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1.
刘克苏 《中国煤炭经济学院学报》2011,(5):58-62
全球化时代的儒商精神意味着“君子求诸己”“自强不息…‘唯我独尊”和“与市无争”。儒商精神的最高境界是“安而行之”,此外还可以“利而行之”“勉强而行之”。全球化时代的儒商可以包括儒家的儒商、道家的道商、佛家的禅商、耶家的耶商和回家的回商等。 相似文献
2.
李少玉 《武汉市经济管理干部学院学报》2010,24(5):18-21
近年来关于儒商问题的探讨的文章不少,主要集中在何谓儒商,儒商的标准是什么,关于这些问题,可谓仁者见仁,智者见智。儒商是个宽泛的概念,很难用固定词语来表达它的含义。大体来说所谓儒商,无外乎没有超脱儒家伦理的“仁、义、礼、智、信”标准范畴。徽商向来以“贾而好儒”著称,以此为例,可以更明确儒商概念。 相似文献
3.
刘长文 《河南商业高等专科学校学报》2002,15(2):22-25,61
儒商研究应侧重于当代儒商。当代儒商在本质特征上是现代商人、义利并重与文化素养的和谐统一,其构成要素应包括“贾服儒行”的职业观、奋发精进的企业精神,以人为本的现代管理、宏扬传统的企业文化、正宗的企业家与相当的企业规模。另外,传统上将儒商界定为所谓的商人,存在着难以克服的缺陷,其实,儒商是“行商”与“行儒”的有机统一,归极结底它是一种特质的商事活动。 相似文献
4.
“天人合一”是中华民族传统文化的一个重要内容,与“阴阳五行”理论一样,是初民对大自然认识的理性概括。它几乎渗透到民族生活的各个方面,规范着人们生活的各个细节,而传统商道就蕴含了浓厚的“天人合一”的思想。本文试从传统儒商的道德观、义利观、诚信观、金钱观四个方面论述传统儒商的内在涵蕴,认为“天人合一”是传统儒商的最高境界。 相似文献
5.
6.
罗能生 《河南商业高等专科学校学报》2001,14(1):1-5
儒商的价值观是儒商在长期的商业实践中形成的、具有儒家化特色的商业精神,其核心是注重把经商谋利与家族、国家的目标结合起来,追求一种超越于个人功利的价值定位。这种价值观体现为三个层次:经世济民的商业理想,“创家立业”的功业意识,“治生裕后”的功利追求。这三个层次的价值观既相互区别,又相互联系、相互递进,共同构成了儒商的价值体系。 相似文献
7.
所有的人都是“儒商” 当我开始做这个命题的时候,我突然发现了一个十分有趣的现象:中国几乎所有知名的企业家都曾经被贴上过“儒商”的标签。你在网络上几乎可以轻易地搜索到这样的描述—— 相似文献
8.
孔子的义利观与现代儒商精神 总被引:3,自引:0,他引:3
黄国春 《广西商业高等专科学校学报》2004,21(3):10-12
现代社会儒商精神备受推崇,这是孔子义利观在经济社会的充分体现,正确处理义利关系是为商的重要原则;本从孔子的义利观的深层内涵剖析现代的儒商精神,分析“义”与“利”对立统一,相互依存的辩证关系。 相似文献
9.
刘甲朋 《湖北经济学院学报》2013,(6):5-10
儒商精神体现了儒商的基本特色和本质规定,科学地界定儒商精神是准确把握儒商这一概念的前提。本文从归纳学术界关于儒商精神的界定入手,在综合考察儒商精神演变的基础上,对儒商精神进行了重新界定,以期进一步深化儒商精神的研究。 相似文献
10.
略论中国古代“儒商”的形成及其历史演变 总被引:1,自引:1,他引:0
朱和平 《河南商业高等专科学校学报》1999,12(1):40-45
儒商作为我国传统价值中对商人从经商业绩到品行修养上的至高荣誉,在中国历史上只是一种特殊而偶然现象,产生于春秋晚期。孔子创立的儒家学说,经发展而成为正统统治思想之后,由于其无视商业对社会的作用,鄙薄商人。使士商长期对立,因此从秦汉一直到宋元时期,儒商销声匿进。明清时期,随着责本主义萌芽和商业在社会经济中地位的日益重要,士大夫开始改变传统看法,出现了士商合流、弃儒就商的新情况,因而儒商又再度出现,并一直延续至近代。 相似文献
11.
傅志明 《山东工商学院学报》2012,26(5):50-57
学者们对儒商的理解与界定存在多种不同的视角,对上世纪九十年代开始二十年来学者们对儒商的理解和界定进行了分析和归纳,认为主要有五种具有代表性的观点,即儒商即从商的知识分子、儒商是具有人文情怀的文商、儒商是奉行儒家伦理的德商、儒商是好儒的商人、儒商是怀抱经世济民理想的商人,并逐一作了辨析,以期能够深化对儒商内涵与外延的理解。 相似文献
12.
刘甲朋 《湖北经济学院学报》2014,(1):12-18
儒商积极倡导以儒家思想作为商业经营的基本指导理念,形成了具有浓厚儒家文化特色的儒商精神,主要包括职业精神、商业价值观、商业道德、管理理念、人格理想等几个方面。儒商精神凸显了儒商的基本特色和本质规定,保障了商业经营的成功。深入探讨和分析儒商精神的主要内容有助于进一步深化对儒商的认识,并为当代商业经营者提供理论借鉴。 相似文献
13.
市场竞争生死攸关,在企业家为日趋激烈的回扣战、推销战、规模战而厮杀的时候,被誉为“儒商”的莱州市酿酒厂厂王成谦却亮出了自己的“软兵器”——企业文化。他以“营建丰实文化底蕴,展示独具企业个性”为宗旨,精心运筹“文化驱动”战略,在群雄并立的白酒市场,缔造了商家推崇的酒业帝国。 相似文献
14.
姜馨 《桂林旅游高等专科学校学报》2006,17(2):197-199
儒商精神是我国宝贵的文化财富,而当代社会市场经济的发展必须要有一种人文精神作为驱动力。儒商精神与酒店经营本土化相结合,酒店树立。以人为本”的经营理念,加强酒店的职业道德建设,提升酒店管理者的道德人格,实现酒店的“道德经营”。 相似文献
15.
马兴波 《中国煤炭经济学院学报》2014,(1):68-74
明代中晚期人口不断增加,科举制吸纳人才却是有限的,与此同时明代中晚期的商业经济正在获得巨大的发展,从而对文人具有了相当的吸引力,这都成为了儒商合流形成的社会原因.在儒商合流的过程中,既有文人向商人的转交,也有商人学习儒士风范的种种表现,在明代中晚期儒商合流的过程中看到明代儒商精神对当今的启迪:其开拓精神、冒险精神与儒家温文尔雅的风度成为明代儒商精神相反相成的2个方面,传统义利不容的思维误区也过渡到了义利双行的合作思维. 相似文献
16.
论述了儒商的内涵及其发展。先论述儒商的古代含义,然后阐释其现代内涵,以期在中国市场经济大潮中涌现出大批的高素质的儒商。 相似文献
17.
《石家庄经济学院学报》2017,(1)
随着全球化进程和中国市场经济的发展,继承并弘扬传统伦理与文化,培养具有中国特色的管理人才是提高企业核心竞争力的关键。这要求培养有理想、讲道德、有文化、懂管理的新儒商。新儒商与传统儒商既有联系,又有本质区别。培养新儒商的核心工作是培养经营管理人才的德商、智商、情商、胆商和财商,形成"五商"一体的新儒商品格。培养新儒商是复杂的社会系统工程,既需要大学教育,又需要社会实践。在新儒商人才培养中,既要重视继承与借鉴的有机结合,在相互渗透与融合中创新,又要加强道德、知识、能力、创新精神和良善心态、健康体魄等诸多方面的培育与自我修炼。 相似文献
18.
19.
“士魂”与“商才”:儒商文化内涵界定问题辨 总被引:1,自引:0,他引:1
黄敦兵 《湖北经济学院学报》2011,9(1):120-124
要疏解儒商文化的现代转型意义,必须对"儒商"及其品格进行理论辨析。一要从儒学流变角度来分析儒商之可能,做到"儒商"的名至实归、名副其实;二是对"儒商"品格作一内在分梳,疏释"士魂"与"商才"的应该具有的理论内涵,从而纠正有关儒商文化方面的一些习以为常的错误看法。 相似文献
20.
浅议金融危机背景下的儒商精神 总被引:1,自引:0,他引:1
江宏威 《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》2010,7(2):34-35
金融危机的实质是道德危机,我们应该认真弘扬儒商精神,秉承儒家的德性经济思想,革除痼疾,见利思义,强化经济伦理道德,弘扬中华优秀传统文化。本文从传统西方商业思想的道德缺失、儒商和儒商精神内涵三个方面作了阐述,说明了儒商精神对于应对全球性金融危机的积极意义。 相似文献