义与利的搏击——从新型销售模式看商业经济向人文的回归

人类的一切创造活动从一开始就是为人服务的，是围绕“人的生存与发展”为中心展开的．即“以人为本”的。欧洲的文艺复兴运动，人文主义者之所以高举“以人文本”大旗，乃是因为人类在其创造和自我发展中．偏离或迷失了自己原本追求的丰富与发展人类自己这一目标。文艺复兴旨在唤醒并敦促人类重新审视自己和自己创造物之间的关系．从而确立人在创造活动中的主体性地位。纵观人类社会发展的历史，我们能清楚地看到，人类往往是在追求自我完善、发展的过程中．有意或无意地就陷入了自我束缚、自我戕害的异化怪圈，处于彷徨、困惑的无助状态。拯救人类者只有人类自己。此时．人们只有追寻人类创造最原初的目的——丰富与发展人自己，以人为本．回归人文，才能从新认识并调整创造目标与方法、手段与结果之间的主次关系，从而使自己摆脱异化，走出迷途。     

义与利的搏击——从新型销售模式看商业经济向人文的回归

人类的一切创造活动从一开始就是为人服务的,是围绕“人的生存与发展”为中心展开的,即“以人为本”的。欧洲的文艺复兴运动,人文主义者之所以高举“以人文本”大旗,乃是因为人类在其创造和自我发展中,偏离或迷失了自己原本追求的丰富与发展人类自己这一目标。文艺复兴旨在唤醒     

饮食美的创造论(上)

饮食美的创造活动实际上是主体人在饮食生活、生产实践中按“美的规律”来构筑满足自己的“饮食审美化”的活动。因此,在餐饮生产劳动中饮食劳动主体美既是饮食美创造的出发点,也是饮食美创造的归宿点,贯穿于饮食美创造活动始末,为饮食造美的第一要素。具体对于饮食“造美”活动中的劳动主体美的内涵把握,依据社会主体人“生物人”与“社会人”的双重属性,将其划分为“劳动主体美的生理基础”和“劳动主体美的心理要求”两个层次。     

假如宽容成为习惯

美好是个沉重的话题，尽管她总是令人追忆令人向往的。人类这一物种从造化那一天起，追求美好就成为一曲永恒的旋律一因为美好需要付出；尽管她有欢乐的艰辛，收获的喜悦，这世界也才因之变得愈加美好。举个例子说吧：“十一”长假，人们尽情地去追求美好；又有多少善男信女仍沉浸在庐山的恋情、大海的浪漫，云朵里的遐想、觥筹交错里……     

发展现代生产力要尊重和保护一切有益劳动

劳动是社会财富的初始源泉和财富形成的决定性力量。人类生存、发展的生活资料,以及用来生产生活资料的生产资料,都是劳动创造的。人们为追求利益而进行劳动,通过劳动创造社会财富,满足自身的各种利益。马克思主义的劳动价值理论,承认创造价值的唯一源泉是劳动,从而第一次使劳动者的主体地位得到承认和尊重。马克思恩格斯深刻地揭露了资本主义条件下因“劳动异化”使利益“反人性”扩张的残酷现实,极力张扬利益的“属人性”,认为只有共产主义社会才能使劳动者的劳动成为实现自身利益从而得到全面发展的条件。也就是只有共产主义社会才能使劳动者的劳动成为增加社会财富和个人财富。我们建设社会主义的根本目的就是使工人阶级和广大劳动者过上富裕幸福的生活。实现人民富裕和幸福,是人民的最大利益。人民的富裕和幸福只有通过劳动这一唯一途径来实现。     

对马克思剩余价值理论的一点再认识

<正> 剩余价值是由剩余劳动创造的,剩余劳动是社会主义劳动者劳动的一部分。我们只有搞清社会主义社会“劳动”这个范畴的内涵,才能进一步理解创造剩余价值的剩余劳动。我们知道,剩余价值理论是建立在劳动价值理论基础上的,马克思劳动价值论可以简单概括为以下三点:价值是由一般人类劳动即抽象劳动创造的,物不创造价值;价值量是由社会必要劳动时间所决定的,商品交换以价值量为基础;在相同的时间内,复杂劳动创造的价值是简单劳动的数倍。依据马克思的解释,创造价值的一般人类劳动耗费是指人的脑、肌肉、神经、手等的生产耗费。基于这一质的规定性,可以对劳动概念进行拓展。     

新论经济人假设

亚当·斯密的经济人假设认为人都是趋利的,并且是自私性的趋利,是人类经济和社会发展的动力。这显然是不对的,我们人类不可能生活在自私自利的社会里,人人都埋头为自己的利益而生活,这种经济和社会是不可持续的,明显不是我们人类所追求的美好生活,理想的经济和社会,也不是人类社会发展的根本、原始动力。笔者认为,经济人是劳动的,这一理论才从根本上揭示了人类发展的动力,并且是可持续发展经济和社会的动力,因为有劳动就会有产出,劳动是我们人类的本能,知道劳动是我们人类的本性,而且,不管是为自己劳动,还是为别人劳动,都会产出利益,有时不完全是为了自私才产出了利益,也就是除了利己性的趋利,也有利他性的趋利,人类不完全是自私的趋利,不是自私才有动力。经济人是劳动的,这一经济人假设理论才全面地反映了人的趋利性,努力劳动才让这个世界变得美好,特别是为了他人的劳动,更让人类的经济和社会可持续发展,因为当一个人基本生存得到满足时,完全有可能为他人劳动,自私往往仅是为了生存。     

试论自由的身体作为艺术载体的特殊性

自“游戏说”“巫术说”“劳动说”等当今时代人们所认为的几种艺术起源论及表现形式以来，各式各样的艺术表现形式也随着时代不停的发展而层出不穷。当代，我们将“艺术”定义为人类通过借助特殊的物质材料与工具，运用一定的审美能力和技巧，在精神与物质材料、心灵与审美对象的相互作用下，进行的充满激情与活力的创造性劳动。可以说它是一种精神文化的创造行为，是人的意识形态和生产形态的有机结合体。而在艺术表现过程中所借助的工具、物质材料、以及表现者主观审美能力及技巧，则共同构成了多样的艺术表现形式。在众多被借用的客体当中，身体，作为人类感知、认识、乃至表现世界的物质基础及根本出发点，成为了人们思考的焦点和问题关注的核心。     

“专利厂长”项青松

项青松出生于毫无经商血统的农民家庭，初中尚未毕业，就因家贫不得不辍学回家务农，但就是这样一个普普通通的人，却靠着坚韧不拔、执著追求的精神，一步一个脚印地创造着未来，创造着辉煌，终于奏响了一曲壮丽的凯歌。从农民到“专利大王”在辍学回家务农的日子里，无线...     

休闲时代

过去我们是只讲劳动只讲贡献不怎么讲休息和享受的，如今不同了，两者可以有所兼顾了。劳动自然是“人类存在”的先决条件和必要的内容，但倘然有劳无逸，有张无弛，那么“人类存在”同样无从谈起。所以文明社会对于人类权利的解读应当是全面而科学的，即人既有劳动的权利，也有休息的权利，而且这样的权利得到了法律的确认和保障。从这个意义上说，如今我们所处的时代，是劳动的时代，也是休闲的时代。     

世界知识产权组织总干事向4.26世界知识产权日致词

日前，世界知识产权组织（WIPO）总干事卡米尔·依德利斯就今年４月２６日的世界知识产权日发表致词。依德利斯说，“鼓励创造”是今年世界知识产权日的主题；之所以提出这一主题，是因为世界知识产权组织（WIPO）坚信，用知识产权制度武装起来的人类发明能力是创造财富、提高生活水平和丰富我们全球文化遗产的关键所在。有史以来，正是由于人们能够原创性地提出有用的思想和构想一个更加美好的未来，才推动着人类向前发展，在环境保护、粮食安全和保健等领域取得了大量能提高人类生活质量的重要突破，并创造出更为丰富的音乐、电影和书…     

价值实体之我见

价值的实质是货币而不是劳动,把价值量看成是劳动量,就是严重脱离实际,是一个极大的误解。单位商品价值取决于单位平均劳动时间所创造的货币收入。不能把等价交换理解为“等量劳动的交换”,生产劳动的成果、使用价值状况是决定价值量的主要因素。我们追求的第一目标是“更多的价值”,是以“尽可能少的劳动消耗取得尽可能多的价值”。     

浅论异化劳动的现实启示

劳动为物质世界创造了巨大财富，人类通过劳动，使整个物质世界不停地积累与发展。但是，人类在利用劳动创造物质财富的同时，却也产生了种种困惑。本文将从马克思的异化劳动表现形式出发，发掘异化劳动产生的根源，从而进一步探讨异化劳动对我国的现实启示。     

目的性绩效：“可持续发展构建更加光明的未来”——访百事国际集团董事长、首席执行官白怀民

百事将它所追求绩效定义为“目的性绩效”，即要在创造良好的经济效益的同时回报所服务的社区。“目的性绩效”是百事公司所秉持的可持续发展战略的核心，主要包括人类可持续发展、环境可持续发展及人才可持续发展。     

打造品牌酒店的软实力——记世界酒店联盟（中国）常务副秘书长、广东邮电大厦总经理刘正

“和对伟大建筑、艺术品、诗歌和美好用品的探索一样，对完美酒店的追求，也是人类体验社会文明的一部分”，作为广东酒店行业协会理事会常务理事、世界酒店联盟世界酒店·中国常务副秘书长的刘正对这一点或许有着更深的体会，然而，在打造自己眼前这座酒店时，品质依然是他的追求，奢华却不再是他的定位。     

“财富涌流”的三大障碍

“让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流。”这是十六大报告中给人印象极为深刻的一句话。那么，环顾中华现状，究竟是什么阻塞着全社会财富的充分涌流?     

李阳：疯狂引爆语言革命

疯狂的定义：代表着人类超越自我的精神，代表着对理想的执著追求，代表着对事业忘我的全情投入，代表着人类不达目的誓不罢休的激情!“让三亿中国人讲一口流利的英语!让三亿外国人讲一口流利的汉语!让中国之声响彻全世界!”这是李阳毕生的疯狂梦想，也是他引爆语言革命的宣言。     

试论人类社会的实践本质

人在实践中造就了自己,在实践中创造了社会,人和人类社会是在劳动实践中形成的,也是在劳动实践中不断发展的。人的实践活动是历史的活源泉,因此,无论是从社会历史的本身还是从社会主体的人的性质和发展看,人类社会的本质只能是实践。     

资本主义社会片面追求效率与休闲的异化

追求劳动效率推动了资本主义社会由追求绝对剩余价值向相对剩余价值转变，马克思指出这种转变给劳动者所带来的后果是劳动强度的增加与劳动的异化。劳动的异化会导致休闲的异化，表现为休闲的“物化”与“工作化”；劳动生产效率提高要求休闲效率也相应提高，追求休闲效率在加剧时间稀缺性的同时导致休闲异化，表现为自由时间之不可能。     

景观先行 建筑剖析——洛德曼环境艺术设计有限公司的高端住宅设计主张

人类在地球上存在的方式就是居住，人们一直在追求着居住的最高境界：和谐的建筑与环境的融合与交流。美好的建筑与环境，会给人以莫大的触动与欣喜。