看一个中国的“小”县长如何点评孟子

历史上的《孟子》—直是官方钦定的读物，孟子也得以排名“亚圣”，头一把交椅自然是孔子，孟子师从孔子的门徒子思，和孔子一样都是山东人。     

游一次孟子故里

孟子故里邹城市，位于山东省南部，与孔子的故乡曲阜毗邻，很早就被人们合称为“邹鲁”。孔子和孟子作为中国历史中的“至圣”和“亚圣”，自古又广为人知。许许多多的人都游过孔子的故乡曲阜，却又很少到过孟子的故里邹城。其实，若论距离，孔子的故乡曲阜离孟子的故里邹城才20公里，游一次孟子故里并非难事。     

官场“好人”危害极大

所谓官场“好人”,就是不作为,怕惹事,大事化小,小事化了,明哲保身之类的官员.这种类型的官员,其实跟坏人差不多,甚至比坏人更坏. 从个人主观看,所谓“好人”,其实就是一种精致的利己主义者,或是一种伪装巧妙的自私者.“好人”本质是既不对上负责,也不对下负责,核心是只对自己负责,自己的利益高于一切.另外,“好人”虽然自己不出面做恶,但通过对恶的放纵或纵容,最终实现了与坏人之间的利益分享,同时又少了承担风险的成本,最终实现了个人利益的最大化.     

大人物们的“小买卖”

“好人和坏人创造历史，庸人传宗接代。”高中时代的班主任曾这么语重心长地教导我。用他的话说：凤毛麟角的好人和坏人像星星一样挂在高空，熙熙攘攘的庸人如野草一般春荣秋枯。我们姑且把好人和坏人称为大人物，庸人称为小人物。近来读史发现：小人物体会不到大人物的风光，大人物也享受不了小人物的乐趣。     

解读真实的谎言

也许是自幼所受传统教育根深蒂固的影响吧，我曾经习惯于将人明确地分为好人坏人。     

感悟人生 感悟公平（下）

富人要寻求“主动安全” 这当然还不够，还没有改变人们对整个新富群体的印象，我充其量不过是他们眼中坏人里的好人。[第一段]     

单身老人和他的400多个儿女

“他们哭着说我是好人，庄户人家也都说我是好人、贵人”。郑承镇沉浸在回忆中，非常兴奋。“以前从来没有人说过我是好人，人们都用白眼看我。”那一刻，他突然觉得，他也完全做个“好人”，被受到尊重。“从此，我的头抬起来了”。     

经济环境:“治理”,抑或“培育”?

人是生活在环境中，在好的环境中发展，在坏的环境中挣扎。环境可分为自然环境和社会环境，经济环境应属于社会环境的一个子系统。若作进一步的严格意义的划分，经济环境实应指经济发展的“软环境”，即制度体制环境、人文舆论环境等。环境，当然要治理：当然要打击破坏经济秩序的黑恶势力，当然要处理市场交易中的欺、蒙、拐、骗，当然要清查各种假、冒、伪、劣，但笔者以为，主要还是应培育以市场经济制度为核心的“软环境”。道理非常简单：好的制度能使坏人变好人，而坏的制度，则可能会使好人变坏人、勤奋人变懒惰人、守法人变违法人！…     

孔子的博闻与好学

在亚圣孟子看来，孔子是自人类产生以来无人能够望其项背的一位大圣人，所以他发自肺腑地说：“乃所愿，则学孔子也。”意思是说，自己内心最大的愿望，就是把孔子作为榜样，好好向他学习。     

仁者无敌

孔子自诩70岁的时候能够“为所欲为而不逾矩”，可见他对个人修为的自信。而他一生所追求的，“仁”而已。后来孟子发展了孔子的“仁”，鼓吹“仁政”。汉朝独尊儒术以后，“仁”就顺理成章地成了儒家思想的核心。     

孔子闻过

提起“闻过”两个字，人们就会很自然地联想到“闻过则喜”这个四字成语。“间过则喜”源自《孟子》一书，该书的《公孙丑上》篇中写道：“子路，人告之以有过则喜。”可见，“闻过则喜”这个成语原本是与子路相联系的。众所周知，子路是孔子门下七十二贤人中的一个，为人心直口快，莽撞有余而沉稳不足。     

本书作者祖克曼接受美国《达拉斯新闻》专访（节选）

问：这些从事压裂的人是好人还是坏人？ 祖克曼：关于美国的能源革命，没有一刀切的说法。这也是为什么我写这本书的原因。一帮特立独行的大老爷们儿（没有女的），决定逆传统智慧之路。要在大能源公司的嘲笑声中，在美国找到石油和天然气。雪佛龙、埃克森还有其他大公司都放弃了，谁承想，这些死心眼、顽固不化、名不见经传的企业家竟然找到了破解页岩的密码。     

我的个人梦

我只是一个平凡的人。我的梦和我的人一样平凡，给自己的内心找回一片净土，即使媒体不断报道杀人、强奸而我还能依旧相信这个世界上好人还是比坏人多的．即使职业乞丐那么多还是有真正需要我帮助的人的，即使可乐里有金鱼、牛奶里有避孕药我还能吃到健康的食物。我梦想我的生活平静没有恐惧!不用担心扶摔倒的老人反而成被勒索、有人找我借亍机我不用害怕会被抢走……我要努力去呵护去实现我的梦想!     

“筛选”诚信

一老乡在郑州做杂志批发商人。前天他告诉我这样一句话：“现在做生意，最让人头疼、最花钱的事是寻找好人，就是筛选那些讲信用的人，这已是做生意的最大成本!”我感觉很新奇也很震惊，就让他细细讲给我听。     

浅议孟子之道

手中的这本《孟子》非常褶皱,历经水劫,翻起来哗哗作响,仿佛窗外风过密密的梧桐.这样的书怕会是引起爱书人的一番痛惜,却也总让人想起那句“天将降大任于斯人也”. 一、语言 孟子生平年月不详,按照史学界的传统一般认为他活了84岁,一生如孔子一般在列国之间周游,长时间地在齐宋鲁滕之间,晚年于退而与“万章之徒序诗书,述仲尼之意,作孟子七篇”(《史记·孟荀列传》)     

李松涛好人教我做好人

李松涛是大连中山区七一社区一家小粮店的老板，20多年前从河南贫困地区来到大连打工。凭借自己的朴实与善良、肯干与乐观，赢得了人们的赞誉。在这次“大连好人”的媒体关注中。人们对他高挑大拇指，然而他自己却说：“我是在大连人的关怀和帮助下才有了今天，是那些帮助过我的好人，让我成为了今天的‘大连好人’。”     

孟子的性格与人格美学

生活于战国时期的孟子，性情刚烈豪爽，泼辣直率，始终是一种傲岸不逊的气度，保持着“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫人格。而孟子这种性格的形成与其注重自我人格的培养——“我善养吾浩然之气”不无关系，可以说，这种浩然之气深层次的人格心理即是对“士”或曰“知识分子”独立身份的自觉。     

荥阳市用“身边的典型”传递正能量

以身边的典型感染身边人，以身边的典型教育身边人。近年来，河南省荥阳市把挖掘、宣传身边先进典型作为传递正能量的主渠道，先后组织开展了“我推荐、我评议身边好人”、“感动荥阳十大人物”、“荥阳道德模范”、“美德少年”和“职业道德双十佳”等系列评选宣传活动，营造了人人向善、人人学善的浓厚氛围，奏响了社会和谐稳定的乐章。     

略论先秦诸子之自然法思想

自然法思想虽然兴盛于西方,但中国古代先秦诸子中老子的“道”、墨子的“天志”、孔子与孟子的“礼”、慎到的“天道观”思想中均有自然法思想,只是更显一种碎化的特质,且由于其具有革命性的特质而注定了后世必为强大的王权所抛弃的命运.     

“不可”与“不肯”

正在《论语·阳货》篇中,孔子说:"唯上知与下愚不移。"认为只有上等的智者和下等的愚人是改变不了的。何谓"上知"?何谓"下愚"?孔子看到了人的差异性,提出了"上智"与"下愚"不移的主张,至于"上知"与"下愚"为何"不移",却没有明说。及至孟子,则在与梁惠王的一段对话中,似乎从侧面回答了这一问题。《孟子·梁惠王上》记载:挟太山以超北海,语人曰"我不能",是诚不能也。