韩非逻辑思想浅探

本文较为详细的介绍了韩非的逻辑学思想,阐述了"刑名"思想的内涵,并客观的对其进行了评价。而后讨论了韩非"矛盾之说"的特点,并将其与亚里士多德的矛盾律进行了一番比较。韩非逻辑思想的最大特色在于,他的逻辑思想和他的政治主张是紧密的联系在一起的,用法术来改造逻辑学,是韩非的一个特点,也是他的一个缺点。     

浅论韩非的欲望观

对人性欲望的深刻洞察和透彻了解是韩非整个思想大厦的重要基石。韩非正是基于对人性欲望的把握来展开对于道德、法治和经济的思索,提出他的道德观、法治观和经济观,具有很大的合理性。但他对人性的看法过于悲观,对于道德和自律的作用加以忽视和贬低是不当和需要批判的。     

浅论韩非的欲望观

对人性欲望的深刻洞察和透彻了解是韩非整个思想大厦的重要基石。韩非正是基于对人性欲望的把握来展开对于道德、法治和经济的思索,提出他的道德观、法治观和经济观,具有很大的合理性。但他对人性的看法过于悲观,对于道德和自律的作用加以忽视和贬低是不当和需要批判的。     

明君贵独道之容——韩非的理想君主形象

韩非汲取和改造了老子之＂道＂理论,将之用于政治领域,借道释君,认为君是＂道＂在人间的体现,君主只有体道,才能成为明君圣主。他提出了明君之道的基本原则：三守、虚静自处、用人之长、不依仁义,并从反面对君主提出了告诫。事实上,其明君、圣主只不过是韩非设定的理想君主形象而已。     

尹文“名”之谬误思想探析

尹文子把名不符实的谬误归纳为＂悦名而失实＂、＂违名而得实＂、得名而失实、同名而异实等。这一思想与先秦时期一些诸子关于＂名＂之谬误思想有相同之处。尹文主张礼刑并用、儒法兼治,其思想对法家集大成者韩非的思想有一定影响。尹文研究名之谬误思想的主要目的是为封建社会的政治伦理秩序服务。     

试论慎到政治思想的“君道观”

慎到在战国政治思想史上有着独特的地位，其政治思想进行了道、法融合的新努力，对战国中后期的中不害、韩非等人产生了重要影响。“君道观”是慎到政治思想的理论核心，集中体现了其政治思想的基本主张。本文从历史课教学出发，从君主的产生、君主的统治之道和君臣之间的政治关系等方面来探讨慎到的“君道观”，揭示这一政治思想的理论内涵与实质。     

孙中山的知行观

一个世纪前,孙中山先生为了鼓舞革命党人勇于投身斗争实践,提出和宣扬＂知难行易＂的认识论学说,以此否定传统的＂知易行难＂之说。他认为＂知难而行易,行先而知后＂,主张＂以行而求知,因知以进行＂。这种富于创意和特色的知行观,作为孙中山哲学思想中最有代表性的内容而独树一帜于中国哲学史。     

因民之所利而利之

因民之所利而利之:是孔子的一个基本主张,他要求统治者务必关注民众的愿望和要求,尽可能满足民众的物质利益需要.因为在他看来,民众的财富和君主的财富,民众的利益和君主的利益,从根本上说是一致的.     

议论新奇 说理透辟——解读皮日休的几首咏史怀古诗

皮日休是我国文学史上唯一参加过农民起义的诗人,晚唐重要的现实主义作家。他的诗主张＂诗之美也,闻之足以观乎功;诗之剌也,闻之足以戒乎政＂,多有反映统治阶级之残酷压迫与剥削,描绘人民悲惨生活的佳作,闪烁现实主义光芒。     

浅论郑观应维护国家主权的外交思想

郑观应的外交思想极其丰富,具有鲜明的维护国家主权和民族利益的特色。他主张捍卫国家主权,收回被列强窃取的国家主权;主张利用列强之间的矛盾,贯彻＂连横斗敌＂的思想,以保护国家利益;主张建立近代外交制度,完善外交体制。他的思想反映了当时思想界的认识水平,同时也不乏其局限性。     

论维特根斯坦“意义观”的转变

意义理论是语言哲学的核心内容。前期的维特根斯坦提出＂意义图像论＂,追求意义的确定性,实质主张的是意义指称论。后期的维特根斯坦提出＂语言游戏论＂,意义需要＂遵守规则＂并根据所处的＂生活形式＂进行理解,实际强调意义语用论。这种＂意义观＂的转变体现了思维方式的变化,对现代语言学具有重要意义。     

论哈贝马斯的团结观

哈贝马斯的团结观是在资本主义面临着危机的背景下提出的，他主张将团结建立在自由交往之上，以正义为基础的团结是哈贝马斯团结思想的核心。     

墨子国家观浅议

本文从墨子关于国家的职能和国家管理机构的设置、国家管理者之间的关系入手，探讨了墨子关于国家观的基本主张。墨子的国家观虽然带有空想色彩，但其首创性启迪了后代思想家，他提出的“尚贤”和“君民通约”的观点对后世争取平民权利有着重要指导意义。     

浅析中国古代有关形势分析的思想理论

形势知识是一门古老的知识。在战国末期,韩非在《五蠹》中讲了一个＂守株待兔＂的寓言故事;《吕氏春秋.察今》篇中也写了一个叫做＂刻舟求剑＂的寓言故事,都阐述＂时势＂变化的道理,形象地反映了中国古代关于经济社会变化的思想认识。     

韩非法论浅析

韩非之法的最基本的意义等同于刑，其所提倡的法治，实际上就是刑治。韩非要求法具有公正性和强制性，具备成文性和公开性，具有变动性和稳定性。韩非的法就其实质而言，只是君主个人意志的体现，是君主权力的派生物。韩非法治思想当中的公正性，虽然在实践中很难实行，但对尊贵卑贱的等级观念有所冲击。韩非的法治思想对于历代君主专制统治都起了重大作用，它和儒家思想一起，共同构成了封建君主实现专制的理论基础。     

郑板桥的为人以善与他的仁和之政

郑板桥强调为人以善,主张仁和之政。他认为,国与国之间,邻里之间,人与人之间都要有仁善之心,和善相处,为官者更要以推行仁和之政为自己的首要任务。郑板桥反对杀戮,反对用重刑,他非常赞同中庸的思想,处事断案主张中庸宽和,少下狠手。郑板桥的正义感很强,他审案断案心存正义,关注平民,扶助弱者,深受民众赞誉。     

《韩非子》的赏罚思想及其现代意义

韩非从人性好利恶害出发,主张通过赏罚的手段来治理国家和实现君主的目标。本研究阐述了赏罚的对象、标准、原则,尤其强调重赏重罚,并探讨了其赏罚思想的现代意义。     

浅谈王佐良的文化翻译观

本文探讨了著名学者王佐良先生的翻译思想。第一，分析了他所处社会文化背景对其翻译思想的影响；第二，王佐良的翻译思想是一种文化翻译观；第三，他主张翻译是一种促进文化交流的观点；第四，希望更进一步把翻译同“比较文化”这个新学科结合起来，这样翻译研究就会进入一个新的平台。     

弗罗斯特诗歌中的自然

弗罗斯特是美国现代诗坛巨星,他摆脱形而上学的哲学思想,继承传统诗歌的优秀形式。汲取田园诗歌的独特风格,并加以创新。他推崇“自然与人类相分离”的自然观。他的诗歌词语来自民众,经他加工提炼被赋予新的色彩。他的诗作形式简洁,寓意深长。     

那些关乎我们生活的提案议案

今年的全国＂两会＂,一些政协委员、人大代表的发言主题尖锐,他们的提案、议案和建议关注的是民众生存的权利、生活的权利和活着以及死去的尊严等问题。＂建议国务院成立治霾小组＂全国政协委员、农工党中央专职副主席兼秘书长何维代表农工党中央发言时主张,加快PM2.5监测实施进程,力争明年全国所有城市完成PM2.5的监测及数据发布,并要研究PM2.5污染对人体健康的危害,科学评估灰霾污染对公众健康的负面影响。