邓小平义利思想简析

本文从社会主义市场经济条件下出发,对邓小平的义利思想进行探讨,从加强物质文明的建设、义利二者辨证统一关系,社会主义功利主义思想以及新时期道德的建设等方面进行深入科学的分析和探索,使人们更好地理解和认识市场经济条件下的义利关系,处理好二者之间的矛盾,树立正确的社会主义义利观,促进市场经济的健康发展。     

论社会主义义利观的形成及其内涵

社会主义义利观是继承和发扬了中华民族优秀道德传统和中国共产党的优良传统，特别是对改革开放以来社会主义现代化建设经验的科学总结而形成的，它具有丰富的内涵，体现了集体利益和个人利益的统一，功利原则和道义原则的统一，物质文明和精神文明的统一。     

倡导社会主义义利观

倡导社会主义义利观市场经济的体制＇基础和社会主义的本质要求，决定了我们倡导的义利观既是讲义的，又是言利的，是义与利相统一的。从思想道德建设的先进性要求出发，我们提倡重义轻利，取义忘利的高尚精神；但从广泛性要求来看，我们反对那种把义与利截然对立起来的思...     

浅析义利观

义利问题是中国传统道德的一个根本问题,也是当代中国价值观的核心问题,自古至今备受人们的关注.从历史和现实的结合上,正确地认识这个问题,对树立社会主义义利观具有十分重要的现实意义.义利作为伦理道德范畴,最初是由孔子提出来的.他说:“君子以义为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇无义为盗.”他主张“见义勇为”,认为“君子喻于义,小人喻于利”,力倡“见利思义”而“罕言利”.     

义利观的一元化与所有制形式的多样化

不同社会有不同的义利观，在社会主义市场经济条件下，义利观具有科学的内涵；在多种所有制条件下，有必要和可能形成一元化的义利观；探讨在多种所有制条件下社会主义利观实现的基本途径。     

海南省大学生义利观调查研究——基于国家助学金的视角

以国家助学金为切入点,采取问卷调查的形式调查海南省高校大学生义利观现状,在海南大学、海南师范大学、海南医学院共发放300份问卷,回收286份,有效回收率为95.33%。调查结果表明,海南省大学生在义利问题上有重利轻义倾向。基于此,探讨了大学生重利轻义思想形成的主要原因,并提出加强大学生科学义利观教育的对策。     

《盐铁论》的义利之辨与当代中国的外交战略

本文从《盐铁论》相关篇章切入,梳理了不同思想流派的义利观,以及附着其上的国家治道、经略周边之道。在中国重回世界中心这一大势之下,理解中国思想传统中义利之辩的丰富内涵,探讨"正确义利观"的"古今之争",将可促进我们形成中国本位、内外一致、世界通行的中国价值观。     

近代中国商人义利观的发展演变

本文对中国晚清义利观的发展作一论述，从传统的重义轻利，到以义生利、义利兼顾至以利为先等的一系列演变，客观上推动了近代中国商业以更快的速度发展。但是，完全抛弃义而求利，置伦理道德于不顾，置国家和民族大义于脑后，并非正当商人的所作所为。     

文化软实力视野下先秦儒家义利观思想及其当代意义

文化软实力在当今综合国力竞争中的作用越来越突出,任何一个国家和民族文化的发展,都离不开一定的文化传承,都是在既有文化传统基础上进行变革、创新与发展的。儒家思想文化是中国优秀传统文化的核心,要正确看待儒家思想的当代价值,先秦儒家义利观中的积极因素对社会主义核心价值体系建设以及社会主义市场经济的发展有重要意义。     

和谐社会视角下社会主义政治文明建设探究

党的十六大报告中提出：“发展社会主义民主政治,建设社会主义政治文明是全面建设小康社会的重要目标。”社会主义政治文明建设是和谐社会的题中之义;和谐社会是社会主义政治文明深化发展的有力保证;和谐社会与政治文明统一于全面建设小康社会;加强社会主义政治文明建设,为和谐社会的构建保驾护航。     

城市供水企业改制中应如何注重企业伦理的思考

企业伦理建设是关系到企业持续健康发展的新理念。事实证明，企业的义利是可以共存、共生、共融的。是可以得到统一的。城市供水企业作为城市命脉产业，在其改制中牵涉到的企业伦理问题，是关系到企业改制能否真正成功的关键因素。正确处理好这些问题，有助于实现城市供水事业的持续发展。     

试论社会主义市场经济的底线伦理

内容社会主义市场经济的底线伦理主要包括:“义利结合,以义取利”的谋利原则;诚实守信,遵守契约的经营原则;遵纪守法、“己所不欲,勿施于人”的处世准则;既满足当代人的各种利益需求、又不对后人构成威胁的可持续发展的生态伦理准则;竞争当中谋求合作,在竞争与合作当中实现自身利益的互利准则。     

以社会主义核心价值体系引领大学生义利观教育

社会主义核心价值体系,即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观。义利观的核心问题,实质上是如何对待和处理个人利益与社会利益的关系问题。在全球经济变迁大潮中,大学生当前的思想状况和行为模式总体状况虽是好的,但也呈现出了一些消极状况,如强烈的拜金主义、茫然的多元价值观、道德的扭曲等。同时,大学对大学生义利观的教育方法、途径也呈现出滞后的状况。引导、帮助大学生树立良好的义利观,确已成为高校思想政治教育不可忽视的重要问题。     

计划经济与市场调节的内在统一论

<正> 从我国社会主义初级阶段生产力水平比较低的实际出发,建设具有中国特色的社会主义,实现社会主义工业化和生产的商品化、社会化与现代化,保证国民经济持续稳定协调的发展,就必须建立社会主义计划经济与市场调节内在统一的经济体制和经济运行机制。一、社会主义计划经     

共同富裕的中华优秀传统义利观渊源研究

实现共同富裕是马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合的必然结果。中华优秀传统文化赋予共同富裕以深厚底蕴,共同富裕价值旨趣的人民性、基本内涵的统一性、分配方式的正义性、实现过程的渐进性都能在中华优秀传统义利观中找到原初根柢,共同富裕则赋予中华优秀传统义利观以现代力量。中华优秀传统义利观的现代性转化,离不开马克思主义这一先进思想的激活、中国共产党这一先进阶级的传承、社会主义生产方式这一先进生产方式的催化。在新时代新征程上,要把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华有效贯通起来,既要坚定文化自信,让经由“结合”的共同富裕彰显宏阔深远的历史纵深,也要坚持守正创新,在推进共同富裕中赋能传统义利观的现代化升格。     

社会主义与统一多民族国家的国家建设(1947-1965)

在民族区域自治制度的奠基过程中,通过社会主义宗旨所要求的贯彻群众路线、培养少数民族干部,成功促进了中央政府和各族人民群众的直接沟通;通过让各族人民群众翻身当家做主、改善民生福祉等社会主义性质的政治举措,形塑起各族人民群众对党和国家发自内心的认同;通过民族平等之制度前提、社会主义经济制度等制度性组织模式,以及相关具体实践途径,实现了中国各族人民大团结;在社会主义国家单一制、人民共和、中国共产党领导的制度基础之上,民族区域自治成功地将国家内部的不同民族凝聚成为具备有机整体结构的"中国人民",呈现为一种促进沟通、赢得认同、实现团结、巩固统一的统一多民族国家的国家建设过程。因此,民族区域自治成功实现清末以来统一多民族国家之国家建设质的飞跃的制度要义,恰在于社会主义这一国家根本制度。     

建立与社会主义市场经济相适应的经济伦理规范

努力建立与社会主义市场发展相适应的经济伦理规范，是以德治国方略的一项重要内容，是整顿市场经济秩序，保证经济健康运行的又一手段，坚持社会主义的义利统一观，注重效率，维护社会公平；质量第一，消费者至上，勤劳敬业，合法致富；诚实守信；尊重人，关心人，维护劳动者的正当权益；公平竞争；优胜劣汰，反对奢侈浪费，提倡文明健康的消费观，保护生态，树立可持续发展观，是其重要经济伦理规范。     

“义利之辨”的经济史展开与近代中国经济学说构建——陈焕章的“理财学”“生计史”和“社会主义”

“义利之辨”在思想史上有“儒者第一义”之称,但它在近代中国“经济史”创作过程中扮演什么角色,以及它在近代中国经济思想上的意义,特别是与早期社会主义的关系,有待进一步探究。晚清民初儒者、经济学家陈焕章通过“义利之辨”的经济史展开创作《孔门理财学》,认为“是书实可名为《中国生计史》”,基于时势构想了植根儒家传统以政制为中心的理财学。本文试图分析陈焕章借鉴德国历史经济学派写作方式,会通经典世界的理财学与历史世界的生计史,以“义利之辨”为主旨构建基于“家”的社会主义,反映了唯物史观被引进和社会经济史范式成型之前本土知识分子对社会主义的理解方式。     

君子,鼠目寸光?——《秋露危城》与新人文精神

义利割裂到可笑的地步是咱们国人一种根深蒂固的思维方式:小人言利,君子言义;小人以利而赚得现实,君子则以以身殉国一类壮烈举动而流芳百世;那种义利统一者,则是非驴非马,非小人非君子的等外品,上不得台面的。 近日读到刘斯奋《秋露危城》一书,于此更有大悟。义利割裂放到个人伦理上,似乎一时还不易看出大害,倘放到一朝,一国,一民族之生死存亡的大关头上,便显出它极端的可怕来了。我甚至想,我们中国近世发达之路如此多艰,恐怕与这一巨大的思维误区不无关系。大概刘斯奋     

列宁社会主义建设思想的方法论启示

列宁领导俄国社会主义建设的实践告诉我们,为了推动中国特色社会主义建设事业又好又快发展,必须把马克思主义基本原理与中国具体国情相结合,坚持矛盾普遍性与矛盾特殊性的统一;实行有中国特色的经济、政治和文化制度。坚持原则坚定性与策略灵活性的统一;在坚持马克思主义的基础上不断进行理论创新,坚持继承与创新的统一。