荀子"天论"中的国家治理思想探析

荀子的"天论"讨论了儒家国家治理思想.他提出"天行有常"观念以批判现实中执政者迷信鬼神之天的做法,明确提出执政者要重视国家治理的问题.通过"天人之分"的分疏,荀子重新解读"天人"之间的关系,并以此挺立执政者作为国家治理主体的地位.通过"知天"、"参天"和"成天"的论述,荀子又从"道"和"术"两个方面阐明了执政者展开治理方略的路径.     

党的执政理念的历史演化

新中国成立以来,我们党的执政理念经历了从动机合法性到工具合法性的形态。提出并解决了执政者自身和人民大众关系问题,这是新一届中央领导集体“以人为本”这个新的执政理念所面临的一大崭新课题。     

从依法执政角度看中国特色社会主义法律体系的完善

中国特色社会主义法律体系的形成完善了党的执政方式,巩固了党的执政地位,加强了党的执政能力建设,是党坚持依法执政的重大历史性成就。但是目前我国法律体系中很少有党依法执政所能依够依据之法律,导致党执政"无法"可依。因此,在今后一个时期,立法工作要紧贴我国依法治国、依法执政的实际,促进法律体系不断趋于完备。     

试论公民社会的发展对党的执政理念的影响

改革开放以来,我国实行市场化和民主化的改革,这为公民社会发展提供了有利条件。公民社会的发展对党的执政资源配置和执政方式产生了重大影响,党的执政理念相应的应从"统治"、"治理"过渡到"善治"。善治的理念对党的执政方式的转变会起到积极的促进作用。     

论荀子"礼"与霍布斯"约"思想之异同

荀子与霍布斯系不同年代、不同国度的思想家。荀子强调"礼",霍布斯强调"约",把他们的观点放在一起作一比较,虽有区别,但很多地方是互通的。人性恶是他们学说立论的共同基础;礼有强制与自主的一面,同样约亦有类似的性质,因此礼约之治事理不二;而礼约并举是法制文化社会之趋向。     

论“竹子情结”文化对中国园林意境建构的审美观照

竹子作为一种特殊的自然质体,已渗透到中华民族物质和精神生活的诸多园圃,并凝聚于精神文化之中,加之文化传统理念的审美观照,就构建了独具魅力的中国传统"竹子情结".因此,"竹子情结"建构的景观境界不只是有限的亮丽风光,而是具有"象外之象""景外之景""味外之味"的审美情趣,并激发游赏者突破有限时空而跨入无限的自由联想.从而升华了"竹子情结"的审美魅力.     

社会主义核心价值观与西方“普世价值”的区别研究

核心价值观一般是与一个国家或社会的生产力发展水平、发展目标以及文化特征等相适应的,被绝大多数人认可的核心价值观念或理念。中国提出了社会主义核心观后,出现了不同的解读版本,有人将其与西方的"普世价值"混为一谈。事实上,两种价值观在价值目标、价值属性、价值定位等方面都存在根本的区别,即便在两种核心价值观中均有体现的"民主""自由""平等"等概念,其涵义也完全不同。     

论先秦思想家的环境保护思想

先秦思想家的思想中蕴含着丰富的环境保护思想,"天人合一""仁民爱物""知曰常明""取之有节""圣王之制"等环保观念,设置环境保护机构,制定比较完善的环境保护法律和法规的实践,都对今天的可持续发展具有十分重要的意义,值得我们借鉴。     

实践三个代表，树立执政为民的执政理念

党的十六大提出了政治体制改革的思路，对执政党提出了树立执政为民的执政理念。本文论述了确立正确执政理念的重要性，并结合我国的实际情况，提出了政府行为法制化、立法程序科学化、行政过程效益化的执政理念，以提高执政党的执政水平，达到建设民主政治之目的。     

荀子的人本管理思想

人本管理思想是现代管理理论的核心指导思想之一。作为儒家思想之集大成者,荀子提出"制天命而用之"的思想,认为人是管理世界的主体;提出"化性起伪"的观点,以改造并完善人的素养作为实现人本管理的终极目标;提出"学不可以已"的观点,表现出人本管理思想的生命力;提出"人为天下贵"的观点,指出了人本管理所致力于实现的内容。综合体现出现代人本管理思想的精髓所在。     

浅议傅山对荀子天人观思想的阐发

天人观是中国传统哲学中一个很重要的命题,作为先秦时期儒家思想集大成者的荀子在天人观上提出了著名的"天人相分"、"制天命而用之"等主要观点,在天人思想上做出了很大的创新与进步。傅山,明清时期实学时潮的主要倡导人物,提倡以"经子平等"的态度来研究先秦诸子思想,在对《荀子》加以批注研究的过程中对他的天人观思想做出了自己的解释与阐发,为传统的天人思想添加了新的色彩。     

人性和谐:女性主义哲学视野下的环境教育

环境危机的本质是人性危机,女性主义哲学揭示出正是男性逻辑与现代性的合谋,造就出"破坏环境的人"。在这一过程中,深受父权逻辑影响的现代教育推波助澜,一直在培育"破坏环境的人"。要解决环境危机中的人性困境,人类社会需要重视女性特质和女性道德,培育"爱自然的人""关系中的人""多元丰富的人"和"拥有关怀能力的人"。学校环境教育应从整体上转向造就人性和谐的教育。     

王安石变法的“三不足”及其当代法治启示

天、祖宗之法以及士大夫是古代君权制约的三个基本要素,三者之间有联系有互动,士大夫以自身的能动性,利用天与祖宗之法对君权形成理念与制度层面的制约。但是,王安石变法的"三不足"使之受到了破坏,结果其变法是以君主独裁来实现的,从而使得国家制度遭到进一步破坏,败坏了政治根基。有鉴于此,在社会主义法治建设过程中,必须处理好权力与法治的关系,一方面要确立社会主义的分权原则,另一方面则要尊重法治权威,尤其要尊重宪法权威。     

从“阿拉伯之春”看网络民主的风险与防范

"阿拉伯之春"是部分阿拉伯国家国内矛盾激化、国外势力干涉和网络推波助澜合力作用的结果。"阿拉伯之春"把网络民主的优劣表现得淋漓尽致,一方面为阿拉伯人民追求民主政治提供了条件,另一方面又使阿拉伯民众在履行民主权利之时逃离了民主政治应有的规则。"阿拉伯之春"启示我们,在推进网络民主过程中,需要国家执政者、网络民主参与者、网络制度构建者的协同努力,唯有如此,才能构建和谐的网络民主环境。     

关于荀子“解蔽”及其价值

荀子生活于"诸侯异政,百家异说"的时代,这使他在这种大环境中能够综合百家之长,兼容并蓄。荀子站在儒学的基础上对各家学说进行批判和继承,形成了他自己的思想体系。而荀子的各种思想是在"解蔽"的基础上形成的。论文旨在对荀子"解蔽"思想的形成由来作一整理分析,并在此基础上认识"解蔽"的价值所在。     

浅论日本文学中的“物哀”倾向

"物哀"作为日本文学的美学理念由来已久,不仅在日本文学作品的各个方面予以体现,更对日本人精神价值观产生了诸多影响,在日本人的性格中仿佛注入了一丝婉转、一抹阴柔,形成了一种难以诉说之美。论文主要从日本文学中的"物哀"倾向的精神特质分析"物哀"美学思想产生之原因,通过具体案例分析,就日本文学中的"物哀"的正确理解提出自己的看法,以期为日本文学中的"物哀"倾向相关文学理念研究的探讨抛砖引玉。     

论孔子义利观及其对现代企业发展的启示

孔子义利观是"尚义"的,蕴含着丰富而深刻的智慧,包括了"见利思义""义然后取""义以生利""义以为上""义利统一""因民之所利而利之"……这些思想对现代企业的发展具有重大的理论价值和现实意义。本文以阿里巴巴为例,论述了孔子义利观对现代企业的指导意义。     

信息化条件下高职辅导员自我效能感与主观幸福感的关系研究

文章通过发放问卷调查高职辅导员自我效能感与主观幸福感水平,探讨两者的相关性,通过分析得知:高职辅导员主观幸福感水平总体良好。主观幸福感不同水平的辅导员在"执行效能""抗挫效能"维度上存在极其显著差异;在"人际效能"维度上存在显著差异;自我效能感四个维度中"执行效能""抗挫效能""人际效能"与主观幸福感水平高低关系密切。     

努力加强企业中党的执政能力建设

通过对党的执政能力科学内涵的阐述,提出了努力加强企业中党的执政能力建设的手段和方法。     

政治文明视野下的科学执政理念

科学执政理念的提出是党的领导方式和执政方式的重要创新。随着时代的发展，我们的科学执政理念应该不断丰富。我国目前封建残余的思想观念还没有完全清除，教条主义和具有神学色彩的观念还没有完全肃清，这都要求进一步弘扬科学执政理念。当下特别需要弘抚这样一些科学执政理念：深化落实为人民服务宗旨，科学的政绩考核，科学的外交观，普世价值与特色道路的关系。