浅析霍布斯在《利维坦》中的自然法思想

霍布斯的《利维坦》一书,由浅入深、全面而系统地介绍了自己的自然法思想。他以对人性的讨论作为逻辑的起点,在第一条自然法则中就阐述了“寻求和平、信守和平”的理念。他所主张的自然法思想中包含着丰富的平等权利意识和和平意识。因此,从霍布斯主张的“自然状态”和“自然权利、契约及自然法”这两个方面对他的自然法思想进行阐述,最后论述这一思想影响深远的原因。     

从控制自然到实现人与自然和谐——读威廉·莱斯《自然的控制》

威廉·莱斯认为生态危机的最深层的根源是"控制自然"的观念,控制自然同时也是对人自身的控制,而人的需求和欲望却是无穷的,这必然会导致人与自然之间的矛盾。因此,建立一个人与自然和谐相处的社会,应该重新理解"控制自然"的观念,形成人与自然的和谐关系。     

幸福指数与以人为本

一、幸福指数与人本思想相随相伴趋利避害、趋乐避苦是人的本能。在世界一切事物中,幸福似乎是人人都想要的东西。英国哲学家休谟认为:一切人类努力的伟大目标在于获得幸福。富强可以用GDP来衡量,那么幸福用什么来衡量?如何反映人们对社会和经济发展的满意度?如何反映一个国家,     

生态伦理学初探

生态伦理学是探讨人、社会与自然环境三元体系之间的伦理关系。生态伦理观认为自然环境有其本身的作用与权利．并且对人与社会发生影响；人与社会的一切活动都应充分考虑到自然环境自身的伦理权利。在这个三元伦理体系中，伦理关系具有某些新的特征，它要求人们必须树立一种全新的全球性伦理观念并发扬光大，去解决世界性的环境保护和生态经济问题。     

空间观念与对外开放

所谓空间观念,从地理学角度看,主要是指广大的地域和天空,人们对于它们的思想意识就是我们口学生活中常说的空间观念。人们的空间观念有广阔与狭隘之分。前者就是地球观念或世界观念,即人们对地球这个大范围内各国之间互相联系、互相依存关系的一种思想意识,其特点是:胸怀宽广,眼光远大,永不满足,敢于开拓,并具有危机意识。后者则是人们对自己周围狭小范围的思想意     

儒道“天人合一”自然生态观研究

儒道两家的天人关系论都可归纳为天人合一的模式,即人应该遵循自然规律,爱护自然环境,与自然和谐相处。但就人与自然合一的方式问题上二者存在明显的差异:儒家倡导"知天命,尽人事",反对人对天消极被动地顺应,强调要充分发挥人的主观能动性;而道家要求人们秉承"道法自然"、"自然无为"为终旨,不要违背事物的自然本性,不可以根据自己的需要任意地改变自然。     

人性的假设与市场经济的产生(外二篇)

西方人对人性的假设远比我们中国人来得悲观。西方人认为“人之初，性本恶”，认为自私自利、损人利己是人的本性，道德秩序不足以约束人们的恶性行为，故主张法治，以严格的法律管制人们的行为。但法治的前提是必须把人们的权利界定得很清楚，并且人们在行使法治时要有权力的制衡。否则，法律条文廉洁没有依据，并且权力若无制衡，有了法律也不会有法治。西方人对权利界定和对权力制衡的需要与兴趣就是来自他们对人性的假设。     

《老子》管理哲学的启示

《老子》管理哲学中积极而有价值的内容主要是“无为”论和“弱用”论。前者包含着人们的管理活动要符合“道法自然”(实际是事物的本性和规律),不可任意妄为、强为;后者包含着强和弱的互直转化,弱在一定条件下可以胜强。这些给现代经济管理提供了重要启示,只要我们在经济管理工作中注意从实际条件出发,尊重客观规律,发挥社会主义制度的潜力;就可以改变同目前的发达资本主义国家比的弱势地位,取得赶超世界先进水平的胜利。     

“和谐”思维的极致——论经典读本《查泰莱夫人的情人》

＂和谐＂是一个重要的哲学范畴,它是同一性的一种状态,是各种矛盾和关系配合协调的理想存在形式。事物之间和和事物内部要素之间关系的＂和谐＂,是一种发展的美好境界,自然界、人类社会与自然之间的关系莫不如此。《查泰莱夫人的情人》就为我们提供了这样一个经典的＂和谐＂关系读本。作品中男人与女人之间的和谐、男人与男人之间的和谐、女人与女人之间的和谐、人与自然的和谐等等都无一不在诠释着作者对人与人之间、人与自然之间关系的理想境界的膜拜——和谐。     

马克思主义经济学的人本性分析——兼论西方主流经济学的非人本性

马克思主义经济学的人性论是人性之体与人性之用的统一,这一点从根本上决定了马克思主义经济学的人本性。马克思主义经济学认为经济学应以人为研究目的,以人的能力、素质发展作为解决经济矛盾的根本途径,以创造财富的劳动者为主体,其基本研究方法是一种科学的人本研究方法,即唯物辩证法。西方主流经济学没有认识到人性是体与用的统一,没有科学认识“以人为本”的基本内涵,其研究方法具有非人本性。     

浅析霍布斯国家理论

托马斯·霍布斯作为古典自然法的代表人物之一,从自然状态下的人性恶为出发,讨论如何构建社会契约,如何建立一个“利维坦”,来保护国内和平,保护个人权利.他的国家起源理论具有十分重要的基础意义,但是他的理论有些理想化,与现实情况不符,因此,至今也无法得到运用,存在着一定的缺陷.     

浅析霍布斯国家理论

托马斯·霍布斯作为古典自然法的代表人物之一，从自然状态下的人性恶为出发，讨论如何构建社会契约，如何建立一个。利维坦”，来保护国内和平，保护个人权利。他的国家起源理论具有十分重要的基础意义，但是他的理论有些理想化，与现实情况不符，因此，至今也无法得到运用，存在着一定的缺陷。     

学会用融合的思维方式分析问题解决矛盾

融合思维也是辩证唯物主义的应有之义。作为事物运动普遍规律的对立统一规律,认为事物内部或事物之间既具有对立属性,又具有同一属性,这就是我们通常所说的矛盾的斗争性和同一性。斗争性是指对立面之间的互相排斥,体现着对立面彼此分离的倾向和趋势;同一性是指对立面之间内在、有机、不可分割的联系,体现着对立面之间互相吸引的趋势。在不同的时空条件下,鉴于不同历史使命的不同要求,矛盾的斗争性和同一性分别会成为时代的主旋律。而要构建和谐社会,大力倡导融合思维无疑是必然的选择。     

内幕交易与维持市场公平

赞成内幕交易应该被禁止的学者认为,内部人所拥有的信息优势是其它人无法享有的,所以不公平.然而,这样信息优势的差距,在市场中本来就存在,而从来也没有人认为这样的存在是不公平的.市场中某些投资人凭其经验、学识、经验等因素,总成为证券市场的赢家,这些人相对于其它投资者而言,也可以被认为是具有信息优势的一群,若内幕交易应该要被禁止,这些人从事交易的行为也应该属于禁止的范围. 对于这样的说法,最直接的批评是:内幕交易的行为人所拥有的信息优势是不劳而获,但普通优势投资人却是凭借自己的努力,才会有这样的成就.这之间存在一个很大的区别:前者的距离是一般人无法通过合理手段予以克服的;但后者却是靠着努力而达到目标,所以前者是个不公平的差距.     

霍布斯的人性观点及其影响

霍布斯开创了许多社会契约论思想的几何式论证的先河，他的人性观点及思想是其关于“利维坦”论证的逻辑起点。在自然状态中，人人出于自我保存的目的，会陷入无穷尽的争斗。这就需要人们订立契约，走进政治社会，以求得生存和安全的目的。霍布斯的人性观点及其社会契约论思想对后世产生了重大影响。     

试论洛克的自然法思想

以自由、平等为核心的自然状态是洛克思想的起点,是理解洛克理论的核心内容。洛克的自然法思想以自然状态为重要支撑、以自由平等为重要内容,破除了封建阶级神权统治的枷锁,在西方法治思想发展的历程中发挥了不可磨灭的作用。洛克的自然法突破菲尔麦的封建神学观,主张天赋人权。但是,他在论证自然法时采取的事前假定结论成立,而反推前提条件的论证方式是不妥的。     

论霍布斯的个人主义和契约思想

霍布斯是西方近代政治哲学的创始人之一,在继承吸收马基雅维利思想之后,将道德从政治中剥离,以权利作为政治的核心,是西方思想史上震古烁今的人物,他的政治哲学至今仍给后人以启发。尤其是他理论中的个人主义和契约思想,对现代社会的思想反省和制度构建具有很大的影响。下面我将从个人主义,自然法与契约和对现代社会的启发三部分进行阐述。     

推动社会发展的几种因素分析

唯物辩证法认为，一切事物的发展变化，不是依靠外力的推动，而是在于事物内部的矛盾性，是事物“自己运动”的结果。在人类社会这个充满着错综复杂矛盾和斗争的有机系统中，推动社会发展的动力因素其基本表现形态不外乎生存的需要，生产力、生产关系、政治力和精神力等几个方面。本通过对诸种矛盾的层次分析，可以看到，在诸种矛盾因素组合而成的动力系统中，生产力是具有决定性作用的，是推动社会发展的根本动力，然而它的作用又只有在整个动力系统中才能得到充分的发挥。     

马克思、瓦尔拉斯和新霍布斯主义生产过程模型比较——萨缪尔·鲍尔斯经济理论观点评介

鲍尔斯在对马克思、瓦尔拉斯和新霍布斯主义模型进行比较时,正确地提出了瓦尔拉斯模型没有生产过程的结论,但认为新霍布斯主义模型是一种生产过程分析的观点却是不合适的。鲍尔斯把资本主义企业看作是“小命令经济”,这种比喻似乎也表明了马克思所强调的资本主义个别企业的计划性和整个经济的无政府状态的特征,但这和西方经济学家们通常所说的“命令经济”也有本质不同。马克思主义认为,歧视是有社会性的,而不是技术的、自然的或个人偏好的性质。关于技术选择、非自愿失业等问题,鲍尔斯的分析不同于马克思的分析,也不符合资本主义发展的事实。     

企业经营机制转换的实质和途径选择

企业经营机制有两个层次的内涵。第一个层次是指利益协调机制;第二层次是指效率机制。前者是基本的,后者是由前者源生出来的。不论是什么样的利益协调机制,都会产生与之相对应的追求效率的机制。 追求高效率可以说是一切经济主体或利益主体的本能行为。或者说,没有不追求效率的利益主体。通常认为,在传统的社会主义经济体制中,多利益主体往往是不讲经济效率的。