链接曼荼罗

曼荼罗“四曼为相”的具体形式: 1、大曼荼罗,亦称绘画曼荼罗,简称“大曼”,指描绘佛、菩萨、天神及十界凡圣等全体群相及诸尊象,用青、黄、赤、白、黑5种颜色,表“地、水火、风、空”,世界形成之五大本原物质,分区域绘画,以表示他们前来聚集之义,亦称“尊者曼荼罗”。是表示宇宙的全体的形相,是指万有的普遍相,把大曼解释为“五大”的“大”时,是表示由五大色所显示的曼荼罗的意思,所以大曼荼罗有遍及全体与五大色之义两种,从宗教教理解释,大曼荼罗是佛,菩萨的相好具足身,所以佛像是大曼,但从广义解释,一切像都是六大法身的本体。地、水、火、风、空,识所形成诸法的全体,也是大曼,因为所画的是总体宇宙图式,故称为摩诃曼荼罗,即佛像曼荼罗。     

访泰归来谈泰国企业市场经营

泰国企业以中小型为主,第三产业中的旅游服务业尤为发达,构成了泰国企业特色与经营艺术。目前,泰国已列南朝鲜、台湾、新加坡、香港之后的亚洲第五条“小龙”,1991年,国民人均生产总值达1432美元。其中,第三产业收入占国民生产总值60%以上,不久前,笔者随中国代表团赴泰参加国际学术会议期间,考察了泰国清迈、曼谷等地的中小型企业和服务行业企业,许多企业的经营艺术堪为一绝,值得国人发展市场经济、兴办第三产业和走向国际市场借鉴。     

东方史诗《格萨尔》

格萨尔是藏族传说中的一位英雄人物,《格萨尔王传》是藏族历史上的一部伟大的史诗,格萨尔说唱是藏族民间的一种重要艺术形式,格萨尔说唱艺人西藏历史上的一大奇迹,格萨尔研究是中外藏学界十分重视的一个课题。这一切的一切,构成一个绚丽的格萨尔文化。     

天圆地方曼荼罗

藏传佛教认为塑造神佛的目的,是为了引导人们虔诚解脱,也是信教者修禅与入教的需要。当佛教传入西藏时,伴随它宗教信仰、佛教伦理与宗教哲学的传入,高度发展的佛教艺术形式也随之传入。在这其中,“曼茶罗”艺术逐渐成为藏传佛教艺术中最具代表性的艺术形式之一。     

谈谈世界的书籍艺术

<正>书籍艺术是衡量一个国家文化是否发达、经济发展程度、工业技术是否先进和人民精神生活是否丰富多彩的重要标志之一.它包括书籍的封面设计、书籍的插图、书籍的版面设计和书籍的纸张、字体、印刷和装帧等方面.严格说来,书籍的封面设计属于工艺美术范畴、设计出的书籍封面应是工艺美术作品,它揭示书籍的内容、学科性质,起着宣传图书保护图书和指导读者阅读的作用.书籍的插图从本质上看应是造型艺术,精美形象的插图,与文字互相映衬,使之图文并茂,既能解释文字补充文字的不足,又能激发读者的阅读兴趣,并有助于帮助读者理解书籍的内容,从某种意义上讲,插图对书籍并非可有可无,而应把它视为书籍内容不可缺少的组成部分.版面设计既有技术性也有艺术性,因为版面设计的艺术性往往是通过版面设计的技术性表现出来的,如果认为版面设计纯属于技术性从而忽略了艺术性的一面是片面的.致于纸张、字体、印刷和装订诸方面同样可以给读者以美的享受,同样属于书籍艺术的范畴,就更不应忽视.只有使书籍艺术的诸方面有机地结合,相互协调一致,并各自占有适当的位置,构成一个完整的统一体,才能更好地体现书籍艺术来,也才能起到宣传图书和保护图书的作用.总之,书籍艺     

拉威集团成员企业唐卡艺术中心

唐卡艺术中心隶属于西藏拉威实业（集团）发展有限公司．位于西藏自治区拉萨市德吉北路38号拉威国际酒店三楼．是目前国内外唯一从事民族艺术瑰宝唐卡艺术传播与推广的专业艺术品经营机构。唐卡艺术中心倾情致力于唐卡艺术的发扬光大．初步规划依托唐卡艺术学校。     

对劳动价值论的两点认识

马克思劳动价值理论认为价值的唯一源泉是人类的活劳动 ,在理解时必须明确价值创造与价值构成是两个不同的概念 :活劳动创造价值 ,活劳动和物化劳动一起构成价值。另外 ,对科学技术这个渗透性生产要素在价值创造中的作用要作具体分析 :当科学技术与劳动者相结合时直接创造价值 ,当科学技术与生产资料相结合时参与价值构成 ,但不创造价值     

提高执法艺术 促进和谐社会

执法艺术是执法人员根据违法的环境、情节、事实、结果,准确地使用法律条款,灵活机动地对违法人员进行公正地执法处置。公安交管部门是政府的重要职能机构,如果不讲究执法艺术,容易产生执法过错和随意执法,造成轻违法重处罚或重违法轻处罚,不利于社会的和谐稳定。因此,努力提高交通民警执法艺术,是构建新型警民关系,促进和谐社会的重要途径。路面执勤交警每天面对不同的环境、不同车辆和不同的驾驶人,这就要求交警在执法过程中,应举止端庄、着装规范、文明礼貌,做到与执法无关的话不说,与执法无关的手势不做,与执法无     

国外公路运输服务体系发展借鉴

公路运输服务体系作为一个整体,是由公路、场站、车辆、装卸机械等要素构成的,并且与铁路、水路、航空、管道等运输方式构成的统一的综合运输服务体系。它具有特定的运输服务功能,与国家或地区的社会经济发展相适应、相联系,以达到整体效益最优。公路运输服务体系的构成分为5个子体系：公路基础设施体系、车辆及运输装备体系、运输业务服务体系、运输服务保障体系和运输组织管理体系。它们之间相互联系、相互作用、相互促进,共同为公路运输服务体系的完善发挥各自的功能。     

八角唐卡艺术村

八角唐卡艺术村位于拉萨市八角北街15号。八角街是拉萨民族的商业繁华之地,寸土寸金,店铺多如牛毛,且多为经营藏族艺术品。在这激烈的商业竞争中,八角唐卡艺术村的规模使它具有了宠大与细致结合,华丽与粗犷兼容,前卫与乡村并存的风格。八角街的店铺大多是方寸之地,以经营某一类物品为特色,或藏族服饰,或手工装饰品,或民间工艺品,与此不同,唐卡艺术村则显然是一种独特的思     

八角唐卡艺术村

八角唐卡艺术村位于拉萨市八角北街15号。八角街是拉萨民族的商业繁华之地,寸土寸金,店铺多如牛毛,且多为经营藏族艺术品。在这激烈的商业竞争中,八角唐卡艺术村的规模使它具有了宠大与细致结合,华丽与粗犷兼容,前卫与乡村并存的风格。八角街的店铺大多是方寸之地．以经营某一类物品为特色,或藏族服饰,或手工装饰品,或民间工艺品,与此不同,唐卡艺术村则显然是一种独特的思     

神品酥油花

藏族酥油捏塑亦称酥油花艺术,是藏族寺院宗教艺术和民间大众艺术中最受人们喜闻乐见,充满吉祥喜庆色彩的艺术珍品。它是地道的雪域本土民间传统艺术中具有独特表现手法、使用特殊材料、植根于高寒地域,属于藏民族独有的艺术奇葩。酥油捏塑是藏族艺人利用当地高寒气候条件,高原特产酥油具有凝结不化的特点,在酥油里伴以各色矿物颜料,以酥油代泥,用手捏塑的特殊雕塑造型艺术形式。是古老的藏族本土宗教——苯教文化、藏族民间文化的共同产物,藏传佛教艺术沿用了这一形式,并使之发扬光大,成为集宗教性、世俗性、实用性、观赏性、审美性极强的多功能的藏族造型艺术形式。酥油捏塑的形制类似于雕塑中的浅浮雕,高浮雕,透雕,贴塑,也有近似三维的立体圆雕形     

水运企业营运收入的确认问题研究

水运企业生产、销售与消费具有不同于工业企业的特点,通常在同一过程中完成,因此水运企业在会计的核算内容和方法上也就表现出显著的特征,体现在资产构成、资金的分布及其构成、成本费用的构成、收入与成本的确认及其成本的计算等方面。其中,收入与成本的确认及配比问题一直是个复杂而又暂时找不到很好解决方法的问题,本文通过比较水运企业在不同时期所依据的不同会计法规关于收入的确认标准的不同,对水运企业关于营运收入确认存在的问题进行分析,最后针对这些问题提出建议。     

古老的藏医药

古人曾朴素地认为,地、火、水、风四大元素构成宇宙万物。这其中,“风”的畅、滞、郁、达、清、浊、劲、微等的不同,则构成世界多姿多彩而又玄妙的变化与秩序。 对“风”的看重本质上是一种深刻的对人的看重。这种思想的一个最根本的前提是:人和自然亲密无间,而非高出自然或与之相离。人只有十分贴切地将自己置身于自然的一环之中,通过调节、体察、感悟,才能达到与自然的和谐律     

横穿马路致人死亡 行人也构成交通肇事罪

正在众人看来,只有驾驶各种机动车、非机动车等交通工具引发重大交通事故,才能构成交通肇事罪。殊不知行人横穿马路、闯红灯等违反交通运输管理法规的行为也可能会与涉嫌犯罪相关联,近日辽西某法院就判决一起行人因横穿马路致人死亡、构成交通肇事犯罪的案件。[案例]未满18周岁的奔奔是某职专一年级学生,2017年2月春节过后的一天傍晚,奔奔与同学聚     

沥青路面设计的基本原则

正公路的使用功能由路面呈现。路面是公路直接承受车辆与环境作用的层状结构体。沥青路面作为多元复杂的经济社会技术系统,具有运动性,充满矛盾性。对沥青路面发展起决定性作用的是路面设计的基本原则,反映经济社会技术的综合要求。备受关注的力学响应问题,实际上是技术层面的一个点,其随时间动态变化构成线,表现于材料、结构、荷载、环境等构成面。点线面体协调平衡,取决于路面设计的基本原则,包括安全性、舒适性、适用性、经济性、耐久性、环保与可持续性等原则。     

圣城里的"村庄"--八廓唐卡艺术村

艺术是城市中的一个村庄,和所有的村庄一样,它滤去了浮华和虚伪,沉淀下的是历史与文化最质朴的精神,就象沙里淘金,最终留下的是狂滔大浪之后深邃的价值。而如果这样的价值积淀在神秘的西藏,它会是什么呢?它会是一个唐卡艺术村。一位外国客人参观那里之后,说,“Arts do not need words”艺术不需要语言。但它需要灵魂和虔诚。就象门口每天走过的转经人群,他们手摇经筒,面色坦然,静静地走过唐卡村口的巨幅唐卡画。那唐卡画色鲜艳,衬着静默高蓝的天空和熙攘喧嚣的八角街,向人们昭示着生命的意义和艺术的真谛。唐卡艺术村其实是一个精品荟萃的画廊。除了那些从形     

热贡艺术

藏传佛教以其独有的特色和神圣纯洁,在藏民族中享有全民信仰的至高地位。随着藏传佛教的传播而形成和发展起来的藏传佛教艺术,更是异彩纷呈,精美绝伦,充满魅力,在佛教艺术各门类中独树一帜。热贡艺术,尤为藏传佛教艺术中的一枝奇葩,她融宗教艺术的神圣肃穆、民间艺术的纯朴自然与同仁地方特色于一炉,如一枝出墙红杏,为广大信众所珍爱,并事誉世界。     

在艺术中回到人生的家园

正生活中,人们总是忙忙碌碌,为工作、为家庭、为理想,可有时又觉得一切仿佛过眼云烟。是的,人们在对物质的追逐、占有、征服中逐渐远离了精神家园。此时,不妨去美术馆、音乐厅等地方,让艺术和美的共鸣帮你找寻内心的平静。如果一时没有条件,不妨如我一般读一本艺术方面的书。近期手头正好有本《蒋勋破解米开朗基罗》。作者蒋勋是画家、诗人与作家,本身学习美术,后又研究美学,曾负笈法国巴黎大学艺术研究所,对文艺复兴时期的伟大绘画家、雕塑     

唐卡:移动殿堂

人们称唐卡为“移动的神殿”。曾经,喜马拉雅的先民把他们对神的想象崇拜和信仰,用矿物质颜料描绘到画布上和墙壁上。之后,唐卡作为藏文化独具特色的艺术形式,被更多人认识和了解。唐卡是一门将宗教思想,哲学理论形象化,具体化的艺术;是一门将生活的感受和人的情感幻化为一个理想世界的艺术;是一门取之人间万物来进行美化与创造的民族艺术。但它绝非天马行空的写意画,“三经一疏”不但明确规定了佛祖释迦牟尼以及其他佛、菩萨造型的标准,并在色彩、手势、法器等方面也做出了严格的规定。曲尽法度,而妙在法度之外。最美的佛像,融合了人类数干年审美的沉淀。