老子管理思想精髓（三则）

1．“无为而治”：老子在“自然和谐”观的基础上，提出了流传远古的无为管理思想。“道常无为而无不为。”老子认为，任何社会经济的运行都要遵循“道”的规律，具有天然的和谐性，因此，对人力资源的管理也必须是以“道”的规律为指导的管理。老子提倡“无为”，实则“无不为”。这里所说的“无为”，并非消极的“无为”，并非要求人们毫无作为，听从命运的摆布，     

高层次领导艺术——略谈《老子》“无为“

读《老子》一书，开篇即遇到一个老大的疑惑。《老子》说：“上德无为而无不为”。既“无为”，又怎么能“无不为”呢， 原来老子讲的“无为”，不是什么事都不干。正如庄子说的：“清静因应，无所不为，谓之德人。”《老子》说：“图难于易，为大于细。难事作于易，大事作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”这里，我们就可以略知什么是“无为而无不为”了。南怀谨老师说：“实际上道家的‘无为’，也就是‘无不为’，以道家的精神做事做人，做到外表看来不着痕迹，不费周章。譬如盖一栋房子，就在最初，把这栋房子将来可能发生的毛病…     

授人以渔，亦要授人以欲

“授人以鱼，不如授人以渔。”出自《老子》，意思是说送鱼给别人，不如告诉他捕鱼的方法。因为“授人以鱼，仅三餐之需；授人以渔，则终生之用”。老子这一思想影响中国几千年，同时也被教育界奉为至理名言。     

领导的素质修养——《老子》领导艺术再探

领导的素质修养———《老子》领导艺术再探严峰《老子》一书蕴含着丰富的领导智慧，其中关于领导素质的论述尤为精到。关于领导素质修养，老子着重从身体健康、道德高尚、智能卓绝几个方面提出了修养之道。一是在身体素质方面，老子主张养生。撮其大要：①“道法自然”。...     

企业档案管理之重要

说起《道德经》，很多人都知道这是中国古代著名思想家老子的著作，但说起老子曾做过周王朝的档案管理工作，恐怕就很少有人知道了。老子曾是周王朝的藏书令，相当于现在的档案馆馆长，正是这一工作让老子有机会全面了解周王朝的礼仪制度，也才有了后来“孔子入周问礼”的典故。由此可见，档案管理早在两千多年前就是一项重要工作了。     

人都是自私的？

现在有这样一句口头禅：人都是自私的。我认为，一般地说说倒也没有什么，但若作为对人性的根本理解，未免就显得浮泛了。人性非常复杂，即使是圣贤或权威人士也常常争执不下。《三字经》的开篇就是“人之初，性本善，性相近，习相远”，后来有人弄了一个《新三字经》，开篇却说：“人之初，无善恶，人性论，须批驳”。     

如何对班员“说话”

“说话”是企业班组管理中常用的手段，明白、通俗的表达，富有感召力、指导性的“说话”，可以减少管理成本，事半功倍。目前，有些班组长在日常工作中，“说话”词不达意，往往出现事与愿违的现象，具体表现在：     

"无固定"不是"老虎腚"

“老子跟公司签订的是无固定期限合同，想动我，还得掂对掂对……”一杯白酒下肚。周光跟朋友开始口吐狂言。     

管理的“柔性心法”与”刚性技法”

中国传统文化中，道家文化讲究的是刚柔相继的管理之道，在刚柔的关系中；老子崇尚以“柔”克刚，老子在以水和金论述刚柔的关系时曾说；     

中国为什么会有复姓

复姓的来历有几种情况： 一是由封邑而来，如今狐氏，《百家姓》中记述为：周朝时有个名叫魏颗的人屡立战功，受封于令狐邑，后人遂以“令狐”为姓：又如段干氏，老子裔孙李宗受封于段干，其后人遂以“段干”为姓；此外，还有梁丘、上官、羊舌、钟离等复姓，都属于这种情况。     

企业文化之我见

老子在《道德经》里说：“天下万物生于有，有生于无”。对企业来说，这些无形东西就是企业文化。企业要振兴和发展，不仅需要设备、厂房、资金和劳动力这些有形力量的支撑，而且更需要一种无形的力量，一种精神优势，即人们对本企业产品的热爱、自豪感及压倒一切的进取心和对企业的忠诚精神。     

《老子》领导艺术发凡

《老子》是中国古代一部智慧书,蕴含着丰富的哲学、军事学、政治学和管理学思想.本文试就《老子》中独特的领导艺术略作阐释.一,“道家者流,……此君人南面之术也”(《汉书·艺文志》),《老子》是一部治国安邦的管理书.所谓“南面之术”,系指统治之术、领导之术、指挥之术也.《老子》二十七章曰:“善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解.是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物.”这段话可谓《老子》领导艺术之纲.“善数”(善于言谈,使之无瑕可击)讲的是领导素质问题;“善数”(善于计算,却不依赖筹码),讲的是领导职能问题;“善行”(善于行动者,却不留痕迹),讲的是指挥艺术问题;“善闭”(善于闭合,不用门闩却使人打不开),讲的是管理控制的问题;“常善救人”(善于挽救人,所以没有根本无用的人),讲的是用人之道问题.二,“为无为,则无不治”——领导者的治理技巧.《老子》推崇“无为而治”,“无为”不是“不为”,而是有所为,“为”是目的,“无为”是手段.“……处无为之事,行不言之教”(二章),“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”(五十七章),“圣人无为故无败”(六十四章),“无为而无不为”(四十八章),都反映《老子》的“     

实话巧话

实话“巧”说，不是虚伪，更不是违心地迎合，而是一种讲究实效的工作方法，是把道理之“舟”顺利地驶向对方心灵的“彼岸”，求得共鸣和理解，从而促使问题的解决。实话实说，就是心里怎么想嘴上就怎么说；而实话“巧”说，是指说话应有一定的技巧，要讲究“语言艺术”。做人的思想工作，会不会实话“巧”说，效果大不一样。一个讲究语言艺术，懂得心理学的干部，一席话可以把人说得豁然开朗，心悦诚服；而不善于实话“巧”说的领导，就可能把人训得垂头丧气或暴跳如雷。实话“巧”说，不是虚伪，更不是违心地迎合，而是一种讲究实效的工作…     

不出声也可以打电话

德国汉诺威国际信息及通信技术博览会展出一种“无声电话”，可把嘴唇活动即时转化为电脑发声。使用这种电话，人们无需发声就能让电话另一端的人听清说话内容，避免喋喋不休“电话粥”打扰他人。这种电话由德国卡尔斯鲁厄技术学院研发，     

精细化时代悄然来临

精细化管理是一种理念,一种文化精细化管理是提升企业管理水平的重要途径精细化管理是一种高效、节约的企业管理方式精细化管理对施工企业最大的贡献在于成本控制老子云“天下难事,必做于易;天下大事,必做于细”,指出了想成就一番事业必须从简单的事情做起、从细微之处入手。现     

老子的朴素辩证法思想

老子是中国先秦时代的哲学家，道家学派创始人。老子遗留下来的著作，仅有《五千文》即《老子》，也叫《道德经》。它是老子用韵文写成的一部哲学著作，是道家的主要经典，也是研究老子哲学思想的直接材料。《老子》被俄、日、德、英等国视为古代哲学中的奇葩而翻译出版，深受各国读者喜爱。     

宁静是福

静是一种境界，它祥和、安宁，如处子，不谙世事且单纯美丽；静是一种气势，它幽远、凝重，如圣贤，不入俗流，却又洞彻了世间百态；静是一种力量，它从容、伟岸，如头领，主掌沉浮，却又安之若素。     

老子的无为--六种无为说之二

《老子》的“无为”学说似有几分当代西方所谓“管得越少的政府越是好的政府”的小政府主义的意味。然而,《老子》的“无为”并不局限于政治学领域,它所要“无”的是文明社会的本质规定性。《老子》四十八章曰:“为学日益,为道日损,损之又损,以致于无为。无为而无不为。”此处的“为学”主要指学礼,此点《庄子·知北游》阐发得明白:“‘礼者,道之华而乱之道也’,故曰:‘为道者日损。’”《老子》五十七章又说:“天下多忌讳,而人弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法物滋彰,盗贼多有,故圣人云:‘我无为,人自化;我好静,人自在;我无事,人自富;我无欲,人自朴。’”这里的“法物”二字,在帛书《老子》甲、乙本中仅存“物”字,而傅奕本、景福本中作“法令”,在《淮南子·道应训》、《文子·道原》、《史记·酷吏列传》和《后汉书·东荑传》的引文中也并作“法令”。显然,《老子》的“无为”是对文明社会的生产技艺、生产工具、礼仪规范和法令制度的否定,其所心向往之的“小国寡民”的理想社会正是无为思想的具象化图解。《老子》无为社会的理想,既是对远古蒙昧社会的挽歌,又是对现实文明社会的谤文。     

开卷有益——美、日企业家在读什么书

无论是日本富士通电气公司每年一期的“45岁研修班”：或是日本电气公司的“企业内部留学制度”，或是东洋公司推行的“职业生涯发展计划”，都有一项干部职工整体素质修养课，修养课中有一门重要的课程是讲授中国古典文学，书目主要有《论语》、《老子》、《庄子》、《孙子兵法》、《三国演义》、《菜根谭》等。事实上，这些书籍一直是日本战后长盛不衰的畅销书。     

杂谭荟萃：读孔子

曲阜是圣城，因为孔子。自古以来，圣贤的子孙均可得到荫庇，显世扬名，可圣贤的先祖却经常被埋没不闻，就如孔子。孔子的儿子孔鲤没有什么建树，但因为是孔子的儿子，就得以陪在圣贤的墓旁，千万人前去膜拜，献祭。甚至于孔鲤的儿子孔攸乃至世世代代孔氏子孙，无论愚贤，都能静享泗水之滨那一处风水宝地。仅仅是一代的距离，孔子的父亲叔梁就无法企及这样的待遇。