史玉柱“颠覆”自我

史玉柱是个绝不缺乏颠覆精神的人,5年前,他用《征途》的免费模式颠覆了整个网游产业,5年后,他又想以《绿色征途》来颠覆自己发明的免费模式。当然,颠覆的目的是为了创新。“我们就要去创新我们之前的创新。”史玉柱说。     

中国的《忏悔录》——读巴金《随想录》有感

笔者曾经读过不少关于忏悔的文章。这些文章说,忏悔在西方被视为人的美德。西方深受基督教的影响,相信原罪的说法,好多思想家写过《忏悔录》或者写过不叫《忏悔录》而实际上是在自我忏悔的著作。最有名的,当然是卢梭的《忏悔录》和奥古斯汀的《忏悔录》。而中国则缺乏这样的传统,也没有出现这样的著作。这种说法,可能有正确的因素,但并不完全正确。我们有“学者为己(修养自己)”、“三省吾身”的古训,我们还有“严于律己”、“解剖自己严于解剖别人”的格言,还有包括自我批评在内的党的三大作风。这些其实也是忏悔的精神。起码,从愿望上,我们中国人还是赞成忏悔精神的。     

仪征双环：两本书掀起的“风暴”

局外人恐怕都没有想到,两本书竟然在仪征双环活塞环有限公司(以下简称仪征双环)掀起了一场“风暴”。“风暴”卷及每个员工2004年8月,仪征双环总经理程德兴动员全体员工认真学习《没有任何借口》和《细节决定成败》这两本书,公司统一采购,下发至各科室、车间,并要求员工在学习之余,每个人写几篇学习心得,组织开展学习心得交流会,促进互相学习、互相提高。“双环报”(仪征双环的厂报)开辟版面,连载了员工学习这两本书的读后感。员工窦朝举在《细节给我们带来什么》中写道:“我们最强大的‘敌人’不是国外同行,而是我们自己,我们很多人未能在…     

“三上成文”感说

河南巩义市康百万庄园里有一处门上题名三上成文的房间。据说,这曾是昔日康家主人的厕所,典故取自于欧阳修《归田录》的余平生所作文章,多在三上,乃马上、枕上、厕上也。后人又因此作了一副厕所读书对联:成文自古称三上;作赋于今已十年。莫道轮回输五谷;可储笔札赋三都。所指即为欧阳修和左思在厕所里的文字生涯。因而,酷爱读书的康家主人就把自己的厕所命名为三上成文。     

戏说“三日忙“

“三日忙”,语出明朝冯梦龙《笑史》中的《半日闲》一文:有贵人游僧舍,酒酣,诵唐人诗云:“因过竹院逢僧话,又得浮生半日闲。”僧闻而笑之。贵人问僧何笑,僧曰:“为了尊官半日闲,老僧却得三日忙。” 由这个“三日忙”,我想起了一首打油诗:上级部门要检查,厂办主任抓了瞎,快叫张三写材料,又让李四备烟茶,赵五去办土特产,王六专买鱼鳖虾;吃喝抽拿样样有,外加歌舞和桑拿;只要领导高兴了,工作再差也不怕。     

商标“潜伏”何其多

电视剧《潜伏》中，革命战士“余则成”为了中国革命事业的成功，隐藏自己的身份，默默地“潜伏”于国民党阵营中，为新中国的建立贡献了自己的力量。在我国已经申请的众多商标中．也有很多默默“潜伏者”却造成了对社会资源的巨大浪费。     

引人向善的十大戒律

美国社会学家基思博士写了《似非而是》一书,提出“似非而是”的引人向善的十大戒律。戒律之一:人都是毫无逻辑、不讲道理、以自我为中心的,但还是要爱他们。戒律之二:你如果行     

《诗经》中的婚恋观

情诗是《诗经》重要组成部分。《国风》中的情融主动再现了劳动人民的爱情婚姻生活，反映了他们崇高的精神境界、高尚的道德情操、健康的审美意识。 一、以忠贞不渝为尚，视 “二三其德”为耻。《郑风·出其东门》描写了一个面对美女如云，只爱自己朴素淡雅的姑娘的男子。《邶风·谷风》《卫风·氓》揭露了喜新厌旧抛弃女主人公的骗子。反映了当时人们对 “二三其德”的愤恨。 二、不唯父母之命、媒妁之言，对终身大事有强烈的自主意识。《王风·大车》写男女相慕，誓同生死。《鄘风·柏舟》写女子爱上一人，母亲反对，另为之择亲，她坚决不…     

“兵者,诡道也”

《孙子兵法·计篇》说:“兵者,诡道也。”《军争篇》也说:“兵以诈立。”意思是,用兵打仗必须依靠诡诈多变来争取成功。 ——“诡诈”的经营艺术 交朋友全凭信义,斗顽敌应通诡道。军事斗争有自己的规律和特点。宋襄公对敌人讲仁义,结果使自己丧军败旅。兵不厌诈,古今常理。如果说诳骗和撒谎,在资本主义社会的交易所里是常见的事,那么,在战争舞台上它表现得更加丰富多彩。在相互用诈的战争场合,如     

用头脑做事业 用真心换真情——记广东省“五一”劳动奖章获得者、中港四航局党委书记沈长林

走进中港第四航务工程局党委 书记沈长林的办公室,迎面就是一 幅遒劲的隶书条幅,起首几句是“事 繁勿慌,事闲勿荒;有言必信,无 欲则刚”,沈长林往往笑笑说:“这 是我让人写的,都是自己喜欢的 话。”知情的人告诉记者,这些都是 沈长林的做人准则。房间的一侧是 一排书柜,分门别类地摆放着有关 国家政策、经济、技术、法律、党 群工作等方面的书籍,翻开其中的 任何一本,都能看到阅读的痕迹。沈 长林特别拿出一本《领导科学》,说:“这是本好书,有很多实用的理念。” 提起刚刚获得的广东省“五 一”劳动奖章,沈长林淡淡地一笑:“我真不想要…     

上海市总工会:设立女职工心理援助专线

河南巩义市康百万庄园里有一处门上题名“三上成文”的房间。据说，这曾是昔日康家主人的厕所，典故取自于欧阳修《归田录》的“余平生所作文章，多在三上，乃马上，枕上，厕上也。”后人又因此作了一副厕所读书对联：“成文自古称三上；作赋于今已年。莫道轮回输五谷；可储笔札赋三都。”     

从“嘴“抓起

好话如春暖，恶语似冬寒。如今市场竞争十分激烈，各行各业都在推出自己的“服务忌语”，以赢得“上帝”的青睐。然而，笔者发现“忌语”大多都是员工的“专利”，那么，作为企业领导干部呢？ 据《厂长经理报》载，最近南京扬子石化有限责任公司热电厂为了密切干群关系，调动员工的积极性，专门总结归纳出了３０条“干部忌语”在全厂公布，并接受群众的监督，此举受到了广大员工的普遍好评。 正人先正己，先从“嘴”抓起。扬子石化公司热电厂的这种做法让人刮目相看。时下，在我们企业中，个别领导干部的讲话水平实在让人不敢恭维。一些人说…     

“使节”原是一件物品

“外交使节”现在指的是外交人员,但“使节”的原始意义指的是物而不是人。古代国君派使者外出,为了让其方便证明自己的身份,需要给使者配备相应可以证明身份的东西,这种东西就叫“节”,使者所带的“节”就称为“使节”。使者所持的“节”对外来说类似于“国书”,对内来说则是“特别通行证”,是证明身份的一个标志。“使节”多以金属制成,其上分别铸有龙、虎、人三种图案,称龙节、虎节和人节。《周礼·地官·掌节》记载：“凡邦国之使节：山国用虎节,土国用人节,泽国用龙节。”各种“节”都有规定的有效日期以便按时归还。     

关于资本积累的童话——读《资本论》21章、24章笔记

在马克思写《资本论》的时候以及在这以前,很多资产阶级政治家及经济学家把资本的原始积累看作是一个田园诗般的过程。“在很久很久以前,有两种人,一种是勤劳的,聪明的,而且首先是节俭的中坚人物,另一种是懒惰的,耗尽了自己的一切,甚至耗费过了头的无赖汉。”“第一种人积累财富,而第二种人最后除了自己的皮以外没有可出卖的东西。大多数人的贫穷和少数人的富有就是从这种原罪开始的……”     

让西铺插上翅膀

毛泽东同志在编辑《中国农村的社会主义高潮》一书的时候,写了104篇按语。其中《书记动手,全党办社》的按语这样写到:“遵化县的合作化运动中,有一个王国藩合作社,二十三户贫农只有三条驴腿,被人称为‘穷棒子社’。他们用自己的努力,在三年时间内,从山上取来了大批的生产资料,使得有些参观的人感动得下泪。我看这就是我们整个国家的形象。”40多年过去了,当年被毛泽东誉为“整个国家的形象”的“穷棒子社”早已不复存在,取而代之的是经济腾飞的西铺。     

节骨眼上“扯袖子”

《说苑》中说:齐景公有匹令他喜爱的马,他的养马人把马杀了,景公发怒,拿起戈要自己去打死那养马人。晏子说:“这样他还不知道犯的什么罪被处死,请允许我替君王指出他的罪过,让他们知道自己犯的什么罪然后去杀他。”景公说:“好的。”晏子拿起戈高高地举着对那养马人说:你替君王养马而把马杀掉,你的罪该死;你使君王因为一匹马的缘故,把养马人杀掉,你的罪又该死;你使君王由于一匹马却把人杀死,被四方的诸侯知道了,你的罪又该死。”景公说:“你放了他吧！你放了他吧！不要伤害了我的仁德。”     

华为云“算计”

危机感让华为不得不"算计"云,但它真正需要"算计"的却是如何对抗自己。上个月26日,任正非写了一篇内部文章——《一江春水向东流》。在文中,他这样形容自己,"我知识的底蕴不够,也并不够聪明。"这个不够聪明的人,1996年曾找来专家制定了《华为基本法》,还给自己下了一个"套":"我们将永不进入信息服务业。"但华为在2003年接受了IBM一系列的内部管理咨询以后,其触角早已延     

练“做功“练“嘴功“

“不论工作做多少,就看汇报好不好”。据说,这是时下一些人“经验之谈”、“为官之道”。有些人尽管“做功”欠佳,可为了显示自己的能力,表现自已的政绩,赢得上级好感,不惜耍弄“嘴上功夫”。将设想当实际,拿计划当实施,绘声绘色,煞有介事。讲成绩,不厌其细微、不拒其琐碎,为“凸现”自我费尽心机;说问题,要么遮遮掩掩,“犹抱琵琶半遮面”;要么闪烁其辞,“顾左右     

老子的无为--六种无为说之二

《老子》的“无为”学说似有几分当代西方所谓“管得越少的政府越是好的政府”的小政府主义的意味。然而,《老子》的“无为”并不局限于政治学领域,它所要“无”的是文明社会的本质规定性。《老子》四十八章曰:“为学日益,为道日损,损之又损,以致于无为。无为而无不为。”此处的“为学”主要指学礼,此点《庄子·知北游》阐发得明白:“‘礼者,道之华而乱之道也’,故曰:‘为道者日损。’”《老子》五十七章又说:“天下多忌讳,而人弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法物滋彰,盗贼多有,故圣人云:‘我无为,人自化;我好静,人自在;我无事,人自富;我无欲,人自朴。’”这里的“法物”二字,在帛书《老子》甲、乙本中仅存“物”字,而傅奕本、景福本中作“法令”,在《淮南子·道应训》、《文子·道原》、《史记·酷吏列传》和《后汉书·东荑传》的引文中也并作“法令”。显然,《老子》的“无为”是对文明社会的生产技艺、生产工具、礼仪规范和法令制度的否定,其所心向往之的“小国寡民”的理想社会正是无为思想的具象化图解。《老子》无为社会的理想,既是对远古蒙昧社会的挽歌,又是对现实文明社会的谤文。     

“十月妈咪”打造史上第一首孕妇专属之歌

近日，张津涤、陶辚竹两位乐坛新贵携个人全新单曲《十月妈咪驾到》在北京theone举行新闻发布会。经过“麻辣教师”的风波之后陶辚竹再次转型为“麻辣孕妇”，破尺度的造型再次呈现，其娱乐精神让大家再次看到了当代80后的各种时尚，经过1年沉淀的张津涤毅然脱离了网络歌手的标签，遵从本心改走时尚路线，经他自己改编的《十月妈咪驾到》提升了整体时尚感，让人刮目相看。