成都·骑行洛带

春节逛庙会,元宵赏花灯,这是民俗。为了避开这热闹的繁华盛市,我骑上单车选择了客家第一镇——洛带,感受客家风情。洛带古镇位于龙泉镇北10公里,坐落在龙泉山脉中段的二峨山麓,离成都仅20公里,骑自行车只需2小时左右,不远不近,不累不闲。9点半从五桂桥出发一路向东骑行,冬天骑单车有些寒意,我紧了紧衣服,加快了速度。经过十陵镇、西河镇后,开始有了乡村的气息。路边处处可见的菜园地里,星星点点的油莱花已经俏立争春,成串的萝卜挂在晒架上等待风干,而果园里的果树还在沉睡中。     

旅游发展下客家妇女的地位变迁研究--成都龙泉洛带古镇的个案调查

关注旅游发展下客家妇女地位变迁状况,有益于深化旅游对东道主女性影响研究和客家文化变迁研究。以四川龙泉洛带古镇为例,采取问卷调查与个案访谈法,综合采用定量和定性分析,探究旅游发展下洛带古镇客家妇女家庭地位和社会地位的变迁状态、变迁特点和变迁原因。研究表明,旅游发展影响洛带客家妇女地位变迁;旅游对洛带客家妇女家庭地位变迁影响强度大于社会地位变迁,且更易于被感知;旅游参与方式对洛带客家妇女地位变迁程度无明显影响;旅游影响洛带客家妇女地位变迁的原因集中表现在生计、自由空间和家庭分工的改变。     

新疆禾木,隐居的云间部落

站在禾木河谷的半山上眺望禾木村,一片片的木屋构成了独特的景观,已经成了这个西北边陲小村的标志性图画。位于新疆阿勒泰山区的禾木,被视为中国最美的乡村之一,同时也是中国保留最完整、历史最悠久的图瓦人村落,目前全国仅有的2000多图瓦人,大部分居住在这里。在进入山村的路口四望,风吹动     

试析客家文化与近年闽台客家交流

客家文化源远流长,海峡两岸客家人血浓于水,同属中华民族大家庭.今天,两岸客家人更应该在新时代和解、和平的良性气氛下,主动掌握契机,建构一个集体互动交流的平台,共同努力,多做有利两岸交流、和平的好事,在联谊中培养友情和亲情,在交流中掌握互动和契机,在研讨中互相激荡理念与构想,营造环境,给两岸人民带来福祉,带来和平幸福.     

走进客家看土楼

在闽山闽水间,有个美丽神奇的地方--龙岩,这里是中华汉民族中一支独特的优秀民系--客家的发祥地.客家秉承中原遗风,创造了别具一格的客家文化.其代表便是规模宏伟、具有千年历史凝内御外的土楼.土楼是客家人从黄河流域辗转迁徙到龙岩永定后,将远古的中原生土建筑艺术发扬光大的特殊产物,是客家文化丰富内涵的集中体现.有“土楼之王“美誉的“承启楼“建于明末,是内通廊式圆土楼的典范.……     

“鱼皮部落”赫哲人

在祖国的东部．在美丽的乌苏里江畔．世世代代居住着一个性好渔猎的民族——赫哲族。     

老屋里的闽西客家

福建西部的汀洲是客家人世世代代繁衍生息的土地。汀洲那些深邃的街巷、毗连的老屋、纵横交错的九厅十八井,还有固若金汤的土楼都着实让人着迷。我曾经买过厚厚一本关于客家文化的书,摊开扉页那巨幅的地图时,总是不知不觉地陷入遐想,思绪的触角仿佛随着客家人迁徙的脉络延伸:从中州大地辗转而来的古人们,聚集在武夷山脉和南岭山脉下洒泪而别,然后各自沿着山脉和河流的方向,分散到中国南方各个角落……那些角落里,标记着许多我熟悉得不能再熟悉的地名--永定、上杭、连城、明溪、清流、宁化……     

东马原著民部落心灵休憩之所

6月,从北京启程直飞吉隆坡,连夜转机到了马来西亚沙捞越省首府古晋市。沙捞越位于婆罗岛西北部,与沙巴地区共称东马来西亚(简称:东马),是一个天然广阔、充满刺激的地方,心向往之已久。     

对台湾原住民部落观光营造的思考

在对台湾原住民①部落②观光营造理念和实践研究的基础上,笔者认为在营造的目的、规划和管理的方法以及部落旅游特色的形成等方面,台湾原住民部落观光有值得借鉴之处.结合大陆民族社区旅游发展的实际,笔者提出:保护和传播民族文化是民族社区旅游的根本目的,培养少数民族旅游人才是民族社区旅游发展的关键,民族社区居民应该成为旅游开发的利益主体.     

成都市文化特色小镇现状与发展研究——以洛带博客小镇为例

2016年住建部、国家发改委、财政部联合公布的中国特色小镇名单,成都市有两个小镇上榜,其中就有洛带古镇。洛带古镇中的博客小镇作为一个文化小镇,其具有较大的意义,但在开发和发展中,博客小镇遇到商业过于浓厚、文化过于杂乱和宣传力度不够等问题。通过加大媒体宣传,突出客家文化,避免商业化;改造空间布局,提升游客体验感等措施,解决博客小镇发展中遇到的问题,为博客小镇的发展提供理论支持。     

客家围龙屋旅游开发现状与前景分析——以梅州客家围龙屋为例

本研究基于客家围龙屋在旅游开发中普遍存在的围龙屋知名度低、开发层次低等的现状,以梅州客家围龙屋为调查对象进行关于客家围龙屋旅游开发现状和前景分析的问卷调查,整合调查结果,并结合相关资料信息,对客家围龙屋旅游开发现状和前景进行分析,发现客家围龙屋旅游开发存在的问题,探究其影响因素,寻找与之相应的解决对策和建议。     

基于规划视角下的历史文化古镇防火研究——以洛带古镇为例

我国的历史文化浓厚,各具特点的古镇便是不同地域文化的缩影。据统计,我国共有252座国家级历史文化古镇,其中四川省有23处,且大多为木结构的古镇。然而,云南省香格里拉大火和贵州省侗寨大火为我们敲响了警钟,古镇消防安全在古镇保护和开发中举足轻重。以四川省成都市洛带古镇为研究对象,基于城市规划的视角,对历史文化古镇防火进行现状研究及运用地理信息系统开展新模式的探索。     

文化符号学视野下客家节日符号的重建

客家节日是人类文明进程中最具有客家特色的文化符号,而文化是一个大符号域,客家文化就是其中的一个子集.节日符号作为客家文化的一种重要体现,其重建对旅游开发中面临的诸如传统的变迁与保持等问题具有积极的意义.文化符号学的核心是"系统性"与"互动".基于洛特曼的文化符号学的视角,在梳理客家民系中保留的节日的基础上,认为重建客家节日符号对传承客家文化、旅游开发具有重要的现实意义与历史意义.     

赣南客家旅游民俗景观感知与地方认同的构建

<正>地方景观能够使人们对该地形成文化认同,是地方感知和文化认同的重要载体。赣南客家民俗文化种类繁多,但随着城镇化进程的不断加快,农村人口大量外流,外来文化大量涌入,导致赣南客家传统民俗文化日渐衰落。基于此,对赣南客家旅游民俗景观感知进行研究,增强游客对客家民俗文化的地方认同,对赣南的文化建设具有非常重要的意义。     

基于民俗学视角的赣南客家古村落旅游开发与保护研究

村落是农耕文明的产物,具有鲜明的民俗文化。赣南客家地区古村落数量多、历史悠久,有着浓厚的民俗文化内涵,但大多数客家古村落存在着位置偏僻、“空心化”严重、传统文化流失等问题。文章基于民俗学视角深挖客家古村落的民俗文化内涵,并针对客家古村落的问题提出了相应措施：一是注重民俗文化的保护和传承;二是制定科学完善的古村落编制规划;三是立足于民俗文化,开发相关旅游项目;四是盘活传统文化,采用联动开发模式。     

客家文化与广东省梅州市平远县茶文化品牌运营的融合研究

<正>为进一步推广客家茶文化,广东省梅州市平远县茶叶协会与旅游协会在每年共同举办“客家炒绿”活动,以此促进客家文化的传承和传播、实现平远县资源高效整合、获取更高经济效益。客家文化与茶文化品牌运营的融合,是平远县实现乡村振兴的重要路径。但就目前来看,平远县客家文化与茶文化品牌运营的融合还存在一些问题,据此,文章提出了促进客家文化与平远县茶文化品牌运营融合的具体对策,以供参考。     

跨文化视角下客家旅游翻译研究——以赣州市龙南县景点为例

赣州市龙南县是千年客家古县,其蕴含丰富的客家旅游文化资源。随着"一带一路"和"文化走出去"的深入实施,龙南正大力开展旅游业,努力打造为"一带一路"旅游节点城市。本课题组对龙南各景区英译质量实地调研,收集了大量的旅游翻译文本,并在跨文化视角下分析其英译存在的问题以及造成问题的原因,进而提出改善相应问题的有效策略。