生态伦理的经济功能及其实现途径

本文主要探讨生态伦理的经济功能及其实现途径.生态伦理把人类道德关怀的对象由原有的人类的范围扩大到整个自然界,通过调节人与自然的关系,实现人与自然的和谐发展.生态伦理具有一定的经济功能,有助于解决环境的负外部性问题、能够推动经济增长方式的转变、促进生活消费方式的转变、促进经济的可持续发展.     

伦理视野中的生态文明

人与自然的和谐是人类生存的生命线,是社会主义和谐社会的内在要求,人与自然的和谐是人与社会和谐的基础。促进生态文明建设是实现人与自然和谐的根本举措,而缺乏伦理观念上的根本转变,没有深入人心的生态伦理观念,实现生态文明将遇到难以想象的阻碍和困难,几乎是不可能的。     

当代环境文化建设的理论变革及其发展趋势

人类的环境文化表征着人与自然之间相互关系变迁的整个过程。面对近现代以来被扭曲和异化的环境文化,当代环境文化正在进行理论变革。必须全面推进可持续发展战略,转变工业生产方式、经济增长模式和人们生活方式,从而建立起人与自然协同进化、促进环境公平和实现生态现代化的当代新型环境文化。     

论生态文明之公平正义的伦理精神

任何一种文明都蕴含着特定的伦理精神。以人与自然、人与人的和谐为价值诉求的生态文明的伦理精神是建立公平正义的天人关系和人际关系。生态文明之公平正义的伦理精神以解决人与自然的二难困境为逻辑起点,通过代际和代内的公平正义来体现,并具体指导人类的现实实践,共同推动生态文明由理想向现实、由实然向应然转变和发展。     

从生产力维度看统筹人与自然的和谐发展

传统的生产力理论把生产力当作人类征服自然、改造自然的工具,人为地将人与自然截然对立起来,从而导致生态环境的恶化,危及人类自身的生存和发展。科学发展观坚持以人为本,强调统筹人与自然的和谐发展,赋予生产力理论以生态内涵,实现了从工具生产力到生态生产力的转变,并将人与自然有机地统一起来,为生态文明建设指明了正确的方向。我国生态文明建设必须实施改造自然与保护自然相结合的策略,树立可持续发展观念,以高新技术为依托,大力发展循环经济,变粗放式经济为集约式经济,从而实现社会经济持续、健康的发展。     

论“中国梦”的生态伦理关怀北大核心CSSCI

生态伦理关怀既是实现"中国梦"的前提,也是"中国梦"的重要内容。这一内容主要包括尊重自然、顺应自然的生态伦理理念,环境友好、人与自然和谐共生的生态伦理思想以及与生态伦理趋同的永续发展追求。当今时代,只有坚持马克思主义的指导,批判继承人类优秀文明成果,加强制度设计,立足中国特色社会主义建设实践大力发展生产才能有效推动"中国梦"视阈中生态伦理关怀的践行。     

当代绿色设计中的生态伦理价值浅析

人类发展的文明,其各阶段都蕴含着特定的伦理价值,以"人与自然的和谐"为价值诉求的生态伦理价值包涵了尊重自然、环境责任、生态公正等价值诉求。通过对传统设计方式的反思,使人们认识到当代设计的缺陷,进而重点论述绿色设计蕴含的生态伦理价值,阐明绿色设计中的生态伦理价值的重要性及其趋向。旨在告诉人们,只有时时警醒和坚持绿色设计中潜在的生态伦理价值,才能消除生态危机,使我们的设计更具人文内情感内涵,从而更好地为人类根本利益、为建设美丽中国服务。     

论新时代绿色共享经济发展的瓶颈和路径

随着经济全球化和信息技术的发展,绿色共享经济作为一种新经济模式逐步兴起,成了市场经济发展的新的驱动力。绿色共享经济增加了供给和服务,为经济增长做出了很大贡献,也推动人们的生活向着更文明更生态的方式转变。绿色共享经济适应了生态文明的需要,能够推动经济增长模式转变,促进人与自然的和谐。绿色共享经济体现着人与自然、人与社会、人与人的关系,体现着现代文明理念,需要进一步发展绿色生态循环经济,开发生态技术,建立现代性的经济模式。     

论“中国梦”的生态伦理关怀

生态伦理关怀既是实现"中国梦"的前提,也是"中国梦"的重要内容。这一内容主要包括尊重自然、顺应自然的生态伦理理念,环境友好、人与自然和谐共生的生态伦理思想以及与生态伦理趋同的永续发展追求。当今时代,只有坚持马克思主义的指导,批判继承人类优秀文明成果,加强制度设计,立足中国特色社会主义建设实践大力发展生产才能有效推动"中国梦"视阈中生态伦理关怀的践行。     

论人类生活方式的生态准则

随着建设生态文明步伐的不断加快,中国的现代化建设已经进入了一个更新更高的发展阶段,这就要求我们在思想意识上实现从征服自然向人与自然和谐相处的转变,从以物为重的发展观念向以人为本的发展理念的转变。在这样的背景下,人类的生活方式也需要树立起生态建设的理念,要有规范的生态准则,以促进人与社会的和谐。     

构建以政府诚信为核心的社会道德规范系统

政府运用道德系统规范经济秩序是发展和完善社会主义市场经济体制的需要，是建立和谐社会的必然要求。构建以政府诚信为中心的社会道德规范，是解决政府经济职能的公共性与其执业人员的私利性矛盾的有效途径。只有构建以政府诚信为中心的社会信用体系，才能正确实施政府经济职能。     

Harmony between man and nature：the base for the harmonious society

The harmony between man and nature is the base for the harmonious society. It is determined by the eco-ruleand eco-economic rule. Human being should not violate the eco-rule. However, human being can make eco-systemsupply suit economic growth and its speed through systematical innovation and restriction of human economic activityand choice. Through technological innovation, efficiency satisfaction of unit resource can be increased; structure andfunction of eco-system can be perfected; supply capability of eco-system can be improved. To build the harmonioussociety, human should consider the reasonable distribution of limited resources from two sides. The first one is that theutilization of two functions of resource supply and pollution purification to nature should not exceed its special supplycapability formed under its special structure and function states, i.e. harmony between man and nature. The second sideis human being should think over the reasonable and effective distribution of limited resources in economic society, i.e.harmony between human beings and society. The reasonable economic activity of human being is the key to the harmo-nious development of man and nature.     

论和谐视野下的科技伦理建设

科技伦理的构建是应对科技活动带来的负效应和人类进入风险社会这一客观事实的要求而产生的,也是构建和谐社会的题中之义。科技伦理问题虽然已得到人们的普遍关注,但当前仍面临着科技伦理调节不力和科技伦理自身发展相对滞后的困境,究其原因在于科技发展的不确定性、科技伦理的非强制性和科技活动主体行为的过分功利性。据此,当前科技伦理建设必须明确其价值取向,以增强科技工作者的道德责任感为重点,不断推进科技伦理创新,保证科技伦理建设的可持续性,从而实现科技与社会的协调发展。     

发展观的历史演进述评

无论是发展的内涵,还是对发展的研究方法,都受一定价值观念的指导。战后,发展观的演进经历了经济发展、社会发展、环境与可持续发展和人类发展四个阶段,其演进的一条主线是将先前在新古典经济学中所忽略的因素逐步地纳入经济分析的框架,更加重视经济发展分析中的规范性前提及其所产生的影响,使发展现更加彰显人文主义精神。发展现的演进说明,发展既是一个历史过程,也是社会进步和人类美好生活的目标,发展的道德价值与效率原则共同构成了衡量发展质量的双重标准。     

Weber’s spirit of capitalism and the Bahamas’ Junkanoo ethic

The Protestant ethic which, according to Weber, contributed to economic development in the West is only one of a variety of work ethics that can be identified and studied. In the Bahamas, for instance, a definite Junkanoo ethic colors economic life. Junkanoo is a semiannual carnival-like festival that is the quintessential Bahamian cultural experience. This paper argues that Weber’s Protestant Ethic can serve as a model for telling culturally aware economic narratives and uses Weber’s approach to discuss the role that the Junkanoo ethic has played in the economic success of the Bahamas (the richest country in the West Indies). JEL Classification B25, B41, O54, Z13     

马克思主义生态观在和谐社会建设中的价值诠释

当前,我国正处在工业化加速发展和经济快速恢复的时期,正以历史上最脆弱的生态环境承载着最庞大的人口,进行着最空前的经济建设,以最快的速度消耗着可再生和不可再生的资源,面临着最突出的人与自然的矛盾,而生态和谐、低碳经济等理念又为社会所积极倡导。因此,坚持以人与自然和谐相处的马克思主义生态伦理观为指导建设生态社会,是构建社会主义和谐社会的内在要求。     

公众环境伦理教育的研究

环境问题产生的根源,从深层次上讲就是对人与自然关系的不正确认识。本文分析了环境伦理对解决生态环境问题的价值,提出了公众环境伦理教育的内容以及针对政府、企业、学校、农村和社区等不同对象进行的环境伦理教育中各有特点的具体内容和方法。     

生态危机语境下的林业院校生态伦理教育

21世纪是我国社会经济资源和环境进入可持续发展良性循环的世纪,生态伦理教育是解决生态危机和建设生态文明的重要途径。林业院校大学生作为新生社会生产力的中坚力量,其生态道德的水平和观念决定着我们民族的发展和未来。生态危机语境下对大学生开展生态伦理教育有利于使大学生确立生态危机和环境保护参与意识,培养对大自然的敬畏之感与欣赏之情,引导他们做一个保护生态、尊重生命、善待自然和适度消费的理性生态人。     

Work ethic and economic development: An investigation into Weber’s thesis

This paper argues that the capitalist spirit associated with Max Weber’s Protestant Ethics is not associated with Protestantism but with the modernization phase of economic development. A preference for hard work is also found amongst other religions and non-religious people at times of high economic growth and decreases after the modernization phase. We find a robust relationship between the level and growth of economic development during an individual’s childhood and this individual’s work ethic. An epidemiological approach is applied to indicate that the direction of the relationship runs from growth and the level of economic development at the time values are formed, to work ethic. Protestant adherence has a positive relation with work ethic, but this relation is less robust than economic development.     

试析大别山红色旅游区域伦理经济的和谐发展

大别山区域是著名的红色旅游区域,沉积有丰富的伦理经济资源。综合利用这些伦理经济资源,实现大别山红色旅游区域伦理经济的和谐发展,对于这一区域开展社会经济建设,有机融入区域经济圈,提升社会经济发展绩效,实现区域战略价值,沉积优秀区域文化,彰显区域经济特色都具有重要的战略意义。可以结合区域实际,发掘、弘扬这一区域传统文化中的伦理经济因子,保护、创新其非物质文化遗产中的伦理经济因子,合理利用其宗教文化中的伦理经济因子,全面整合其红色文化教育资源中的伦理经济因子,从而促进其伦理经济的和谐发展。