“经济人”假说与人的全面发展

人的全面发展的过程是人性解放的过程。“经济人”假说肯定了人的经济行为，促进了人的个性的解放和个性的丰富。同时，又在某些方面抑制了人的个性的全面发展。因此，辨证地处理“经济人”假说与人的全面发展的关系有着重要意义。     

社会主义市场经济中的“经济人”假设——一个文献综述

文章主要梳理并概括了我国当前学术界对西方经济学中“经济人”假设是否适用于社会主义市场经济问题的4种观点,并对这些观点进行了评价。最后概括总结了当前研究中存在的主要问题,探索了进一步的研究趋向。     

“经济人”假说、演变及其现实意义

"经济人"假说思想,由亚当.斯密提出后,历经二百多年的发展,期间有三次抽象发展过程,由"传统经济人"逐渐演变为"新经济人"."经济人"和"看不见的手"假设理论共同支撑着经济学大厦的发展.正确理解"经济人"假说及其演变过程,对促进社会主义市场经济体制建设具有一定的理论和现实意义.     

“经济人”的伦理审视

“经济人”假说是构建西方经济学大厦的重要基石，本从历史的发展的角度来审视经济人的伦理特征，把握经济人的道德伦理，并阐述我国市场经济条件下经济人的伦理道德建设所具有的现实意义。     

“经济人”、产权制度与经济发展

无论何时何地,人们都会追求自身效用最大化和自身利益最大化。这是经济学研究的基本假定之一。但是,这种追求会受到产权制度的约束。只有在个人利益、个人财产得到尊重和保护的制度前提下,社会经济才能不断地发展。     

社会主义市场经济理论的“道德经济人”范式构建

资本主义市场经济理论的假设前提是基于利己人性的自利经济人,在此基础上构建了西方主流经济学理论。社会主义市场经济的特殊性,以及中国传统文化的影响,决定了社会主义市场经济理论的假设前提是基于利己利他双重人性的道德经济人。在当前社会条件下,构建社会主义市场经济理论的道德经济人范式,对于创建适合中国国情的社会主义经济学,促进经济社会的发展具有重要的现实意义。     

经济人假设及其对社会主义经济的适应性——对市场经济的哲学思考

<正> 一 社会经济系统的运作是与人类社会相伴生的。经济系统中萌生和成长起商品、货币与市场等要素或形态,是一个客观的自然历史过程。无论是静态地解剖经济系统,还是动态地阐述经济系统的运作原理,经济学都只不过是客观的、连续的、服从于自然进化逻辑的经济系统运动过程在人的意识中的折射。经济学说史源远流长、经济学界学派林立、经济实践弊病繁多的现     

"经济人"假说与人的全面发展

人的全面发展的过程是人性解放的过程."经济人"假说肯定了人的经济行为,促进了人的个性的解放和个性的丰富.同时,又在某些方面抑制了人的个性的全面发展.因此,辨证地处理"经济人"假说与人的全面发展的关系有着重要意义.     

关于“经济人假设”的一些思考

经济人假设是经济学理论分析的出发点,该假设抓住了人性中最本质的属性——自利,正由于人们对自利的不断追求,人类社会才会产生发展冲动和进步要求,因此保护个人利益的原则应该是一个社会制度设计的前提。但是人们在相互交往中,从自利的动机出发会给社会带来不同的结果——既利己又利他人、损人利己、从自利出发但因手段恶劣造成既不利己又损他人,所以一个社会应该有这样的制度设计——这一制度既能反映"经济人"利己属性的基本要求,又能抑制和禁止"经济人"过度自利所出现的损害他人利益的行为,从而实现利己利人的"双赢"结局。     

关于“经济人假设”的一些思考

经济人假设是经济学理论分析的出发点，该假设抓住了人性中最本质的属性一自利，正由于人们对自利的不断追求，人类社会才会产生发展；中动和进步要求，因此保护个人利益的原则应该是一个社会制度设计的前提。但是人们在相互交往中、从自利的动机出发会给社会带来不同的结果——既利己又利他人、损人利己、从自利出发但因手段恶劣造成既不利己又损他人、所以一个社会应该有这样的制度设计——这一制度既能反映“经济人”利己属性的基本要求，又能抑制和禁止“经济人”过度自利所出现的损害他人利益的行为，从而实现利己利人的“双赢”结局。     

“经济人”、产权制度与经济发展

无论何时何地，人们都会追求自身铲用最大化和自身利益最大化。这是经济学研究的基本假定之一。但是，这种追求会受到产权制度的约束。只有在个人利益、个人财产得到尊重和保护的制度前提下，社会经济才能不断地发展。     

论“经济人”假设的渊源、发展及启示

亚当·斯密首次提出了"经济人"两要素,奠定了古典经济学的理论基础,随后古典经济学的约翰!穆勒第一次给出了"经济人"的定义。到了新古典经济学时期,"经济人"则变得形式化,逐渐褪下功利主义的外衣,而之后新政治学派对"经济人"范畴进行拓展,新制度经济学对其进行修改,在此过程中可看到"经济人"假设在不断的修正及发展。尽管"经济人"假设仍有其一定的局限性,但不可否认,它的合理性也带来了经济学的繁荣,对我国发展社会主义市场经济有着一定的启示。     

解读公共选择理论中的“经济人”范式

公共选择理论是新政治经济学的主要流派之一,而其中经济人范式则是将人的动机假设为追求自身利益的最大化,并被公共选择理论各流派所接受。而随着社会主义建设事业的不断前行,在构建社会主义和谐社会的过程中,实现对公共选择理论中经济人范式的完善解读意义凸显。基于此,本文首先对相关概念进行了综述,其次对经济人进行了解读与评价,以供参考。     

“经济人”是西方古典经济哲学的逻辑起点

<正> 亚当·斯密在创立“经济人”的理论假设时,不会想到它会对西方社会产生如此巨大的影响,也决不会想到它会成为经济学思想史上争论最多的问题。本文从“经济人”所反映的三方面特点,辨析它的真正归宿。 “经济人”假设第一个方面的特点,是对现实经济生活的远离,表明它已经超出经济学的范畴。 围绕着“经济人”的理论假设,西方经济学家已经用了一个世纪的时间来加以证明,似乎现在离证明的结束还遥遥无期。主流经济学家都把它看成是一个不证自明的公理前提,单纯的为己、利己的自利行为,既不损人、也不利人,这是最低的和最起码的道德要求,是所谓的“底线伦理”。“底线伦理”一端连着法律,另一端连着类似宗教的信仰、信念的东西。非主流经济学家,对此却执怀疑和反对的态度,认为逻辑起点的证明是毫无意义的。诺贝尔奖金的获得者科斯就是他们的代表,认为:“大多数经济学家都作这样的假设,即人是理性地追求效用最大化的,在我看来,这个假设既没有必要,也会引人误入歧途。我已经说过,在当代制度经济学中,我们应该从现实的组织体系出发。”但是主流经济学派执着地对“经济人”进行论证和完善,一方面论证和     

“经济人”不讲道德能走多远

在市场经济中,活动主体是所谓的“经济人”。“经济人”包括社会生活中有健全理智的所有社会成员和社会组织。个人、企业、社会团体都要经常以“经济人”的身份出现在市场上。我们常说:市场经济是法制经济。法制当     

亚当·斯密的“经济人”理论对我国市场经济道德建设的启示

我国施行市场经济体制已有二十多年的时间了,由于理论知识和实践经验的不足,出现了诸多问题,尤其是市场中的道德问题极其严重。于是,我国逐渐掀起了对市场经济道德建设的高潮,要求建立健康的诚信经济。经济的主体是人,道德的主体也是人,所以我国在不断健全经济制度的同时,更需要关注对市场中＂经济人＂的道德培养。由于我国独特的以公有制为基础的社会主义市场经济体制,强调的更多的是集体主义思想,那么就必须要求我们的＂经济人＂理论在利己的基础上具有更多的道德内涵。亚当·斯密作为古典政治经济学的开创者,首次提出了＂经济人＂假设思想。在斯密的那个时代经济学是隶属于政治学的,而政治学又以哲学思想为基础,同时,斯密本身还是一位伦理学家,故他的＂经济人＂理论是含有丰富的道德性的,是立足于现实的经济生活的。所以,本文倡导对斯密＂经济人＂理论的回归,为我国市场经济道德建设提供参考。     

论“经济人”

认为＂经济人＂假设在经济学和管理学的发展史上具有不可动摇的地位,但是随着经济的发展,＂经济人＂假设在对人本性的认识、适用研究领域、适用时限和适用人群等方面存在着无法避免的局限,因此应从人性、经济伦理、制度等角度出发对经济学进行研究,从而获得促进经济学研究的进一步发展。     

论“经济人”

认为"经济人"假设在经济学和管理学的发展史上具有不可动摇的地位,但是随着经济的发展,"经济人"假设在对人本性的认识、适用研究领域、适用时限和适用人群等方面存在着无法避免的局限,因此应从人性、经济伦理、制度等角度出发对经济学进行研究,从而获得促进经济学研究的进一步发展。     

浅谈市场经济和经济人

关于人性假设的理论纷呈,亚当.斯密及后人发展的经济人思想在今天仍有重要的借鉴意义。我国在建立和完善社会主义市场经济过程中,仍得把人性假设的基调定为经济人,对于国家而言,企业是经济人;对于企业而言,员工是经济人。这样能更好地看清、理解各种社会现象和现实需要,才会更加有利于规范市场、完善各项制度。     

基于“斯密难题”探析“经济人”与“道德人”的统一

"斯密难题"即亚当·斯密在其两部著作中提到的关于人性中"利己"与"利他"的不同观点而引发的经济学界的争论。斯密认为"经济人"是自私自利的,都在理性的用最少的成本获得最大的利益。"道德人"则是除了自利的一面外,还有利他的一面。"经济人"在利己的同时也会增进社会福利,因此,"经济人"与"道德人"在社会层面的基本行为逻辑是相统一的,而二者的最终统一是社会发展的必然现象且现实意义重大。