海伦:特洛亚战争的美丽借口——谈欧里庇得斯悲剧中的战争忏悔意识

古希腊戏剧一向关注人神的关系,强调命运观念,崇尚人的尊严。对于特洛亚战争,许多剧作家多渲染战争的悲壮、英雄的光荣。欧里庇得斯却能从这场伟大的战争中发现它给希腊和特洛亚所带来的无尽的灾难,因此,剧作家在许多作品中都表现了对战争的深刻反思和真诚忏悔。     

致悲剧英雄爱米丽——重读《献给爱米丽的一朵玫瑰》

爱米丽是旧南方传统伦理道德和其时代的受害者和牺牲品。她为争取自己的爱情做出了不屈不挠的斗争,表现出极大的执著和勇气,是福克纳所要着意刻画的一个悲剧英雄。     

“经济人”分析范式内含的理性悖论——长远利益、为己利他与行为理性的理解

"经济人"分析范式在理性概念的使用上存在明显的逻辑悖论:基于行为功利主义的定义以及由此展开的行为分析,实质上使用的是有限理性,而在理性模型的构建和宏观经济的分析上实际使用的却是完全理性。正是由于在不同场合所使用理性内涵存在如此的不一致,现代主流经济学对短期的行为评价和长期的现象预测之间就出现了断裂。而且,现代主流经济学试图用"无形的手"将两者沟通起来,却一直无法说明"无形的手"是如何运作的。相反,基于长期利益的实现程度和"为己利他"行为机理的实施程度这一视域,可以更好地区别有限理性和完全理性这两个概念,可以更好地认识现实生活中各种行为的理性程度,从而理解社会中不同程度的合作现象。     

理想与现实:中唐文学家对农业经济的关注——以韩愈、白居易、元稹为例

中唐社会变动时期,许多士大夫提出要进行经济改革,以恢复唐代经济,韩愈、白居易和元稹是其中三位较有代表性的人物.他们都重视农业生产,十分关心农业经济,并且提出了许多解决农业经济贫困的方法和措施.不过由于仕途与思想旨趣各不相同,三人对农民关切的视角并不完全一致.韩愈深受儒家思想的影响,特别关注农业经济的贫困;白居易期盼圣人政治的到来,提出的措施过于理想化;以达到贞观、开元之治为目的元稹,对社会的认识比较深入全面,提出了不少切实可行的措施.     

交往与自我批判:理性的完善——谈走出哲学危机

在经济和科技高速发展的现时代,作为人类精神的精华的哲学受到冷落.要走出哲学发展过程中的危机,必须在交往中不断进行批判者的自我批判,从而达到工具理性与价值理性的平衡.     

理性、制度与社会网络——传统经济学反思下的新经济社会学理论发展述评

新经济社会学在发展过程中体现了三种脉络:一是对传统经济学中理性人假设的反思,形成了社会选择理论、感性选择理论以及行为经济学理论;二是对传统经济理论分析工具不足的反思,形成了社会学的制度主义理论;三是对经济学研究路径的反思,形成了社会网络理论。理性、制度与社会网络分别以微观、宏观以及中观的研究视野共同构成了新经济社会学的崭新领域。     

双重认同、自恋与三角爱欲范型的固着——《人生》中高加林爱情悲剧成因的解析

具有自恋人格特质的高加林对刘巧珍的爱是即时之爱、自恋之爱，对自身农民身份之爱；对黄亚萍的爱是情境之爱、自我贯注之爱，对自身知识分子角色认同之爱。同时，高加林自始至终固着于童年俄狄浦斯情结所建构的三角爱欲范型，潜意识沉溺于对被伤害的第三者马拴和张克南的情感袭扰的心理满足之中。在双重身份的虚假认同、病态的自恋以及充满矛盾的三角爱欲的悖谬中，其情爱游移不定，心理冲突绵延不辍，并最终酿就了一幕爱情悲剧。     

婚姻私人化的经济分析——评《助推:事关健康、财富与快乐的最佳选择》

行为经济学将人看作是"社会人"而非"经济人",因而更增加了与现实的契合度。婚姻完全私人化的提出是基于一种高度自由化的假设,并假设每个人都是理性的经济人,在这种理想模式下推行婚姻私人化,有其可行之处,但日常生活中,不可能像传统经济学所提出的经济人一样将理性思维一以贯之。婚姻私人化必然会遇到诸多现实和制度设计上的问题。