新生代农民工婚姻模式与家庭稳定性研究综述

新生代农民工——作为“中国在特殊的历史时期出现的一个特殊的社会群体”,对他们婚姻与家庭的问题研究,是学界关注的一个重要领域。当前,我国学者在婚姻观念、通婚圈、择偶、婚前性行为等方面取得了重要成果．但是对新生代农民工的婚姻模式和家庭稳定性的关系研究明显不足,有待系统和深入。     

论《一路格桑花》的人性书写

军旅作家党益民军旅小说《一路格桑花》关注的是人性与社会,小说中既有对爱情、婚姻、家庭冷暖、国家利益的思考,也有对自我欲望膨胀导致的人性扭曲、价值变异的批判。小说通过写几个不同身份女人走西藏的故事,表达出对人性的审视和思考,彰显了在当代社会坚守善良人性的可贵。     

婚姻是门手艺活

婚姻是什么？有人比喻说婚姻是由一个男人和一个女人组成的叫“家庭”的股份合作公司，这个男人和女人要共同承担起这个家在社会上的风险，共同享受“家庭公司”带来的快乐，他们的产品就是儿女。有人说婚姻是责任，有人说婚姻是坟墓，有人说婚姻是幸福的天堂，而手艺人却说婚姻是门手艺活。     

探析新生代农民工跨省婚姻

近年来,随着外出务工人员的增多,农民工的婚姻尤其是跨省婚姻问题在广大农村日益普遍,受到了学术界学者的关注,例如,2006年风笑生教授在其发表的《农村外出打工青年的婚姻与家庭:一个值得重视的研究领域》一文中就对外出打工青年的婚姻问题进行了初步探讨,并呼吁社会进一步关注尚待解决的问题,但没有对新生代农民工的跨省婚姻问题进行详细具体、具有应用指导性意义的研究。我们团队通过实地走访和发放调查问卷的形式,着眼于对汝城县益将乡远光村12例跨省婚姻的调研,深入分析跨省婚姻问题,试图探讨出理性、实用、有效的建议,以促进社会主义新农村建设。     

浅析从中国古代社会到现代社会婚姻意义的转变

婚姻从原始状态起便是世界上最生动的社会内容之一。中国古代把婚姻摆在家庭甚至宗族附属品的位置上面。婚姻的意义仅为传宗接代,媒介形式只为父母之命,媒妁之言。而随着经济社会的发展,婚姻的意义、缔结媒介都发生了重大转变。     

论《红楼梦》的婚姻道德观

《红楼梦》通过艺术创造。给我们提供了当时的婚姻道德观，即以尊重女性的合理妇女观为基础、以男女性爱即爱情为核心的新婚姻道德观。分析和研究这种婚姻道德观。对于进一步挖掘中国古典小说的精神财富、批判地继承中国历史化的传统、促进当代家庭与婚姻道德建设，具有重要的意义。     

大学生婚恋家庭伦理危机及教育对策研究

大学生恋爱、性行为越来越普遍,婚姻问题开始出现,代际矛盾、冲突也非个别现象。这其中存在的价值取向和道德缺失问题,引起社会舆论的广泛关注。对此,高校不可坐视,须有所作为。本文通过调查分析,了解大学生婚恋家庭伦理危机状况;并提出,要因势利导,借助多种途径和渠道,强化婚恋家庭伦理道德教育,促进大学生身心健康成长和社会风尚的良好发展。     

当今婚外情的原因与解决方法

中国的改革开放以来,中国的婚姻爱情观可以说还没从以前的性保守主义完全解放出来却渐渐的显示出扎进了西方已经在反省和摒弃的性自由的糟粕泥潭中。一夜情、包养情人、出轨纷纷在婚姻的舞台上上演,好像婚姻已经没有存在的必要而只要婚外性就可以了。本文就此现象作了分析和探讨,对婚外情做了做了各种分类并一一分析,并在此基础上分析婚外情出现的实质原因,重提婚姻的作用。探讨防止和解决婚外情的办法,突出完美爱情的作用而最后建立完美家庭。     

当代湘西土家族女性家庭地位的回归

从湖南省老司城村土家族的婚姻制度、婚恋观念、婚姻习俗等的当代变迁中可以透视湘西土家族女性的家庭地位在当代的回归。从史前母系氏族社会时期到清朝改土归流,再到新中国成立,历史进程步入当代,湘西土家族女性的家庭地位经历了一个由较高到低谷,再到较高的"回归"过程。土家族女性的家庭地位在当代大幅度提升,形成与男性基本平等的社会地位。当代湘西土家族女性家庭地位的"回归"是回归平等的两性关系,是回归城市化,回归现代社会。     

从唐律看唐代女性家庭财产问题

家庭是以婚姻和血缘为纽带的基本社会单位,具有生产、生育、赡养、教育和满足性及精神生活的功能。家长制和宗法制是家庭关系的基本原则,而家庭关系的核心是财产和继承制度。文章以唐律为主线,从妻子私财、离婚后财产分配、女儿财产、女性家庭遗产继承等方面展示了唐代女性家庭财产问题的制度细节,反映了唐代女性的真实地位。     

金融风险投资对家庭幸福感影响的研究

本文使用中国家庭金融调查数据,将倾向得分匹配与双重差分方法结合使用,以家庭为单位研究金融风险投资对家庭幸福感的影响.研究发现,在短期内,金融风险投资可以显著提升家庭幸福感,但在长期内,金融风险投资并不能带来家庭幸福感的提升.同时创新性地从收入效应和风险效应两个角度对其影响机制展开研究,发现在收入增长率较高、持有低风险投资态度的家庭,其金融风险投资可以显著提升家庭幸福感.此外,金融风险投资对家庭幸福感的影响在城乡差异、婚姻状态和性别上表现出异质性.因此,增加家庭财产性收入,根据家庭特征差异量身定制金融投资产品促使更多家庭参与投资,将对促进中国家庭幸福感的提升和金融市场的健康发展具有一定现实意义.     

从《傲慢与偏见》看简·奥斯丁的阶级观

奥斯丁所处时代社会状况以及她的家庭背景和所受的教育使她形成了独特的小说风格。《傲慢与偏见》是她的作品中最受公众喜爱的。在《傲慢与偏见》中,奥斯丁的阶级观主要体现在以下几点:她认为头衔有时候代表愚蠢;幸福的婚姻在于双方财产、社会地位和性情才智的门当户对;同一个家庭里,子女的身份地位存在差异;英国当时的社会流动性大,贵族与中产阶级并存,生意人地位上升。     

空巢老人理财方略

随着七八十年代人纷纷步入婚姻,组建自己的小家。越来越多的"空巢"家庭出现了。这段时期因子女已经成家,教育费、生活费支出减少,资金也累积到一定数目,此时家庭的理财需求发生了根本性的变化。"空巢"家庭该如何理财?成为了好多中老人最为关注的问题之一。     

空巢老人理财方略

随着七八十年代人纷纷步入婚姻，组建自己的小家。越来越多的“空巢”家庭出现了。这段时期因子女已经成家，教育费、生活费支出减少，资金也累积到一定数目，此时家庭的理财需求发生了根本性的变化。“空巢”家庭该如何理财？成为了好多中老人最为关注的问题之一。     

婚姻破裂时的人力资本分割理论

作为家庭内部分工的结果,通常由丈夫承载夫妻共同投资形成的人力资本,当婚姻破裂时,通常会被丈夫独占。家务劳动补偿制度、离婚经济帮助制度以及离婚损害赔偿制度等制度都无法保护妻子的合法权益,这不仅有违公平正义的传统理念,而且不利于保护婚姻专用性投资和妇女对婚姻的期待。研究表明,人力资本产权在本质上和其他财产一样,可以在未来带来收益。在离婚时,只要正确地评估并确定合理的分割比例,可以对人力资本进行分割。     

略论我国的性别教育与社会发展

性别教育通过对两性传播平等的性别观念,提供更宽广的社会角色发展方向,为女性建立性别自信和完善人格提供了很好的帮助。通过梳理文献,对我国不同时代的家庭模式和婚姻伦理进行探讨,总结出符合时代特质的性别教育观念和婚姻模式。研究认为推广科学的性别教育有助于我国先进性别文化的传播和良好的性别秩序和环境的建设,并推动家庭和社会和谐稳定发展。     

论婚姻契约性对我国婚姻立法的启示

本文在分析现代婚姻与契约相通性的基础上,指出婚姻契约观对婚姻立法的影响,并结合我国现今修改婚姻法的特点,阐述了婚姻契约观对我国婚姻立法的启示.     

流动人口的婚姻风险研究

因社会体制的限制以及流动人口自身能力水平的制约,我国流动人口的婚姻时刻处在风险之中。为解决流动人口婚姻风险这个社会问题,在风险社会的理论框架下,首先分析了与流动人口婚姻风险密切相关的流动人口群体特征,其次分析流动人口可能遇到的婚姻风险类型,最后从宏观、中观、微观三个层次提出了解决流动人口婚姻风险的具体措施。     

父权制度下的牺牲品——从女权主义角度谈海斯特与弗朗西斯卡

小说《红字》与《廊桥遗梦》的女主人公海斯特与弗朗西斯卡所处的时代、地区虽有很大差异,但从女权主义角度看,她们都是反抗父权制度,追求独立、自由、幸福的女权主义者的代表。面对婚姻、家庭、爱情的选择,尽管两人都进行了抗争并取得了短暂的胜利,但是最终未能摆脱父权制度的影响,成为父权制度的牺牲品。     

对中国婚姻伦理现代转型的反思和超越

在中国婚姻伦理现代转型的过程中,婚姻伦理文化既实现了由传统向现代的真正转型,推动了社会婚姻生活的文明化、现代化,但又出现了虚无化、多元化和政治化、法理化倾向,导致婚姻生活一定程度的无序和不稳定。婚姻伦理的现代化,必须要以创造超越的态度对待中国传统与西方婚姻伦理文化,有效发挥行政法律控制与道德风俗教化的双重作用。