明清时期江西商人商业伦理精神的价值辨析

明清江西商人商业伦理精神的内容主要包括据义求利的财富伦理、崇俭黜奢的消费伦理、以和为贵的和合伦理、诚信经商的经营伦理、崇奉许逊的信仰伦理。在探讨明清江西商人商业伦理精神现代价值时,应结合我国市场经济的实际,不仅要看到江西商人商业伦理与现代市场经济的相合之处,也要看到其与现代市场经济的相异之面。考察明清江西商人商业伦理精神的价值在于:能为人们树立健康新型的财富观念、促进市场经济的和谐发展、倡导勤俭节约的社会风气、建设现代市场的经营伦理等提供历史的借鉴。     

浅析明清江西商人商业伦理精神的基本内容

明清江西商人商业伦理精神的基本内容主要包括义利并重的财富伦理、诚信经商的经营伦理、以和为贵的和合伦理、崇俭黜奢的消费伦理、崇奉许逊的信仰伦理等五个方面,这些商业伦理精神不仅影响了明清江西商人的经商活动,而且也为当今商业实践提供了历史的参考。     

《社会主义商业经济学》(第二章)

第二节奴隶社会的商业这一节讲两个问题:一、奴隶社会商业的特点;二、奴隶社会商业的作用。奴隶社会的商业主要有三个特点:第一,商业在整个经济中处于从属地位。在奴隶社会中,占社会人口绝大多数的是奴隶,社会的主要劳动力也是奴隶。但他们仅仅是会说话的工具,能够提供剩余劳动的奴隶,根本无权参与市场商品买卖。奴隶主阶级的需要,基本上是靠奴隶们所生产的剩余产品来满足的,只有少数自用有余的剩余产品才拿到市场上去和商人     

研究京商“温故知新”

所谓京商就是北京商人这一群体的总称，或者叫京味商人。任中国商业史上，明清以来有影响的有十大商帮之说，即所谓山西的晋帮、山东的临清帮、浙江的宁波帮、衢州帮、江苏的洞庭帮、福建的泉漳帮（泉州、漳州）、安徽的徽帮、江西的江右帮、广东的潮汕帮、疆南帮，此外还有川帮、陕帮。存改革开放以后的中国，[第一段]     

《海商》的由来

上海面临着东海,但是多数上海人都没有见到过海;上海的商业举世闻名,通常人们把经商的人称之为"下海".上海是座移民城市,上海的商人大多来自全国各地、世界各地.上海的商业"海纳百川"自然要以"海商"而自居了. 有人说,城市的发展离不开水,上海历史上有五次大发展都与水有关. 700年前,当沿海的先民们从松江的华亭(青龙镇)成功跨过清水溪开发上海滩时,这片土地就成为演绎中国近现代史的热土.     

卡斯特登陆战

有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有纷争，更何况是两个商人面对同一个利益巨大的产品。[编者按]     

新资产者与商业伦理

中国商业要想真正兴盛起来,必须经历两个过程。第一个过程,要破除中国社会对商人的妖魔化。第二个过程,要塑造清新的商业精神。诚信只是商人在交易过程中必须遵循的规则而已,他们相信的只是一种契约精神。商人就是为了逐利而生的,如果没有经营利润,商业活动恐怕就     

也从一个商人自杀谈起

不久前，一个德国商人死了，原因很简单，他销售了过期的食品，事情败露，他就自杀了。有文章说，这样的事情永远不会发生在中国。假设在中国，某一天，一大批商界精英或者是一大批小商小贩在开会，有人说到德国商人出售过期食品自杀的事，台下一定是哄堂大笑。在中国，把这样的事当笑话听。要是中国的商人也像德国的商人那样有廉耻心，懂得自省，懂得自责，干了错事坏事后慨然赴死，那就剩不下几个商人了。     

陶朱事业 端木生涯——儒商鼻祖子贡、范蠡的经商之道

“陶朱事业、端木生涯”，这是旧时中国商人常常在自己店铺内悬挂的八个大字。陶朱指的是朱公范蠡，端木指的是孔门七十二贤之一的端木赐，也就是我们经常说的子贡。他们是中国民间最早的两位“财神”。端木确立自己商业领域的地位稍早于范蠡，同时，     

也从一个商人自杀谈起

不久前,一个德国商人死了,原因很简单,他销售了过期的食品,事情败露,他就自杀了。有文章说,这样的事情永远不会发生在中国。假设在中国,某一天,一大批商界精英或者是一大批小商小贩在开会,有人说到德国商人出售过期食品自杀的事,台下一定是哄堂大笑。在中国,把这样的事当笑话听     

徽商在中国商业史上的地位和作用

徽州商人,简称徽商,是指旧徽州府籍的商人或商人集团。旧徽州府包括现在安徽省属的歙、休宁、祁门、黟、绩溪五县和江西省属的婺源县。徽州府相当于西晋时代的新安郡,所以徽州商人又称新安商人。上述六县,特别是歙、休宁两县出现过许多有势力的商人,各又以歙商、休宁商之名著称于世。徽州商人历史悠久,特别是明代中叶至清代中叶的三百多年间,实力更为雄厚,在中国商业史上占有重要的地位。(一) 我国商业和商人的活动,在奴隶社会的商、周时代已经出现。东晋时代,商品经济进一步发展,到处都有从事商业活动的商人。徽州商人也在这时应运而生,《晋书》上有“新安人(即微州人)歌舞离别之辞”的记载。《知新录》解释《晋书》上这句话为“徽俗好离     

议现代商业文明

物物交换是商业文明的早期形态。正是人类商业文明的进步，形成了集市，发展了城市。商业文明成了人类文明的标志之一。中国商业文明有悠久的历史。宋代的城市商业文明达到了高峰，《清明上河图》就是明证。欧洲商业文明和海洋文明有密切关系。海盗的兴起，带动了早期欧洲商业文明。国际间商业文明的发展，促使英国开展圈地运动，加速城市的发展，形成了近代商业文明。马克思说：资本有百分之一的利润就跃跃欲试；有百分之三百的利润，就甘愿上断头台。同样含义的话，白居易也说过：”苟利之所在，虽水火蹈焉，白刃冒焉”。白居易说的比马克思要早一千年。马克思说：在文明状态中，人人是商人，人人是文人，而社会则是商业社会。明代的王阳明说，满街都是商人，都是圣人。王阳明的说法，又比马克思早了大概三百年。     

"小手"和"大手"

欧洲有个商人,带着妻子和孩子去非洲旅行,顺便运了一批鸡蛋到非洲去卖,想把旅费赚出来。刚开始,商人自己出去卖,可一连三天鸡蛋的出售情况很差,商人为此很苦恼。为了安慰心烦意乱的商人,妻子答应陪商人一起去试试看,结果他的妻子手上的鸡蛋就会被顾客一抢而光,而商人自己手上的鸡蛋却很少有人问津。这是什么原因呢？商人通过仔细观察,     

明清晋商商业价值观简论

明清时期晋商的商业价值观是一个由多层面、立体构成的价值体系,其中主要包括谋生养家的功利追求、兴家创业的功业意识两个层次,这两个层次是相互依存、相互递进的,是推动明清商人去经商发财成就事业的基本动力。     

我看中国企业

当人世的号角吹响,一场你死我活的贸易战悄然打响之际,各国商人纷纷看准中国市场这块大蛋糕,信心百倍逐鹿中国市场.有人说:走进北京几大商业部落,美国人都有一种亲切如归的感觉,因为货架上摆着各种美国知名品牌的商品,从可口可乐到高露洁、汰渍,从耐克、雅诗兰黛到麦当劳、肯德基,要不是价格的巨大落差和停车场的地儿太小,一个美国人在北京时,会以为置身于他自己家乡的密尔沃基的小村镇.     

桂商团体概念的辨析——以原发性与诱发性为视角

广西地处边陲商品经济落后。明清时期广西的商品经济有了长足的发展,但这种商品经济的发展是由于客籍商人进入而发生的。以往在考察广西的商人团体的时候多以所谓"广东商帮"、"江西商帮""福建商帮"等商帮在广西的经营为考察对象,这种考察方式从文化维度将各个商人团体分割,从静态的视角观察商业团体,忽略了客籍商人在地域经营和文化维度的本土化,没有深入的探讨地域商人的概念及划分的方法。本文以两广地区为例从原发性与诱发性的视角深入探讨落后地区地域商人的概念和划分方法。     

上帝和三个商人

<正>在西方国家流传着这样一个故事:三个商人死后去见上帝,讨论他们在尘世中的功绩。第一个商人说:"尽管我经营的生意几乎破产,但我和我的家人并不在意,我们生活得非常幸福快乐。"上帝听了,给他打了50分。第二个商人说:"我很少有时间和家人     

候鸟商人投资新路

中国企业走出国门,在世界范围内"淘金"已经不再是新鲜的事.但当对中国商业的敌意、排斥甚至抵制在全球范围内此起彼伏时,越来越多的中国商人意识到:不仅要"走出去",更要融入当地文化,才能真正留下来.他们正以自己的实践尝试着让中外两个不同的商业世界慢慢融合.凡尔顿控股集团董事长骆金星在瑞典卡尔玛建立一个升级版的"中国城"可以说是创新之举.     

杨正明,迷失在另类电子商务

——古代犹太人说,有一千个商人就有一千种商业思维。在没有模式就没有未来的电子商务领域,我们却无法给杨正明一个清晰的界定。     

浙商:中国最会赚钱的人

不久前,北京知名的零点调查公司的一项调查结果得出结论,浙江商人是中国市场上的“超人”,是最活跃的群体,其次才是广东商人。曾有一个笑话,一天,一群五湖四海的中国人聚在一起谈天。在谈到月球时,大家你一言我一语,最感兴趣的是月球上有什么好玩的。正在大家谈得起劲时,突然有人大声问道:“月球上有什么生意可做吗?”大家回头一看,原来是浙江温州人,接着哄堂大笑。笑话从另一个层面反映了浙江人脑子里的商业意识。改革开放以后,浙江的商人就有了用武之地,无论是长城内外,还是大江南北,不管是最冷的黑龙江,还是最热的吐鲁番都可找到浙江商人…