良心是道德的法官--阿瑟米勒戏剧主人公分析

阿瑟米勒的作品在戏剧史上具有社会教育意义，无论对任何时代任何人都具有指导意义。通过分析其代表作主人公的相似之处，得出道德矛盾的解决之道，即良心发现是人心灵归于平静得以升华的重要途径。     

当代大学生道德信仰建塑——从孟子的良心观谈起

本文以孟子道德良心论为切入点,从道德认知偏差、道德理想不明确、道德意志不坚定和道德情感淡化四个方面分析当代大学生道德信仰缺失的表现,并针对其多元成因对症下药,提出要从个体、家庭、学校和社会等四个维度来建塑当代大学生道德信仰。     

“80后”、“90后”大学生道德现状的同异性比较

在2008奥运年里,我国高校迎来"90后"的新一代大学生。他们的整体道德素养都是较高的。但在道德理想与道德践行脱节、重视"自我",缺乏为社会的自觉以及道德观念的多样性与不稳定性等方面的特质却与80后相同,而在道德观念、价值取向、人生态度上则彰显出与"80后"大学生不同的新特点。我们通过对比"80后"和"90后"大学生的道德表现同异性来更清晰地认识和了解他们,从而为建设和谐校园和开展有效地道德教育活动提供参考。     

“80后”与“90后”大学生道德的同异性

＂80后＂与＂90后＂大学生的道德取向在与传统道德取向保持连续性和一致性的同时,又因其所处的社会舞台背景不同,而各自彰显出独具一格的面貌。本文从不同的视角分析了＂80后＂与＂90后＂大学生的道德取向如何在求同存异性的空间中延续与变更,继而成为中国社会的中坚力量。     

“生命·实践”:学生道德发展的有效路径

叶澜老师"生命·实践"教育学论著系列丛书根植于中国传统文化"教天地人事,育生命自觉"的教育理念;提出了"在成事中成人,以成人促成事"的道德教育目标;以"经师与人师融通合一"的扎根式研究路径,促进了一个多边联动的"学术共同体"的诞生;立足基础学科:"全方位"引领德育发展;创建新的班级文化:致力于建立促进学生道德发展的良好环境。     

“碳道德”的责任维度——基于低碳经济的视角分析

＂碳道德＂是随着低碳经济的兴起而出现的新道德规范。低碳经济和＂碳道德＂是辩证统一的关系。责任是＂碳道德＂的基础。树立新整体观、新时空跨度和新价值视角的低碳责任意识,不仅是避免生态系统非线性灾变的前提,也是实现马克思提出的两类生产,即人口生产与物质生产的可持续发展和减少经济损失、实现经济效益最大化的基础。因此必须强化人类的低碳责任意识,才能实现低碳经济的可持续发展。     

论长株潭“两型”社会建设视野下生态道德意识的培养

长株潭＂两型＂社会建设的本质就是实现生态化发展,而实现生态化发展最根本最有效地手段是提高全体社会成员生态道德意识。为此,要从政府决策宏观层次、企业中观层次和社会公众微观层次三方面来提高生态道德意识,同时,还应发挥学校教育在环境道德意识培养中的特殊作用以及加强环保部门组织协调作用。     

当代大学生的道德“知行不一”现状、影响因素及教育对策研究

当前大学生的道德状况从主体上看,大部分是积极健康的,但是仍然存在着一定的问题,这些问题总结而言即当代大学生的道德实践与我们公认的道德认知不符,出现了"知行不一"的情况。出现这种情况,其影响因素主要有当前学校道德教育体制的缺陷、社会环境的影响以及大学生自身存在的问题这三个方面。针对这些影响因素,可以相对应地提出解决对策,即改变当前学校德育的模式,由知识化德育转变为生活化德育;同时关注社会大环境,加强对社会大环境的净化与引导;最后,要立足于学生自身,切实解决学生实际问题,促进学生健康成长。