现代西方哲学的转向

现代西方哲学生发于本体论与认识论的哲学传统根基之上,体现着具有自身特色的转向和变革.这种转向和变革遵循了西方哲学从“能否思想”到“有无意义”的内在发展逻辑.文章试从现代西方哲学的各种转向中挖掘西方哲学自身的内在逻辑和思想价值,在各种转向所体现的哲学观变革中再现从“思想”到“意义”的发展理路.     

文化学派及文化转向

自文化学派及其“文化转向”的翻译思想形成以来,学术界对其争论不休。以巴斯奈特为代表的文化学派因其研究跳出了语言学研究的框囿,成为当今译论研究的主角,然而,文化学派的翻译观却有其自身无法逾越的局限。“文化转向”这一思想过度强调了文本外诸多文化因素对翻译的作用,其研究重心从语言研究转移到文化研究上,最终没有形成普遍的翻译理论以解释和预测翻译现象。     

西方马克思主义文化哲学转向的文化根源

西方马克思主义理论和经典马克思主义理论的区别就在于,它把研究的重心越来越转向了文化和意识形态问题研究.西方马克思主义为什么会发生文化哲学的转向,这种文化哲学的转向和20世纪哲学的其他转向是否存在着内在的关联？其文化根源是什么？弄清楚上述问题,无论是对于我们深刻领会西方马克思主义哲学的实质,还是对于我们领会马克思唯物主义哲学的特质,意义都是重大的.     

维特根斯坦与哲学的语言转向

20世纪西方哲学实现了哲学的语言转向，这种哲学的语言转向开始于维特根斯坦，主要体现在他实现了哲学主题从认识论向语言学的转向，系统地阐述了语言哲学的基本问题、基本原则和基本观点，对语言哲学的发展产生深远的影响。     

科学观的文化转向对后现代社会的内外影响及启示

科学的文化研究是后现代科学哲学的主要特点之一。后现代科学观的文化转向带来的影响是广阔而深远的。对“内”来说,作为后现代科学哲学的标志性人物库恩与后现代科学哲学的过渡性学派即以波普尔为首的批判理性主义展开了激烈的争论,自称为“新的科学哲学”科学知识社会学进一步发展了库恩、费耶阿本德的带有文化相对主义性质的科学观,进而使科学知识社会学在20世纪90年代以后进入到后科学知识社会学阶段,引起了“更多转向”,同时后科学知识社会学对科学的文化探讨直接导致了科学家与人文学者的正面交锋即“索卡尔事件”及“科学大战”的爆发。对“外”来说,促使人们对科学文化与人文文化及其相互关系作更深入的思考,成为一个国家、一个民族面对的重大理论问题和实践问题。     

解释学转向对法律论证理论的影响

随着哲学解释学的出现及其在法学领域的应用，人们一般在两种意义上使用法律解释这一概念，即方法论意义上的法律解释和本体论意义上的法律解释。随着近年来本体论转向后的解释学理论和语言哲学大规模地进入传统的法律解释理论，法学研究的基本范式和话语被深刻地改变了。     

意义理论之“意义”

随着意义理论探索的深入,无论是英美语言哲学的语用转向,还是欧陆语言哲学的哲学诠释学转向,在意义问题上都显示出明显的语境化趋势——把意义问题哲学化、人文化为语境问题。学术界对于＂什么是意义＂、＂什么是意义理论＂仍存在着较大的争议,鉴于此种现状,围绕＂意义＂、意义理论问题作一次简单的梳理,希望能对意义理论的理解有所帮助。     

语用学转向翻译批评思想探析

随着翻译研究的语用学转向,翻译批评的重点也应从文本转向文本生产的相关因素,把视角转向语言使用与语用价值,着重考查语用学转向对翻译批评的作用。文章探讨语用学转向翻译批评的哲学渊源,探讨开展语用学翻译批评的层次和标准,指出批评标准体系是一个动态多元的开放系统,以多维度、综合性、描写与规范相结合,以描述、解释翻译现象为主。     

虚拟/增强现实技术的兴起与传统新闻业的转向

随着我国科学技术的不断发展,我国的传统新闻业也遭遇了较大程度的变革,相信绝大多数人都曾经或多或少的了解过"虚拟现实技术",它的产生对于传统新闻业是一次巨大的冲击,这是属于这个时代的独特的文化与科技的碰撞,虚拟现实技术是一场令人震撼的感官盛宴,它的到来也加快了传统新闻业的转向和改变。     

尼采的“生命”与语言

在尼采哲学中,＂表达＂是一种存在论意义上的发生,它是＂生命＂实现自身最为基本的方式。它植根于＂生命＂自身的创造性之中。语言只有在象征性地表达＂生命＂这一点上才实现了自身的意义。＂生命＂在身体性的艺术语言尤其是音乐语言中获得了直接的表达。     

惊人之变与惊人不变

这是一个最有变化的时代,这也是一个最少变化的时代。这看似矛盾,却是当今中国的真实图像。中国文化从本质上崇尚变,古云：＂在天成象,在地成形,变化见矣＂,＂穷则变,变则通＂。一部《易经》,其实就是一部＂变经＂,通篇贯穿变的哲学。先秦的社会,是清末以前中国变动最激烈的社会,各种思想和观念,激荡风云,有力地推动了社会的变革和进步。中国人却也有固守不变的传统。秦汉以后,中国的社会结构如凝固了一般,鲜有变动。     

论马克思对哲学提问方式的变革及其意义

马克思哲学是一种不同于以往一切旧哲学的哲学新形态,它宣告了西方传统哲学的终结,实现了哲学由过去单纯地解释世界向内涵解释世界的改造世界的革命性转变。实现这一转变的基础是马克思对哲学提问方式的变革。马克思终结了西方传统哲学的对“是什么”的追问,从而转向了对“怎样是”和“如何是”的诉求。向“如何是”和“怎样是”转变的过程就是对哲学提问方式的变革,只有提问方式的变革才会使哲学思考的致思取向发生转变,才能实现马克思“改变世界”的哲学宗旨,因而对哲学提问方式的变革是马克思哲学革命的基础性的问题。     

对翻译研究之文化转向的反思——基于《文化构建:文学翻译论文集》的思考

该文对苏珊·巴斯尼特和安德烈·勒菲弗尔在翻译研究的地位和<文化构建>一书主要内容进行概括.对翻译的交际功能和全球化的发展趋势使得翻译的文化转向成为必然;文化转向下对译者策略提出新的要求;针对当下存在的相对的两方面观点质疑翻译研究之文化转向的发展前景等三个方面进行了探讨.     

苏珊·巴斯内特与翻译研究的文化学派

苏珊·巴斯内特的文学翻译思想经历了文学翻译、文化翻译到翻译的文化研究的嬗变,表现了将文学翻译的内部研究和外部研究相结合的文化诗学精神。以巴斯奈特和勒费弗尔为代表的文化学派将翻译的重心从语言层面转到了文化层面,并逐渐形成了强调翻译的本质即是“文化翻译”的“翻译文化转向”。     

翻译研究中的文化转向与译者主体性的回归

文化转向突破翻译研究固有的研究模式和思维方式,已经成为当今国际学界翻译研究的一个重要发展态势.本文分析了翻译研究中文化转向产生的原因及其发展,以及给翻译研究带来的正负面影响.而长期被弱化的译者主体性成为了翻译中文化转向实现的载体,翻译亦实现了由对文本的关注到对译者的关注的转折.     

论数字化时代红色文化视觉传播的三重逻辑

红色文化是推动中国式现代化发展的重要精神力量，运用视觉化方式传播红色文化是顺应数字化时代信息传播模式变革的必然选择。从理论逻辑看，契合政治传播具象化转向、满足受众视觉表达需求及先进的视觉技术使红色文化视觉传播成为可能；从过程逻辑看，红色文化视觉传播主要通过编码、媒体传输、解码与反馈四个环节实现无意识的嵌入；从实践逻辑看，推进数字化时代红色文化视觉传播需从建构平等对话、优化内容供给、完善把关机制等方面着力。     

当代青年的心态特点及价值取向

一、当代青年社会心态的立体透视 (一),心理学的思考:自我同一性危机加剧 九十年代的中国正处在经济体制、政治体制深刻变革的时期。这一时代又伴随着传统文化和现代文化的撞击,当代青年的精神世界在夹缝中失去了平衡,缺乏一个坚实的精神支点。对他们来讲,人生的路标较朦胧,前方只是眼花缭乱的星晨,他们徘徊在历史的交叉口,不知道追求的路向哪延伸;他们的心灵上闪烁着传统、现代、西方、东方收拢来的多元理性之光,形成了超越与禁锢、自强与孱弱、革新与守旧交织缠绕的双重人格,导致了青年自我意识的分化,即主观之我与客观之我、理想     

新论心理学的分裂与整合

有关心理学分裂与整合问题的讨论由来已久,很多研究者认为心理学的分裂不利于心理学的发展,并且尝试着从多方面进行心理学整合的理论研究。由于心理学具有研究对象复杂、研究方法多样、理论众多等特点,因此试图在一种科学观、一种哲学方法论的指导下来整合心理学、试图用库恩的"范式论"来评判心理学的科学性既是不现实的、也是不科学的。心理学的整合是一个难以完成的工程,因为从本质上讲,心理学并没有分裂,它只是按照其自身应然的学科状况在发展。有关心理学分裂或整合的问题,或许只是心理学学术研究的一个假命题。因此,心理学与其追求不可能实现和达到的学科定位,不如还其应然的样貌,让其在固有的"天地"之间顺其自然地繁荣发展。     

社会主义核心价值观念的源头活水——比较研究视阈中的马克思哲学“人本思想”

＂抓根性＂地理解与把握马克思哲学＂人本思想＂的真义是塑造社会主义核心价值观念的重要理论基础。在西方哲学历史发展的思想逻辑中进行比较研究,可以发现剖析时代性的新生命问题,塑造时代性的新生命精神,诉求时代性的新生命意义使马克思哲学＂人本思想＂呈现出的一种＂崭新＂的哲学境界。这种哲学境界具体表现为马克思在＂新人本思想＂语境中确立了实践活动的新本体论原则、＂实践观点＂的新思维方式以及＂世俗化＂的自由解放的新价值理念,从而既超越了传统哲学的绝对抽象性,亦区别于现代西方哲学的＂人本思想＂,仍是当代人走向未来的重要哲学思想。     

试论中国传统文化中的心理调适

中国传统文化,尤其是儒、道、佛三家学说,蕴藏着十分丰富的心理学思想和心理学资源.社会急遽变革给人们心理带来巨大冲击,这一背景下探讨中国传统文化如何具有解决心理问题的作用,可以为当前人们的心理健康研究提供新的思路和借鉴.