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近日,中国首次在南海神狐海域试采可燃冰(天然气水合物)成功,一时成为坊间热谈,日本美国先后报道其可燃冰技术,可燃冰在能源产业中的战略意义可见一斑.但在互联网时代,热点话题“热炒”之后便快速冷却.喧嚣过后,对可燃冰问题进行全面的梳理,或许对我们更好地开发利用可燃冰有所启示.
可燃冰分布及战略意义
可燃冰简单来说就是水和甲烷在高压、低温条件下混合而成的一种固态物质,甲烷含量占80%~99.9%,存在于海底或陆地冻土带内,呈白色,形酷似冰雪,可以像固体酒精一样用火直接点燃,因此被形象地称为可燃冰,燃烧污染要比煤、石油、天然气小的多. 相似文献
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考虑到技术上的难度和环保方面的问题,各界对可燃冰在可见的未来投入大规模商业化并不乐观,要实现大规模商业化开采仍需时日。3月12日,日本经济产业省宣布,已成功从日本近海地层蕴藏的甲烷水合物,俗称可燃冰(fire ice)中分离出甲烷气体,这是全球首次通过在海底分解含大量天然气成分的可燃冰取得天然气,标志着日本可燃冰开采商业化进程迈出"关键一步"。英国《金融时报》的报道认为,这意味着日本距离开发一种潜在新能源又近了一步。 相似文献
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"可燃冰在世界范围内分布广泛,资源量大,这种新型能源一旦得到开采,将使人类的燃料使用史延长几个世纪。据推算,目前已经发现的石油储备量还可用40年,天然气还可用70年,煤炭还可用190年,可燃冰的发现,让陷入能源危机的人类看到新希望。" 相似文献
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2004年12月记者从在广州召开的“第二届能源与环境材料国际研讨会”上获悉,中科院广州能源所进行的可燃冰模拟开采进展顺利,并申请了多项专利。 相似文献
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由于文化环境、藏汉语区别等多种因素的影响,新闻报道很容易因为翻译不当而产生文化流失现象。鉴于此,本文将对引起文化流失现象的具体原因进行阐述,并针对性地提出相关策略,减少藏汉翻译中的文化流失,以增进藏汉民族的友好沟通,实现藏文化的传承。 相似文献
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藏戏作为藏族人民创造的艺术奇葩,散发着浓郁的藏文化气息,有极其丰富的艺术和文化内涵,是宝贵的非物质文化遗产财富。本文通过对青海黄南藏戏审美性的探讨,展示出黄南藏戏作为藏戏的重要流派所具有的独特魅力,具有传承和保护的价值。 相似文献
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从分析沔阳凹陷构造演化特征和油气成藏特征入手,总结了5种油气成藏模式.分析了该区油气成藏的控制因素,并由此总结出该区油气成藏分布和富集规律。 相似文献
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西凤有好猫,太白有洞藏!2003年8月份上市的洞藏太白(下文简称洞藏)系列近期的强势发展给多年来一直无大动作的太白酒厂撑足了脸面。目前太白酒厂主要是靠买断品牌打天下,在这些买断品牌中洞藏位居第二,位居第一位的是“一壶藏”。作为太白酒厂放在中高档白酒市场上的一颗棋子,洞藏2005年销售额估计要过亿。 相似文献
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……常青不衰的容颜是女人渴望不可及的,寻寻觅觅那常青密集,却不知何从何在。典雅、端庄、睿智的女人,不经意间有人问到,她们的魅力源自何处?
——那是平衡、平和、平静的能量,是女人修得当代女性的常青法宝。
每个女人心中的港湾,都有停泊梦幻的境地。女人用心、用智、用爱,用平衡的心性,缔造了那令人梦中神往的安全之岛。
我用苍穹做掩体,把爱藏在云朵里/我用阳光做掩体,把爱藏在投影里/我用森林做掩体,把爱藏在树叶里/我用沧海做掩体,把爱藏在粮田里/我用大海做掩体,把爱藏在浪潮里/我用夜空做掩体,把爱藏在繁星里。
一切自然平衡、平和、平静构筑成现代女人的世界——因为,只有爱才能宽容化解一切……周萍(字:子姗)[编者按] 相似文献
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分析黄金非货币化的进程,阐述不同历史阶段黄金在货币体系中的地位;从优化外汇储备、人民币的自由化进程以及金融系统的安全三方面联系实际分析了中国增加黄金储备的必要性;在此基础上提出了增加黄金储备的途径,即藏金于国、藏金于民、藏金于市。 相似文献
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近年全国观赏石队伍开始迅速发展壮大,各地观赏石协会随之纷纷成立,赏石、藏石之风也逐步走人寻常百姓人家,各类展示活动层出不穷,民间藏馆、景园、观赏石市场更如雨后春笋一般,在华夏大地四面开花,中国观赏石业呈现出一派欣欣向荣的景象。 相似文献
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青藏铁路如长龙般通到了世界屋脊,藏地的企业在激烈的变革中也得与内地企业面对面地过招,学习的机会。在这千载难逢的机遇中,跃跃欲试的藏地企业将如何寻求自身的发展?方兴未艾的藏地产业又将如何把握自身的开发? 相似文献
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苯教是藏族传统文化的源头,从一千多年前开始,笨教对于藏人的影响就深入骨髓,就连随后引入的佛教也有与苯教内涵相融合的成分。苯教的存在影响和引导着藏人的精神生活和物质生活,是藏人发自本真的原始信仰。本文简要分析了藏族传统文化源头苯教的相关内容,仅供参考。 相似文献
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《商业文化》2006,(12):81-82
收藏之风,中外古今,时冷时热,流行不止。今日中国的收藏热,是历史上收藏传统的继承和发展。据文献记载,早在商周时代就有古物的收藏。但是,商周时代的收藏是由王室、宗庙、府库和档案机构主持的官方收藏。其中“有宗庙坛场祭祀之藏”,有铭刻先功的宫庙之藏,有“书之竹帛”的府库之藏等等。所藏之物,皆为神圣、权力、功勋、财富的象征,威严无犯,与君国共存亡,以至在征战中胜者“俘其宝玉”,败者“载玉而行”的事例屡见不鲜。自金石学兴起、盛行之后,收藏性质为之一新,规模亦随之巨变。收藏主体由官家扩展到民间、社会,收藏客体由钟鼎宝玉扩大到铭刻所涉的金石简牍等等,收藏动机与目的也转变为学术文化需求。这样的大转变、大发展,对古物的收藏、保护、研究起到重大的推动作用,其影响甚为深远。 相似文献