浅谈荀子的体育养生教育思想

荀子的哲学思想中具有按客观规律办事,动时以强身、戡天的唯物主义因素,他不仅在体育养生方面有独到的方法和高见,而且在射御教育上也有过人之处;他的人生而有欲的学说对于体育培养人的灵敏、协调性,节奏、韵律感,强筋骨,治气养心等,都具有一定的理论指导意义.     

荀子的社会思想

本文运用人物社会思想研究方法,以人物为经,对荀子的生平和社会思想做了描绘。力图展现荀子社会思想的主要内容及其产生的时代背景。荀子在社会学理论上意义重大,对历史以及当下的社会意义和道德意义也比较深远。     

论荀子的伦理制度思想

战国末期的儒家代表荀子为整合混乱的人间秩序,在批判继承孔孟思想的基础上,从学理上构建了以外在强制的礼为标志的伦理制度.荀子认为要解决道德问题就必须正视人们对功利的追求,必须依靠具有可操作性的外在制度的约束.荀子的伦理制度思想对儒学和荀学的发展产生了深远的影响.     

《荀子·劝学》与《抱朴子·勖学》之比较

荀子和葛洪处在不同的年代,但是二者都强调学习的重要性,对学习有着独特的关注。在探讨学习这一话题时,二者的思想存在许多相同相同或近似的地方;同时,二者又存在很多的差距。通过对《荀子·劝学》与《抱朴子·勖学》的比较,作为研究荀子和葛洪的思想的一种新的尝试。     

荀子理财思想的现代启示

荀子,战国时期著名思想家,其理财思想有许多独到之处."富国"是《荀子》中的名篇,集中反映了其政治、经济治国及理财思想.     

浅论《荀子》的文学思想

苟子是战国时代一位富有开创精神的政治家、哲学家和教育家,更是一位独步诸子的文学理论家和文学家。通过对荀子的文学艺术思想的研究学习,我们可以更好的理解关于先秦儒家文学理论的发展过程以及对后世的影响。同时对于我们更全面地认识苟子其人也有一定的帮助。     

从心理教育视野谈高校思想政治教育

目前,无论是从社会群体性事件还是校园集体性事件的社会效应中,不难发现当代90后,甚至00后的大学生在思想政治教育方面存在着很大的偏颇,他们在面对一些问题的时候表现出鲜明的个性特征,这就对思想政治教育工作提出了一个重大的难题。如何突破原有的思想束缚,为思想政治教育探索一条适合当今大学生个性特征的新思路。充分发挥心理教育的重要作用,并将其融入到高校思想政治教育的工作中,提高思想政治教育的实效。     

《礼记》之礼学思想的启示

《礼记》是记载和论述先秦的礼制、礼仪,解释仪礼,记录孔子和弟子等的一篇著作,是研究先秦社会的重要资料,是关于美德的一种发扬和继承,不仅在社会上流传甚广,而且对前世今生的人们产生了重要的影响,“礼”有利于陶冶情操,有益于当代社会人们形成正确的人生观、价值观,并指引我们未来的道路。     

从受骗事件谈网络时代大学生思想教育

为谋求利益,各种骗术利用的渠道已从现实社会发展到虚拟的网络世界。大学生由于思想单纯、分辨能力差;感情用事,疏于防范;贪小便宜,急功近利等原因,常常上当受骗。要教育大学生提高防范意识,学会自我保护;加强同学之间互相沟通、互相帮助,提高防骗能力。     

“中庸”思想观照下的思想政治教育研究

“中庸”作为儒家哲学的重要范畴与道德诉求的应然境界,深刻的影响着世人的思维认知方式和价值取向。“中庸”思想内在的蕴涵了思想政治教育的价值目标、路径原则,与思想政治教育具有内在的一致性。“中庸”思想呈现出的“至诚”、“致中和”、“时中”、“慎独”等要义精髓对于夯实思想政治教育的文化基础、提高思想政治教育的实效性具有借鉴的现实价值。     

荀子思想中的生态经济观探析

荀子是儒家学派代表人物之一,他学识渊博,是先秦儒家集大成者,且对春秋战国时期各家各派均有研究,并对各家思想进行了批判性总结.荀子的思想中蕴含了丰富的生态经济观念,这些观念对于我们今天发展生态经济,构建和谐社会有一定的学习和借鉴意义.     

从文化安全谈思想政治教育的责任

综述学界关于思想政治教育对文化安全价值的几种观点：引领主流价值观;增强民族凝聚力;构成国家文化软实力等。本文特别阐述了思想政治教育在文化安全方面所应承担的社会责任,从而让我们的文化不再危险。     

幸福教育:高校思想政治教育的应有之义

幸福教育是高校思想政治教育的应有之义,二者相互作用,是利他与自利统一的关系,将它们有机融合起来是必然的选择,既有利于幸福教育重要性的彰显,也有利于高校思想政治教育走出困境,走进大学生内心,但是由于各种原因,二者目前处于相互分离的状态,为了改变这一状态,理论工作者、一线教育者都在努力着,提出了许多可供参考的建议。     

论高校网络思想政治教育的方法

网络思想政治教育正日益成为高校思想政治教育的重要组成部分,由于网络这种新媒介的一系列特点,使得传统的思想政治教育方法显得＂疲于应付＂。文章阐述了网络的特点与先进网络思想政治教育存在的一些问题,探讨了网络思想政治教育的一些创新性方法。     

“双创”教育融入高校思想政治教育的改革研究

目前我国就业形势伴随着经济与科技的发展,对现代社会人群的要求越来越高。传统教学模式已经完全不适用当今教学模式,"双创"教学模式一直以来在教学中都没有明显的效果,跟不上现代教学的发展。思想政治教育在当今社会发展的已经十分成熟,利用思想政治教育完善"双创"教育的发展是非常值得研究的,本篇文章是对"双创"教育融入高校思想政治的改革进行研究与探讨,希望可为相关领域从业人员提供一定理论指导,更好促进"双创"教育和高校思想政治教育的融合。     

从《书法雅言》看项穆的书法审美思想

项穆的“中和”书法审美思想源于儒家的“中庸”之道,把“中和”的书法美学思想与理学结合在一起,推崇晋人尚韵书风,认为王羲之是书法之集大成者．是体现“中和”书法审美的代表,对其书法更是心摹手追。     

浅析荀子“王霸统一”思想

作为先秦儒家的最后一位大师,荀子坚守着王道统一的最高理想,但并不拘泥于乌托邦式的理想王国,也并没有对孔孟的“仁爱”思想进行复制性的继承,而是开创性地利用“王霸”的手段将儒家所说的理想世界转化为现实,构建了另一个“霸道统一”的世界。从某种意义上来说,荀子是将孔孟所宣传的儒家思想往现实推进了一步,使其更有实践性与现实性。“王”即为王,需要王者的胸襟,“霸”即称霸,需要霸者的气魄。在荀子这里,二者得到了很好的统一。     

与《荀子》有关出土简帛文献综述

上世纪70年代以来,大量与荀子所处年代接近的简帛文献的出土,为荀学研究带来了新的契机,使我们丰富了对荀学的认识。马王堆帛书《五行》和郭店简《五行》是失传已久的关于思孟“五行”理论的重要文献,被荀子指斥的思孟学派重现于世,为苟学研究提供了新知;就先秦儒家的“乐教”传承体系来说,1993年出土的郭店筒《性自命出》、上博购藏简《性情论》,都与荀子的“乐教”思想关系密切,虽然两篇简文中没有“性恶”的观点,但其论礼乐之教尤重谈“性”,并有强烈的尚“情”倾向,其主旨思想与《荀子·乐论》是一致的;秦简《成相》篇的出现则证明了《荀子·成相》篇是对民间艺术学习的结果,其目的是借民间艺术形式生动活泼的特点宣传伦理教化。     

凸显“三做”教育 增强大学生思想政治教育的实效性

本文从安徽工程大学＂三做＂教育的提出、拓展及延伸入手,对＂三做＂内容及辩证关系进行了解析,提出了通过践行＂三做＂育人理念,增强大学生日常思想政治教育实效性的途径。要把践行＂三做＂育人理念与加强辅导员队伍建设结合起来,与创新教育内容结合起来,与创新学生党建工作结合起来,与加强学生干部队伍结合起来,与加强学风建设结合起来等...