乡关此处

德国诗人荷尔德林有一句诗:“充满劳绩,然而人诗意地,栖居在这片大地上.”海德格尔格外喜欢这句诗,借此提出了那个著名的哲学理论——“诗意栖居”.     

奉节:处处有诗意,处处有诗人

正"朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。"这句千古绝唱四海流传,也让人们记住了"诗城"奉节。奉节是一座平民化的城市,能够将诗从高雅的殿堂上拉下来,让诗和自己平起平坐。奉节是一座有诗意的城市,让诗走进民间,有了烟火气,如花开一般,都可以绽放出诗来。这里处处有诗,处处有诗人。继承与发展:文人墨客塑诗歌情怀     

以文立市 以诗润城 “东南诗薮”慈溪打造诗意栖居地

正千百年来,以"初唐五绝"虞世南以及高翥、袁枚等为代表的历代诗人留下了3000余首脍炙人口的诗篇,为慈溪赢得了"东南诗薮"的美誉。时至如今,崇文尚诗的优良传统仍一如既往地浸润着这座城市,滋养着我们的生活,也使慈溪成功获评"全国诗词之乡",打造出一方美不胜收的诗意栖居地。     

“两山”高地谱写大运河诗路新篇章

<正>安吉,因《诗经》中的“安且吉兮”而得名。这一美好的名字不仅饱含诗意,而且赋予安吉深厚的人文底蕴、清秀的山水风光。近年来,安吉这一浙北小城闻名全国,缘于它是“绿水青山就是金山银山”理念诞生地,也是中国美丽乡村发源地、绿色发展先行地。依托“两山”生态文化萌发地优势,安吉深度融入大运河诗路文化带建设,不断加强诗意底蕴、擦亮诗路珍珠、升华诗韵体验,诉说着绿水青山就是金山银山的故事,谱写着大运河诗路文化带建设新篇章。     

《大明宫》与《法门寺》

中国的纪录片是"诗意而浪漫的",外国的纪录片是"科学而理性"的。历史纪录片的关键在"还原历史",还原历史可以有多种手段和方式。最直接的,可以通过再现历史的场景;还有一类,通过考古文献资料来还原。《大明宫》是历史情境的重现,《法门寺》则是重现和实物展示的结合,《大明宫》和《法门寺》是"浪漫""诗     

扬山海诗韵 绘共富图景 高水平建设诗路文化名城

<正>将诗路文化带建设作为推动港城文化发展繁荣、建设“重要窗口”的重要抓手，统筹推进一批诗路名镇、诗境名山、诗路水脉、诗意古道等建设，擦亮诗路璀璨“珍珠”诗路文化带串联了全省文化精华之“链”、山水之“链”、发展之“链”。《浙江省诗路文化带发展规划》发布以来，宁波积极贯彻落实省诗路文化带建设要求，统筹推进浙东唐诗之路及大运河诗路建设，取得了显著成效。     

山水人文在诗路交汇处绽放光彩

千年前,萧山旖旎的山水风光,是诗人们创作的源泉;千年后,萧山将山水人文打造成“诗路”,再现诗意胜景。作为杭州的南大门、浙江文明的源头,萧山深入挖掘诗路文化内涵、提炼诗路文化符号、设计诗路文化载体、解码诗路文化基因,持续打造“浙东唐诗之路”“钱塘江诗路”“大运河诗路”三条诗路发展高地。本期专题聚焦萧山的秀美风光和历史文化底蕴,以期展示浙江诗路文化带的历史悠久、风光秀丽、物华天宝、人文荟萃,为新时代诗路建设注入新的生机与活力。     

诗意开掘与德育新知

《诗意德育论》是冯铁山教授基于数十年的研究与思考,著成的一部立足解决当前德育问题的大作。他将诗意概念引领道德教育,在合理借鉴中国历史上诗教成果的基础上,依托民族特定的语言形式和美感形态,力图挖掘德育的诗意美,让青少年从小就得到诗意熏陶,蕴蓄人生激情,坚定人文信念。     

试论苏轼“以诗为词”

"以诗为词"作为一种进步词体观念,它改变作者的创作心态和审美追求,改变了词的创作面貌;"以诗为词"作为一种创作手法,进一步改造了词的艺术构思,开拓了词体的表现领域,从而动摇了"词为艳科"的格局;苏轼"以诗为词"的大胆创新也使得词体的发展从此告别传统领域走向更广阔的天地,南北二宗也从此分庭抗礼。     

江南水乡 诗意宁波

正用诗歌来诠释一座诗意的城市,是最直观的方式,也是诗人反哺这座城市最温暖的方式。宁波,自古就是一座诗意的城市,现代的文明之光赋予她更多的诗意所在。我的案头恰好有一本新近出版的2018年宁波诗历——《诗驿站》,收录了53位宁波诗人写给宁波53个文化地标的诗歌。诚如前言所述:这是宁波诗歌界第一次以年历的形式展示宁波诗人的面貌和作品,也试图以诗歌的形式描绘宁波的部分文化地标。这是诗人对所在城市的情感认同和地域认知的一次梳理。诗人们从     

"芳草"在哪里--从被误读的迟子建谈她的温情主义世界观

《芳草在沼泽中》既不像"城乡对比说"所认为的是在"乡村／城市"二元对立模式中寻找乡村的诗意,也不像"历史现实对比说"所认为的是"对生活中业已消失了的美好理想总是流露出一种固执的向往"。 "现实未来说"认为作者用温情主义世界观观照小说中人物的生活和情感,既不回避苦难的生活现实,又在一个被日益"污染"的世界里呼唤人的主体精神的高扬和人的主观能动性的激发。作者艺术性地充满激情地告诉我们: "芳草"不在别处,只在每一个人的手里和心中。     

让语文走进心灵,让心灵充满诗意

铅华洗尽,终显本色语文,盘点语文课改,恰似梨花盛开,究其本质,语文学习包含着作者的情感智慧,投注着作者的精神历险,折射出作者的心灵历程。让语文走进心灵,用书页建筑自己的精神家园;让心灵充满诗意,思想的闪电便会照亮眼睛,开启心智,提升诗意人生,何不享受语文,滋养生命?     

穿越羌塘无人区

正当我和朋友一行四人再次完成西藏之旅,回望来路,不经意间穿过的空旷无垠的羌塘草原,竟已成为心中独存的"无我之境"。飘荡在羌塘草原的生命之诗若干年前,一部名为《飘荡在羌塘草原的生命之诗》的记录片让我印象深刻。片中,藏羚羊那精灵一般敏捷的身躯和富有诗意的迁徙方式,久久地印刻在我心中。这是我对羌塘的最初印象。"羌塘"为藏语,意为北方旷野。这种空旷不能用视觉来衡量,只能用数字来表达——70万平方千米。这里地处"世     

浅谈巴勃罗·聂鲁达的《二十首情诗和一支绝望的歌》中象征符号的运用

本文解读了智利诗人巴勃罗.聂鲁达1924年创作的诗集《二十首情诗和一支绝望的歌》中的象征符号,例如河流、大地、小鸟、山川、蜜蜂……,通过对诗歌中具体物质形态的分析得出它们各自象征的含义。认为作者在诗中运用高超的技巧寓情于物,通过各种象征符号表达出诗人对于爱情的憧憬以及执着,通过各种象征符号的巧妙运用,使诗意更加深刻。     

象山港湾的故事

《四明清诗略》中有:"曲岸迷离浮蟹舍,前村指点认鱼庄;海邦自昔饶珍错,佳味真堪配酒觞。"的诗句,描写了古时象山港畔的场景,以及作者对于海鲜的垂涎。在传统的农耕社会过程中,象山港湾的状态——除了末业,还是末业,以至于在史料中明确记载的甚少。     

寻求诗的意境——杨朔散文探胜

杨朔的散文一个重要的特征就是“寻求诗的意境”，他善于在看来极其平凡的事物中提炼动人的诗意；在一片奇景中，寄予浓厚深远的情思。通过这诗的意境，来展现出时代的恻隐。     

那年“越韵”若初见

<正>这些年,钱后吟被问得最多的问题是"何时、如何与戏剧结缘"。虽然每次他都以"从小就喜欢"做答,但他心理明白,小时候的熏陶无非只是一个痕迹,皆是长辈的零星念唱。那一年,十六岁的他只身赴杭,在桃红柳绿的西湖边邂逅诗意唯美的浙江小百花,在滴翠流霞的黄龙洞偶遇俊秀风流的茅威涛。那一刻恍若佛家的"开悟",冬眠于心底的儿时越韵浮现,理不清的头绪、说不尽的欢喜。徜徉在如诗的越韵中,分明觉得这份气质与自己相符,越音起时,古意轻生、心曲互通,这份难得的默契和滋润唯     

浅论林黛玉形象的诗意美

林黛玉是《红楼梦》中最具有诗意美的少女,文章即以"诗意"为着眼点,从黛玉的前世、今生、姿容、诗人气质与爱情等方面来进行分析,将黛玉身上所蕴含的诗意美展现出来,凸显出这种风华绝代的"诗意美"被毁灭时的哀恸。     

古代的“劝学诗”

古代的"劝学诗"按其内容,大体可以分为以下四类:(一)劝其"立志"的。如:"少小多才学,平生志气高。别人怀宝剑,我有笔如刀。"(《神童诗》)又如:"读律看书四十年,乌纱头上有青天;男儿欲画凌烟阁,第一功名不爱钱。"(明·杨继盛《言志诗》)     

冻土的温情--论迟子建小说创作的诗意书写

迟子建的小说创作在新时期女性写作中独树一帜.女作家在对故园冻土的深情注视中,以洋溢着"伤怀之美"的文字经营出原野、月光、菜园、墓园等极富北国风情的意象,在透露深邃的人生况味的同时传达出鲜明的诗化倾向.小说的诗意书写主要从三个向度展开自然诗意、情感诗意、生命诗意.