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1.
羊亚 《太原城市职业技术学院学报》2008,(4)
"三言""二拍"是晚明话本和拟话本结集和创作的代表之作,具有丰富的内涵和较高的艺术价值,本文尝试从当时的经济、意识形态、市场需求背景,结合作者的主观体验,来探讨"三言""二拍"的成书背景. 相似文献
2.
刘勰的“神思”,不仅涉及创作思维、构思和想像问题,而且论及创作活动中思与言、意与言的关系问题。刘勰提出“辞令管其枢机”、“驯致以怿辞”、“言征实而难巧”等命题揭示出思与言、意与言的辨证关系,揭示了文学语言的特征和意义,对于中国古代文学形成“言外之意”的传统有重大的影响和作用。 相似文献
3.
张绪平 《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》2014,(6):85-86
郭象、成玄英从写作手法、表现方式的角度注疏"三言",紧扣庄子自己的解释之大关锁,把"寓言"解释为借助鸿蒙、云将、肩吾、连叔、海若这类"寓设人物形象"表达思想的手法,把"重言"解释为借助老、庄、孔子、惠子、公孙龙等诸子和古帝王、时之公侯等"耆艾"人物言行表达思想的手法,使人认识到"寓言"+"重言"=司马迁说的"十馀万言,大抵率寓言也"的"寓言"。解释"巵言"紧扣"况之于言",认为是作者直接写出自己的话来表达思想的手法。郭象、成玄英的注疏符合庄子自己的解说,符合《庄子》全书的实际。明确了他们的注疏可以发现其后的不少新论,或不新,或脚跟甚软。 相似文献
4.
赵育林 《福建行政学院福建经济管理干部学院学报》2003,(Z1):11-13
一、人性假设的历史考察 关于人性问题的争论由来已久,孔子说:"人之初,性本善";荀子说:"人之性恶,其善者,伪也";①主张人本性是"恶"的,所以有"善",那是人为的结果;后来,哲学家王安石又说:"性生情,有情然后善恶形焉,而性不可以善恶言也".②明确提出:人之初,无善恶,人的善恶是从情而来的,是后天(环境)习染而成的. 相似文献
5.
潘志和 《广州市经济管理干部学院学报》2006,8(2):76-78,82
"文气"说是古代文学创作论的基石,刘大櫆的神气音节说是对"文气"说的发展,刘大櫆的贡献主要表现在两个方面:一为贯气,认为在行文中气要一脉相贯,不可以断断续续,不相衔接;二为鼓气,认为气以壮势为美.刘大櫆的神气音节说抓住了散文创作的艺术特点,使桐城文派得以发展壮大,屹立于清代文坛. 相似文献
6.
周光权教授指出:"要讨论刑法客观主义,必须对刑法中各种各样令人困惑的‘客观’和‘主观’的概念作出辨析,这样才能奠定研究基础,以免使自己的研究陷入‘自话自说’的境地。 相似文献
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程慧琴 《福建金融管理干部学院学报》2009,(1):60-64
20世纪末,人们开始尝试从文学传播和接受的角度来思考和探索冯梦龙的“三言”。这种研究不再是纯文学研究,而是融合了史学、哲学、文化、经济等多门学科知识探讨作品的传播和接受历程中所呈现的规律和嬗变特征,还族系当时的政治、经济、文化发展状况,探究其深层的文化内涵。鉴于此考察明清时期“三言”的改编现象,探讨嬗变作品的创作规律,揭示“三言”嬗变过程中所蕴涵的文化传播力,对于深入解读“三言”具有重要的意义。 相似文献
9.
周光权教授指出:"要讨论刑法客观主义,必须对刑法中各种各样令人困惑的'客观'和'主观'的概念作出辨析,这样才能奠定研究基础,以免使自己的研究陷入'自话自说'的境地. 相似文献
10.
陈晓兰 《广东农工商职业技术学院学报》2003,19(4):66-70
唐代以前,诗人们对叙事诗这一体的思考与关注是不够的,或说还是不自觉的。杜甫是唐代比较自觉关注和思考叙事诗体的代表作家之一。他的创作实践中体现了“以诗言史”和“以诗立传”的叙事诗体意识;韩愈对于诗歌的叙事功能也有自己独到的思考和认识,那就是“以诗叙事”。自居易在论及自己的创作时,频频提到“以诗言事”,说明了他对叙事诗之叙事性的深刻认识所在。他们对叙事诗体的思考和关注,都是叙事的体意识。 相似文献
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本文探讨的是以写实为主与以写意为主的两种不同风格的电影,在美学上,体现为王国维"意境说"中提出的"无我之境"与"有我之境".本文从电影创作的角度,结合具体的电影作品,阐明两种不同风格的电影在创作中体现为视听语言上的差异,也即无我之"镜"与有我之"镜"在影像表现上的差异. 相似文献
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简笔画与大写意画的抽象性最能体现中国绘画抽象性的是文人减笔画与大写意画。减笔其实重在简括与抽象,其目的是以一当十。明代恽向曾论及"简笔"问题,他说:"逸笔之画,笔似近而远愈甚,似无而有愈甚,其嫩处似金,秀处似铁,所以可贵,未易为俗人言也。蛩在寒 相似文献
16.
王嫕 《太原城市职业技术学院学报》2021,(4):177-179
钟嵘的"直寻"说是中国古代的一个重要美学范畴,王夫之的"现量"说是中国诗学的一个重要理论。两者有许多相似之处,如都强调以直觉等非理性方式进行创作;但二者也在其他方面存在差异,如后者更强调生活真实与艺术真实的统一以及对时空维度的把握。笔者通过将两者进行比较,厘清两者的共同与不同之处,以此来探究王夫之"现量"说对钟嵘"直寻"说的继承与超越。 相似文献
17.
张伟 《太原城市职业技术学院学报》2008,(9)
李敖杂文的形式多样,随笔、书信、日记等兼而有之。他的杂文旁征博引历史文献资料,分析研究现实社会人们的思想,既深刻厚重,又有生动活泼的生命力。李敖杂文的文字表达率真痛快,语言口语话、情绪化,喜用俗语俗字,具有独特的创作个性。 相似文献
18.
<钱币研究>(2002)10期4页刊载<唐钱重大发现:乾元通宝>一文,不要说见到"乾元通宝"真容,仅看到拓图就足够惊喜了.作者言"此钱是出土品、绝对真品,无半点伪作可能".这更使读者深信无疑.然而这枚"乾元通宝"四字乃一范孪生,"乾元宝"三字营养充足、笔划饱满,而"通"字笔划则弱不禁风?难道受过什么虐待? 相似文献
19.
《洞庭东山沈氏宗譜》的《迩言家训》内容全面,思想丰富,体系完备,上卷关于修身的内容折射出沈氏家族的治人思想。《迩言家训》将"修身‘列为首位,强调"养心、正身、谨言、积德"四方面的涵养功夫,从精神世界和言行处事两个维度阐述修身要义。明清以降,洞庭东山沈氏代有名人,与其家族十分重视子孙的修身不无关系,这也是其为洞庭望族一大重要因素。 相似文献
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冯梦龙是明代著名的文学家。他在文学史上的主要贡献是对通俗文学的整理、编撰和创作。《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》(简称“三言”)是他编辑出版的通俗短篇小说集的代表作。“三言”总计120篇小说,约150万字,在内容上可分为五类:即反映男女恋爱婚姻的言情小说,揭露朝廷忠奸斗争的政治小说,歌颂清官的公案小说,描写工商业者生活的商贾小说,富有浪漫色彩的神话小说。由于冯梦龙出生在当时繁华富庶的工商业城市苏州,熟悉市民生活,所以“三言”中便有着浓厚的市民的商业意识。在“三言”的120篇小说中,有50多篇与商人的生活有关。这50多篇小说,或者展现了某些商人刻苦 相似文献