企业经营要守住法律的底线

“朱元璋在殿上问群臣,什么人最快乐？群臣众说纷纭,有人说功高盖世者最陕乐,有人说金榜题名最陕乐,还有的说富甲一方最快乐,但是朱元璋听后都摇头不以为然。这时候有个大臣说：‘畏法度者最快乐。’朱元璋听后大加赞赏。”     

说“一”

说“一”□沈玉春“一”是汉字里最奥妙的文字之一。它可大，大到万物之母，老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”；它可小，小到一丁一点，一丝一毫……“一”虽小，小中见大；“一”虽大，大中有小。牵一发而动全身，观一斑而见全豹。所以，对于“一”，要“谨...     

借得“光亮”照我行

借得“光亮”照我行王洪武一位日本朋友曾感慨地对一国人说：“你们中国乒乓运动称霸世界２０多年，为何不用它来做做球衣、球拍、救桌、球鞋的大生意呢？”言下之意，我们如借“乒乓强国”之“光”，即可大赚“乒乓器材”之财。这是很有见地的。“借光经营”，就是借一些...     

守持俭德

俭德是一种修养，一种境界，一种动力，也是中华民族的优良传统和美德。古今智者无不戒奢尚俭，守持俭德。 《左传》有云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”宋代司马光对此解释说：“有德者，皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲，则不役于物，可以直道而行……侈则多欲，君子多欲，则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲，则多求妄用，丧身败家。”事实证明，俭朴勤奋乃修身之必需，立业之要谛，兴国之根本。古往今来，大凡仁人志士，都深晓此道，崇尚俭德，力戒奢侈。     

乌音多义，各领其意

明太祖朱元璋在行军路上听到了杜鹃鸟的叫声，就问身边的军师刘基：“此乌在说什么？”“它在对主公说：‘独掌山河’。”刘基答道。“此鸟对刘卿说什么？”太祖问。“辅弼山河。”刘基答。“作田农夫听到什么？”太祖问。“麦子黄了，快快收割吧!”刘基答。     

新时代企业用人观

墨子曾经说过：“国不存其士，则亡国矣。”说的是一个国家不选用贤士，则国家必然灭亡。企业，一定要选对人，才能有更好的发展。可企业用人时是先选用有才能的人，还是先选用有德行的人呢？     

小河有水大河满

怎么理解“国富”与“民富”之间的关系？“国富”，应当建立在“民富”的前提下。只有民富了，国才能富。我们过去常常讲“大河有水小河满”，现在应该倒过来说，即“小河有水大河满”。     

浅谈国学与企业文化

国学是企业文化的“基因” 国学一说，产生于上世纪初西学东渐的文化转型时期，当时为了有别于西学而提出了国学的概念。何为国学？严格意义说，到目前为止学术界还没有一个明确的界定。国粹派邓实在1906年撰文称：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，     

人才是立业之本

市场竞争，商战迭起，风云际会，以人为本。人才，愈来愈被方方面面所认可。 从政治、军事到商业、外交、从科研开发到市场营运；几乎所有的领域内，无不对人 才抱有巨大的期望。 同一种产品，有的畅销走俏，有的则是积压停滞，怨天忧人，诅咒运气，都变更 不了现实世界。改变环境，重现春光，惟有人才是关键。一个企业、一种产品、一个 单位、一项事业都凝聚着对人才的渴望。俗话说：“用好一个人，走活一盘棋”。没有 高质量的人才，岂能有高质量的世界呢？人与动物的区别在于人是有思维、有思想的。 有什么思路就有什么出路，这早已是多…     

这里也一样

有个人来到一个镇上，问一位老者：“这个镇上的人好相处吗？”老人慢慢地问：“你以前住的那个地方的人怎样？”这个人说：“他们糟糕透了，很难相处!”老人于是说：“这里也一样。”片刻，又有一个外地人走过来问这个老人：“这个镇上的人好相处吗？”老人又问：“你以前住的那个地方的人怎样？”他说：“他们非常友好，如果不是工作原因，真不想离开他们呀!”老人慢腾腾地答：“这里也一样。”     

枯也由它，荣也由它

禅宗有这样一个公案。有一位禅师有三个弟子，有一天，师父问三人：“门前有二棵树，荣一裸，桔一棵，你们说是枯的好、还是荣的好？”大徒弟说：“荣的好”。二徒弟说：“枯的好”。三徒弟说：“枯也由它，荣也由它。”此时师父点头称许。     

朱元璋为何不准江浙人当掌柜

早在1368年,明朝建国不久,朱元璋就下令：“浙江、江西、苏松人毋得任户部”,那么为什么会出如此奇葩的一道命令呢？是浙江、江西、苏松的人得罪了朱元璋,还是朱元璋对浙江、江西、苏松的人有偏见呢？其实都不是,朱元璋给出的理由如此：“以其地赋税多,恐飞诡为奸也”。这个理由很无奈,但也很真实!浙江、江西、苏松人是当时的税收大户,     

破解“导师制”的四把钥匙

当好下属的导师，是组织中每个管理者提升领导力、加强人才梯队建设的必修课。人力资源部门如何运作好“导师制”？关键点都有哪些？     

虚己盈人

战国时代，杨朱南游沛邑，与西去的老子在大梁郊外相遇，结伴同行。半路上，老子叹息道：“原先我还以为你是个可教之才，现在才知道你简直不可教诲。”杨朱听了，默然而行。到了旅店，杨朱亲自给老子递上毛巾和洗漱用具，然后跪行施礼，问老子道：“方才在郊外，先生为何说我不可教诲呢？想来我肯定有什么过错。刚才在路上没有空闲，现在先生有空了，学生冒昧请教。”老子说：“你走路时昂首阔步，眼中无人，一副不可一世的样子，谁还能跟你一起相处呢？记住，最洁白的东西好像污黑，极有德行的人好像德行不足。”杨朱听罢，恭敬地说：“谨听教诲!”     

中国的自信

唐宣宗未做皇帝之前，在香严禅师门下做小沙弥。两人路经瀑布时，禅师吟道：“穿云透石不辞劳，地远方知出处高。”还是沙弥的宣宗接口：“溪涧岂能留得住，终归大海做波涛。”禅师说：“此诗喻你迟早要去做皇帝，到时别忘了天天礼拜。”宣宗问：“不向佛求，不向法求，不向僧求，礼拜何所求？”禅师说：“无求他人，礼拜自己。”礼拜是不断提醒自己：自知、自信、自强。     

聆听的艺术

“闻人善,则疑之;闻人恶,则信之：如此则满腔杀机也。”会说更要会听,因为“神人之言微,圣人之言简,贤人之言明,众人之言多,小人之言妄”。事实上,“能受善言,如市人求利,寸积铢累,自成富翁”。会听,首先是要听懂那些说出口的话。“销骨口中,生出莲花九品;铄金舌上,容他鹦鹉干言。”“会心之语,当以不解解之：无稽之言,是在不听听耳。”     

名相孙叔敖智破“三怨”

孙叔敖是楚庄王时的令尹,被后世视为列国名相。《列子·说符》记载：一位名叫狐丘丈人的隐士曾对孙叔敖说：“人有三怨,子知之乎？”孙叔敖问他何谓“三怨”,这位隐士回答说：“爵高者,人妒之;官大者,主恶之;禄厚者,怨逮之。”孙叔敖告诉他：“吾爵益高,吾志益下;吾官益大,吾心益小;吾禄益厚,吾施益博。以是免于三怨,可乎？”     

选择调研课题 本身就是一门学问——调研报告写作系列谈之一

何为“学问”？“学问”是正确反映客观事物的系统知识。“学”以解“问”，其问如“伪”，“学”岂能真？有了真问题，才能有真学问。正确地提出一个有价值的调研课题，往往比对这一课题进行调研更加困难，也更有价值。因此，无论是在政策研究领域还是在秘书工作领域，有识之士大多认为，选择调研课题本身就是一门学问。     

孔子给管理者的三条忠告

孔子的一位朋友要出任地方行政长官了,上任之前他问孔子：“您是一位智者,您认为我如何才能当好地方行政长官呢？”孔子说：“搞管理很容易,也很不容易,我只能告诉你九个字：先有司,赦小过,举贤才。”     

聆听的艺术

“闻人善,则疑之;闻人恶,则信之：如此则满腔杀机也。”会说更要会听,因为“神人之言微,圣人之言简,贤人之言明,众人之言多,小人之言妄”。事实上,“能受善言,如市人求利,寸积铢累,自成富翁”。会听,首先是要听懂那些说出口的话。“销骨口中,生出莲花九品;铄金舌上,容他鹦鹉干言。”“会心之语,当以不解解之：无稽之言,是在不听听耳。”