记》记载,孔子高足卜子夏到魏国做魏文侯的老师,在今孝义市一带用“影乐”的方式讲学,学术界有人研究证明,卜子夏当时用的,就是皮影戏,皮影的发祥地在孝义。解放初期,孝义老城几乎人人都会做皮影,每天一收工,大家匆忙吃完饭,就开始演皮影戏,有时候各大家族之间还会打擂台,卯足了劲互相较量。连小孩子也会自己做皮影,呼朋唤友,成立自己的“小戏团”。侯丕烈说童年能在这种环境里生活是件幸事,皮影集中了很多艺术元素:音乐、美术、文学,这些东西使他一辈子都乐于亲近艺术、研究艺术。影戏者,借灯取影,其形佳,眉目毕现。其话本,与讲史者颇同,大抵真伪参半。公忠者雕以正貌,奸邪者予以丑貌,盖亦寓褒贬于市俗之眼也,戏说兴亡,乃使礼乐传入百姓家。 相似文献
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《旅游时代》2005,(5)
剪纸艺术起源于汉,且多与祭祀有关,杜甫诗中就有“暖汤灌我足,剪纸招我魂”的明确记载。在清代以后这种用途逐渐转变成以求喜庆为主。孝义皮影闻名天下,其剪纸却很少为人所知。皮影的人物神态、轮廓造型、纹样装饰都得益于剪纸艺术的发展。可以说,先有剪纸,才会有后来的皮影。1965年,郭梅花出生在山西孝义吕居堡村,初中毕业后进入孝义文化馆学习版画和剪纸。受孝义民间剪纸老太太刘四花等人的影响,继承和发扬了粗犷、朴拙的剪纸风格。1986年,郭梅花来到了太原,现为山西艺术职业学院艺术科技研究所教师,闭门谢客的进行着剪纸创作。剪纸起源于汉代,武帝宠妃李氏去世后,术士用麻纸剪了李妃的影像。夜里点上灯烛,透过帐帷,影像在烛光中摇晃,就像李氏亲临。汉武帝看到影像时凄然:“是邪?非邪?立而望之,偏何姗姗来迟?”这就是最早的剪纸。 相似文献
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艳遇初级版:似明似暗的灯光下,两片红唇向他轻轻递来暧昧的暗示:其实,我蛮中意你这一型的男人……男人并不敢轻易搭腔,他在徘徊:进还是退?进,能避得开老婆敏锐的神经?退,前方美人斯般诱人谁扛得 相似文献
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经验交流是人类社会赖以进步的动力之一。旅游业是新兴行业,因而这种经验的交流也就更不可少。 在读者作者的关心下,本刊从本期起,增辟“旅游百家经验谈”专栏,猜想这也正是更多的读者和作者所希望的。热切地盼望同志们踊跃赐稿。来稿如能将经验上升到一定的理论高度,自然很好(如本期姜文明同志文稿);如只谈部门或个人的片断体会,亦所欢迎;即使是记述一次很有意义的历程,也似无不可:总之,本栏是旅游百家相互交流的园地,是同志们共有的专栏,不论部门大小,不论职务高低,只要您是旅游工作者,您就可以作为本栏的作者,您的稿件都将受到本刊编者的欢迎。 既称百家,则内容不限。然因本刊篇幅有限,故本栏稿件似以3000字以内为宜,一般请勿投寄长稿,烦请作者千万留意,谢谢！ 相似文献
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该文从语言符号象似性的角度更深层次地分析了网络语言符号体系,揭示了其象似性的内在本质。网络语言的象似性特征与人类最初制造的象形和表音文字的出发点相吻合,从而印证了人类最初利用象似性特征制造文字的动机。然而,网络语言作为一种新兴语言体系,它的发展很有可能像人类最初原始文字进化一样,在不断得到丰富和完善的同时,某些象似性特征由于各种因素也会趋于弱化。 相似文献
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