人存立场的世界观

世界是信息的。信息世界心物一元,主客一体,是最完整的世界。世界没有唯一的图象,每一种图象都是观测者与观测对象共同构成的那个系统。观察,是人与观察对象之间的一种物理—生理—心理的复杂过程,我们所感知的"实在",并不是这个世界的原初图象。原初图象是什么样?无人知晓,因为它是所谓"绝对存在"。在现实中,量子物理学才更趋近于揭示这个世界的原初图象。现实世界的真相是什么样?应按"人存原理"来确定,它就是既联系着人的精神又联系着精神以外的物质和能量的信息所表现的那个样子。"人生酷似一场梦"。     

浅论海德格尔的艺术作品

在海德格尔存在论艺术思想中,艺术是人类生存的本原性事件,因为人类的生存从根本上就是诗意的,就是与世界融为一体的,在我们将存在的意义遗忘的时代,艺术作品提供了一个存在意义得以敞亮澄明的场域,唤起我们的本真世界的追忆.     

论科学理解的本体论前提

科学理解作为与科学说明相伴生的科学认识活动，其本体论前提是混沌学说。通过对于作为“混沌”之外世界的哲学考察和科学考察，表明混沌一方面作为科学理解研究得以开始的前提，另一方面也与科学理解伴随始终，阐明了科学理解论得以成立的内在根基。混沌学说的发展历史、哲学意义的考察也表明了其与科学理解的深刻内在关系。     

中国美学“韵味”范畴之生成原点及特质

中国美学韵味范畴的生成与老子提出的味无味中的无味说的影响分不开。韵味范畴有一个逐步构成、丰富和发展的过程,而其原初构成域就是老子所提出的味无味的命题。可以说,正由于此,所以作为审美效应与审美感染力之韵味范畴被解释为由多重审美意义的有机合成,在整个审美创作独特风格与氛围中显示出来的审美境域与超越价值,这也正是中国式审美意境的永恒魅力所在。     

“仁”的境界的美学内涵

"仁"的境界是孔子心目中理想的人格境界,具有明显的自由性和审美性."仁"不是某种现成的主体,也不是某种既定的实体,而是"意义之在""可能之在"."意义之在""可能之在"表明,"仁"的境界所要求的不是一下子获得"仁"的静态品质,而是说是否已经启动了"仁"的旅程,或者说是否正在"仁"着."仁"的实现是在人生实践中完成的,"仁"的境界的达到是在感性世界中层层推进的结果.     

论生态体验与人类和谐发展

人的和谐发展决定于人对自身和外部世界的客观、科学的认知.生态体验就是人对所处的外在环境的反应、接受的实在以及由此而形成的由自身内部语言构成的心理环境的全息感受.只有当三维生态处于完整与和谐状态时,才可能发生健康的生态体验并达到较高的人生境界.作为感性个体的人,生存在由自然生态、类生态和内生态等构成的生态系统之中,必须不断领悟自身内部世界与外部世界之间错综复杂的矛盾关系,自觉调整和优化自己的生存态度与生存方式,以求得自我人生和谐的发展.     

社会需要与技术创新

社会需要是科技发展的动力。但这并不意味着社会需要是科技创新和发展的起源。需求是一个经济范畴，也是一个认识范畴，并且具有被创造性。作为创新者的企业家更应该创造需求，而不是从消费者那里去寻找现成的需求；在科技者，人们对一个学科、一种理论或某种技术系统的需求之所以成为热点。往往是因为这个学科、这种理论或这种技术系统中产生了标志性的成果，而不是需求热点在先。     

中国梦视域下的大学生的幸福观

幸福是人类始终关注的主题,作为一种理想的生活状态,幸福是每个人的终极追求。现实中的每个人都在向往着幸福,向着外部世界和自身的存在努力地寻求着幸福。中国梦的提出让我们真切地感受到,幸福生活的到来就是梦想成真的时候,我们追求梦想就是为了实现我们的幸福生活。大学生作为我们祖国的未来,一定要树立科学的幸福观,才能科学地理解和践行中国梦,才能真正实现幸福生活。     

如何理解被称作"实践本体论"的马克思哲学

本文试图从"包含天才世界观萌芽的第一个宝贵文件"--《关于费尔巴哈的提纲》入手,引出马克思哲学的核心概念"实践",并以此去理解马克思实现的从传统本体论到现代本体论的转变的重大意义.这个本体论革命即"实践本体论"就是以实践为根据去理解人的存在、人的本质、人的思维和人的世界.实践本体论使人类的存在不断地向着自由和解放展开,所以马克思哲学才是深刻的,伟大的,与时俱进的.     

新政治经济学框架中的社会正义与公平——对罗尔斯正义理论的探讨

在现代社会中,社会正义、公平与国家经济、政治制度的发展息息相关,成为各个国家及社会关注的焦点。罗尔斯的正义理论是一个庞大及严密的思想逻辑体系,是当代新政治经济学中重要组成部分,为解决社会正义与公平问题提供了坚实的理论基础。它以"作为公平的正义"为核心,正义原则、原初状态和新契约论构成其主要的理论大厦。虽然该理论是一部经典的正义著作,但不可避免也是一种不完善的政治经济理论,必然受到新的理论的挑战。     

“三统一”与“三个文明”

江泽民政治文明建设思想是“三个代表”重要思想的重要组成部分，它的最大贡献和特点就在于准确把握了社会主义政治文明内在的三层关系：一是党的领导、人民当家作主与依法治国的关系；二是这三者的有机统一与政治文明的关系；三是政治文明与物质文明和精神文明的关系，从而科学地揭示了社会主义政治文明建设的规律。大大丰富和发展了马克思主义。     

访济南中讯伟视数码技术有限公司总经理王年当"点子"变成"金子"

要知道,并不是每一个点子都能变成金子的.在与人的交谈和讨论中,在独自沉思的过程中,在认真细致的阅读中,都有可能在脑海里突涌出无数个想法和创意.但这些想法和创意仅存在脑海里是不够的,不把它贯彻执行下去是没有任何意义的,就像一个人在梦中神游万里,醒来时却发现自己不过是一直躺在床上做梦而已.……     

论我国的税收"缺位"与收费"越位"

税收是政府收入的最主要来源,其主导地位不容超越.目前,我国出现的税收"缺位"与收费"越位"现象,带来了诸多不良后果,必须清费立税,实行费改税.     

"城市哲学"与"市民精神"——城市的创新土壤比创新能力更重要

一、城市哲学的文化资本意义"今天已经哲学过了吗"?听起来,这句话的语法结构似乎有些不合理。但是,其意涵之深刻却可以告诉人们一个"城市哲学"文化资本意义,以及这个城市"哲学家小路"     

从“文化”到“文化生产力”

文化是作为与经济、政治相并列的三大形态之一而存在的,并反映和反作用于人类经济活动和政治活动,是一个国家综合国力和国际竞争力的深层支撑。发展文化生产力是发展社会生产力的重要组成部分。     

“意在笔先”“意随笔生”与“主题先行”

对“意在笔先”、“意随笔生”与“主题先行”三个命题的含义及联系进行了探讨，从而全面地认识写作实践中主题的确立。     

论“武装思想”和“指导实践”——学习胡锦涛总书记“七一”讲话

对“武装思想”和“指导实践”这两个方面进行深入探讨 ,求得全面清晰的认识 ,是学习好、贯彻好、落实好“三个代表”重要思想的题中应有之义 ,是在武装思想和指导实践两方面都取得新的成效的前提和保证。     

由"神明"到"规矩"——易堂九子的文法思想

易堂九子是明末清初重要的士人群体。他们的文法理论构成其文学思想的重要组成部分。与唐宋派和桐城派相比,易堂九子的文法理论具有形而上色彩,这与明末清初的历史语境密切相关。他们主张由规矩到神明,既是易代之际立言的法则,又针对有明一代的模拟文风,具有现实意义。     

“贫”与“富”的辩证思考

贫困与富裕是一对古老的矛盾，贫困与富裕的矛盾处理得好，国泰民安，欣欣向荣；处理得不好，危机四伏，民怨四起。我国目前的区域贫困和部分贫困，已构成了我国建设和谐社会的瓶颈，要实现全面建设小康社会的目标，就必须充分认识“贫”与“富”的辩证关系，全方位建立由“贫”到“富”的长效机制。